Элемент не найден

Обсуждения
07.12.2016 11:45:08
Суббота и календарь.
Просмотров: 58766
Ответов: 354
07.12.2016 11:27:28
2016 / 4 - "Книга Иова" / 9 - Проблески надежды
Просмотров: 1081
Ответов: 30
05.12.2016 13:57:33
Эндшпиль, проект глобального порабощения человечества.
Просмотров: 92293
Ответов: 263
03.12.2016 17:49:21
Святилище - две модели
Просмотров: 35126
Ответов: 86
02.12.2016 22:38:04
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Просмотров: 83650
Ответов: 619
23.11.2016 20:59:57
Цари от восхода солнечного
Просмотров: 21346
Ответов: 89
19.11.2016 23:08:16
Вопрос к Тихику о Духе Святом
Просмотров: 2972
Ответов: 50
19.11.2016 16:03:18
Ожившая планета.
Просмотров: 2134
Ответов: 55
18.11.2016 23:03:25
2016 / 4 - "Книга Иова" / 8 - Невинная кровь
Просмотров: 1534
Ответов: 1
31.10.2016 14:05:19
Весть Третьего Ангела - 1897
Просмотров: 240160
Ответов: 1104
29.10.2016 13:44:08
Религиозные новости
Просмотров: 28929
Ответов: 93
22.10.2016 13:57:10
Кто в доме хозяин?
Просмотров: 1292
Ответов: 3
12.10.2016 15:49:44
Обязательно ли идти по государственной программе?
Просмотров: 7197
Ответов: 18
07.10.2016 20:41:10
Оправдание и Праведность
Просмотров: 115424
Ответов: 302
26.08.2016 20:02:50
Помогите христианской школе
Просмотров: 1368
Ответов: 4
22.08.2016 19:55:41
Елена Уайт. «Путь ко Христу». Аудиокнига mp3
Просмотров: 23003
Ответов: 4
20.08.2016 18:04:38
Ха-тамид
Просмотров: 4606
Ответов: 20
19.08.2016 12:13:24
Елена Уайт. «Деяния апостолов». Аудиокнига mp3
Просмотров: 1475
Ответов: 7

Евангелие в послании к Галатам. Уроки субботней школы Адвентистов Седьмого дня


Проповеди пастора Пола Пенно по темам уроков субботней школы


04.12.2011

Урок 11. Свобода во Христе

Библейские тексты для исследования:

Гал.5:1-15; 1Кор.6:20; Римл.8:1; Евр.2:14- 15; Римл.8:14; 13:8.

Памятный текст:

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу» (Гал.5:13).

Видео-разбор урока субботней школы

"Данный видео-материал предоставлен телекомпанией "Надежда", першим християнським телеканалом для всієї родини - www.hopechannel.info"


В текстах Гал.2:4-5 Павел упоминает о том, как важно защищать «свободу», данную нам в Иисусе Христе. Апостол часто говорит о «свободе», но что он подразумевает под этим словом? Что включает в себя свобода? Насколько далеко она распространяется? И как свобода во Христе связана с Законом?

Павел раскрывает эти вопросы, предупреждая галатов о двух угрозах. Первая - законничество. Оппоненты Павла в Галатии настолько увлеклись попытками заслужить Божье расположение своим поведением, что забыли об освободительном труде Христа, о спасении, которое они могут получить по вере через Христа. Вторая угроза заключалась в склонности злоупотреблять свободой во Христе, приравняв ее к вседозволенности. Галаты ошибочно предполагали, что свобода противоположна Закону.

Как законничество, так и вседозволенность лишают своих приверженцев свободы, поскольку держат их в своеобразном рабстве. Павел призывает галатов крепко держаться истинной свободы, дарованной им во Христе.


Воскресенье

Христос освободил нас

«Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабству» (Гал.5:1).

Подобно полководцу, стремящемуся вдохновить свои войска, Павел призывает галатов не отказываться от свободы во Христе. Вдохновенное, эмоциональное обращение апостола призывает читателей к действию. Кажется, что именно этого и добивался Павел. Хотя данный текст тематически связан с предыдущими и последующими стихами, его резкий тон и синтаксическое построение в греческом языке позволяют предполагать, что Павел желал особо выделить его. Все доводы Павла сводятся к свободе во Христе, которую галаты рисковали потерять.

Прочтите Гал.1:3-4; 2:16; 3:13. Какие метафоры использует автор в этих стихах и как они помогают нам понять, что Христос совершил для нас?

