Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Дар пророчества. IV квартал 2026

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 6. 31 октября—06 ноября.
«Пророческие писания»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2026/4/adult/mp3/ss_2026_04_06.mp3
Суббота — Пророческие писания Воскресенье — Призыв писать Понедельник — Литературные жанры и стили Вторник — Литературные помощники Среда — Литературные источники Четверг — Божественная весть и человеческое несовершенство Пятница — Труды Эллен Уайт Комментарий для учителей

31 октября, суббота
Пророческие писания

Библейские тексты для исследования

Исх. 17:14; Ис. 13:1; Иер. 36:17, 18; Лк. 1:1–4; Иуд. 14, 15; Рим. 15:4, 16:22; 2 Кор. 4:7.

Памятный стих

«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4).

Хотели бы вы выучить песню, автором которой является Сам Бог? В 32-й главе книги Второзаконие записаны слова песни, которую Моисей записал по прямому Божьему повелению (Втор. 31:19–22).

Обычно мы не