Выражение Павла «Свобода, которую даровал нам Христос» (Гал.5:1) позволяет предположить, что здесь он использует еще одну метафору. Построение этой фразы схоже с формулой, используемой при религиозном освобождении рабов. Поскольку у рабов не было законных прав, предполагалось, что какое-либо божество может купить им свободу, после чего раб, по сути, ставший свободным, будет по закону принадлежать этому божеству. Конечно, на практике такой процесс был лишь фикцией, поскольку рабу надо было самому принести в храм деньги за свое освобождение. Примером этого может служить формула, используемая в более чем тысяче надписей, найденных в храме Аполлона Пифийского в Дельфах, датируемых 201 г. до н.э. - 100 г. н.э.: «Для освобождения Аполлон Пифийский покупает у Сосибуса из Амфиссы рабыню по имени Никея... Однако Никея сделала пожертвование Аполлону за свое освобождение» (Бен Уитерингтон III. Благодать в Галатии, с. 340).

Эта формула схожа с выражением Павла, однако между ними существует главное отличие. В метафоре Павла нет фикции. Мы не платим сами за свою свободу (1Кор.6:20; 7:23). Цена слишком высока для нас. Мы не можем спасти себя сами. Но Иисус совершил за нас то, что мы сами сделать не могли. Он понес наказание за наши грехи, тем самым освободив нас от осуждения.

Проанализируйте свою жизнь. Как вы считаете, можете ли спасти себя? Что ваш ответ говорит вам о том, какую благодарность мы должны испытывать за дар Христа?


Понедельник

Природа христианской свободы

Павел призывает христиан «стоять в свободе» (Гал.5:1), а потом приводит важный факт: эту свободу «даровал нам Христос». Почему христиане должны стоять в свободе? Потому что ее даровал Христос. Иными словами, наша свобода стала результатом подвига Христа ради нас.

Далее следует указание, типичное для посланий Павла (1Кор.10:13-14; Колос.2:6). К примеру, в Римл.6 Павел несколько раз указывает на наше состояние во Христе: «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним» (Римл.6:6). На основании этого факта Павел дает указание: «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Римл.6:12). По сути, Павел говорит: «Станьте теми, кем вы уже являетесь во Христе». Евангелие не накладывает на человека груз попыток вести себя так, чтобы доказать, что мы дети Божьи. Но мы ведем себя как дети Божьи, потому что уже являемся таковыми.

От чего Христос освободил нас? Римл.6:14,18; 8:1; Гал.4:3,8; 5:1; Евр.2:14-15.

В посланиях Павла для описания христианской жизни слово «свобода» используется более выразительно, чем в других текстах Нового Завета. В посланиях слово «свобода» и его производные встречаются 28 раз, а в других текстах - лишь 13 раз.

Что же Павел подразумевает под свободой? Во-первых, это не просто абстрактное понятие. Оно не имеет отношения к политической, экономической свободе или свободе жить так, как нам хочется. Напротив, эта свобода основана на наших отношениях с Иисусом Христом. Судя по контексту, Павел говорит о свободе от рабства и осуждения законнического христианства. Но наша свобода включает в себя гораздо больше. Это свобода от греха, вечной смерти и дьявола.

«Без Иисуса Христа человеческое существование является рабством - рабством законничества, рабством зла, доминирующего в мире, рабством греха, плоти и дьявола. Бог послал Своего Сына в мир, чтобы сбросить иго этих рабовладельцев» (Тимоти Джордж. Послание к галатам, с.357).

Что в вашей жизни порабощает вас? Вспомните Гал.5:1 и молитесь, чтобы свобода во Христе стала реальной для вас.


Вторник

Опасные последствия законничества

(Гал.5:2-12)

Первые слова Павла в Гал.5:2 указывают на то, что он собирается сказать нечто важное. В различных вариантах перевода они звучат как: «Смотрите!», «Слушайте!», «Отметьте мои слова!», «Я, Павел, говорю вам!». Павел не ходит вокруг да около. Своими словами он не просто требует полного внимания читателей, но даже прибегает к своему апостольскому авторитету. Он хочет, чтобы они поняли всю серьезность ситуации. Если язычники будут принимать обрезание с целью спастись, то галатам необходимо осознать опасные последствия такого решения.

Прочтите Гал.5:2-12. О чем предостерегает Павел относительно вопроса об обрезании?

Первое последствие попытки человека заслужить Божью благосклонность, совершив обрезание, заключается в том, что это обязывает человека соблюдать весь закон. В стихах 2 и 3 Павел использует интересную игру слов. Он говорит, что Христос не принесет им пользы (офелесей), но они будут обязаны (офейлетес) соблюдать закон. Если человек хочет жить в соответствии с законом, он не может выбирать, каким положениям следовать, а каким нет. Нужно соблюдать все.

Во-вторых, они «отпадут» от Христа. «Нельзя получить и то, и другое. Невозможно принять Христа, тем самым признав, что не можешь спасти сам себя, а затем совершить обрезание, тем самым заявив, что можешь» (Джон Стотт. Послание к галатам, с.133).

Третье возражение Павла против обрезания состоит в том, что оно мешает духовному росту. Он сравнивает эту ситуацию с бегуном, которому намеренно не дали добежать до финиша. Слово, переведенное как «остановил» (ст.7), в воинской лексике обозначало «разрушать дорогу или мост либо создавать препятствия на пути врага, чтобы помешать его продвижению» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.978).

И, в конце концов, обрезание упраздняет необходимость в Голгофской жертве Христа. Как? Весть, которую проповедовали иудействующие, предполагает, что человек может спасти себя, совершив обрезание. Это льстит человеческому самолюбию. Однако весть о Распятом задевает человеческое самолюбие, ибо нам необходимо признать, что мы полностью зависим от Христа.

Павел возмущен тем, что лжеучителя настаивают на обрезании, по сути, удаляя Христа из своей жизни и жизни слушающих их. Это показывает, насколько серьезным он считал данный вопрос.


Среда

Свобода, но не вседозволенность

(Гал.5:13)

Текст Гал.5:13 является поворотной точкой Послания к галатам. Если до этого момента Павел сосредоточил все свое внимание на теологической части Послания, то теперь он переходит к вопросу христианского поведения. Как должен жить человек, спасаемый не по делам Закона?

От какой возможной ошибки в понимании свободы Павел хотел предостеречь галатов? Гал.5:13.

Павел прекрасно знал о возможности неверного истолкования его слов о благодати и свободе, обретаемых верующими во Христе (Римл.3:8; 6:1-2). Однако проблема была не в вести Павла, а в человеческой склонности потакать своим желаниям. История пестрит рассказами о людях, городах и народах, чьи развращение и нравственный хаос были напрямую связаны с недостатком самоконтроля. Кто не замечал этой тенденции в своей жизни? Поэтому Павел так серьезно призывает последователей Иисуса не угождать плоти. Он желает, чтобы они поступали наоборот, то есть «любовью служили друг другу». Каждый, кто с любовью служит другим, знает, что это можно совершать только на условии умерщвления собственного «я». Люди, потакающие плоти, не склонны служить другим - скорее наоборот.

Посему наша свобода во Христе не просто освобождает нас от рабства мира, но и призывает к новому типу служения, к обязанности служить другим с любовью. Это «возможность любить ближнего без помех, возможность создавать человеческие сообщества на основе взаимного бескорыстного служения, а не погони за властью и положением» (Сэм Уильямс. Послание к галатам, с.145).

Современные переводы текста Гал.5:13 не всегда передают всю глубину вести апостола и степени влияния этих слов на галатов. Во-первых, греческий оригинал указывает: любовь, ведущая к такому служению, - это не обычная человеческая любовь. Человеческая любовь слишком условна. Павел использует определенный артикль перед словом «любовь». Это свидетельствует о том, что он говорит о Божественной любви, которую мы получаем только посредством Духа Святого (Римл.5:5). Удивителен факт, что слово, переведенное как «служить». В греческом оригинале может означать «быть рабом». Наша свобода дается нам не для независимости и самоугождения, а для того, чтобы мы стали рабами друг друга на основе Божьей любви.

Ответьте честно: думали ли вы когда-либо, что свобода во Христе может позволить вам оставить за собой небольшие «грешки»? Что опасного в таких мыслях?


Четверг

Исполнение всего закона

(Гал.5:13-15)

Как можно увязать негативное замечание Павла о необходимости «исполнить весь закон» (Гал.5:3) с его положительным выражением: «весь закон... заключается» (Гал.5:14)? Сравните также Римл.10:5; Гал.3:10,12; 5:3 с Римл.8:4; 13:8; Гал.5:14.

Многие усматривают парадоксальное противоречие между отрицательным высказыванием Павла о необходимости «исполнить весь закон» и положительными словами «весь закон... заключается». Но противоречия здесь нет. Дело в том, что Павел намеренно использует эти фразы, чтобы показать важное различие между двумя возможными вариантами отношения христиан к Закону. Заметьте: когда Павел говорит о соблюдении христианами Закона в положительном ключе, он никогда не называет это «исполнением Закона». Это выражение он использует только в отношении неверного поведения тех, кто живет под Законом и пытается заслужить Божье расположение исполнением требований Закона.

Однако Павел вовсе не имеет в виду, что спасающиеся благодатью Христа не подчиняются Закону. Это утверждение далеко от истины. Павел говорит, что они «поступают» по Закону. Иными словами, истинно христианское поведение включает в себя гораздо больше, чем слепое «исполнение» Закона. Христиане «поступают» по Закону. Такое послушание происходит от Иисуса (см. Матф.5:17). Это не отмена Закона или сведение его к одной лишь любви. Но так верующий может испытать истинное предназначение и смысл всего Закона!

В чем, согласно Павлу, выражается 3акон во всей полноте? Левит 19:18; Марка 12:31,33; Матф.19:19; Римл.13:9; Иак.2:8.

В послании к галатам Павел цитирует Левит 19:18. Иисус считал этот текст кратким содержанием всего Закона. Раввин Гиллель, живший примерно за поколение до Иисуса, также сказал: «Что ты ненавидишь, того не делай своему ближнему, - в этом весь закон». Но Иисус смотрел на этот вопрос с совершенно иной точки зрения (Матф.7:12). Его мнение не просто более позитивно, Он показал, что Закон и любовь прекрасно сочетаются: Без любви Закон пуст и холоден. Без Закона любовь не имеет направления и цели.

Что проще: любить других или просто исполнять Десять 3аповедей? Есть ли смысл в таком вопросе? Почему? Обсудите ваши ответы в классе.


Пятница

Для дальнейшего изучения

«Проявления истинной веры - это проявления любви.

Когда вы взираете на Голгофу, не забывайте и о своих обязанностях не успокаивайте себя, чтобы уснуть, но, напротив, поддерживайте живую веру в Иисуса, очищающую душу от ржавчины эгоизма. Каждый из нас должен подвизаться подвигом веры. Если мы истинные последователи Христа, то не имеем права быть суровыми и черствыми в отношениях с другими. Мы не можем произносить грубые слова, быть напыщенными, самодовольными и деспотичными, не должны обижать других словами укора или осуждения.

Труд любви проистекает из действий веры. Библейская религия означает постоянный труд. "Так да светит свет ваш пред людьми; чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного". "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению". Мы должны быть усердными в добрых делах, внимательными, чтобы сохранить эти благие труды. Истинный Свидетель говорит: "Я знаю твои дела".

Если верно то, что наша активная деятельность не несет в себе гарантии спасения, то верно также и то, что вера, объединяющая нас со Христом, будет побуждать душу к действиям» (Э. Уайт. Рукопись 16, 1890 г. 11 Библейский комментарий ЛСД, ,т. 6, с.1111).

Вопросы для обсуждения:

1. В классе обсудите свой ответ на заключительный вопрос урока за четверг. Какие важные истины раскрывает ваш ответ относительно того, что значит поступать по Закону?

2. Павел говорит, что Закон «заключается» В любви. Что это значит?

3. Почему так легко использовать свободу во Христе для потакания своим грехам? В какую ловушку попадают люди, поступающие таким образом? (См. 1Иоан.3:8).

Вывод

Свобода - одно из любимых слов Павла для определения благой вести. Оно подразумевает, что совершил для нас Христос, освободив нас от рабства мира, и какой жизнью мы призваны жить. Однако мы должны быть осторожными, чтобы наша свобода не превратилась в законничество или вседозволенность. Христос освободил нас не для того, чтобы мы служили себе, а для того, чтобы мы посвятили свою жизнь служению ближним.


Возврат к списку

(Голосов: 2, Рейтинг: 3.35)

Обращаем Ваше внимание, что новый урок субботней школы будет появляться каждое воскресенье в 00:00.



Полезное



Пансионат Сельский дом в Абхазии

Учебник Биологии для 10-11 классов с креационной точки зрения

Соевая корова для дома - кухонный комбайн для приготовления соевого молока

Аудио

Магна Паркс. Аудио семинар «Опасность светской психологии»
Христианские психологи - христиане или психологи? Что Библия говорит о методах, применяемых психолог...

Стивен Грабинер. Аудио семинар «Свет со креста»
Жертва Христа многогранна; в данном семинаре пастор Грабинер открывает различные аспекты влияния жер...

Вилбур Атвуд. Аудио семинар «Как работает спасение»
Семинар посвящен более глубокому изучению вопроса Плана спасения.

Елена Уайт. «Пророки и цари». Аудиокнига mp3
Книга «Патриархи и пророки» – первая из серии «Конфликт веков» – описывает историю Великой борьбы ме...

Александр Буйон.Семинар
Семинар на различные темы христианской жизни и служения


Поиск по сайту
Авторизация
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Яндекс.Метрика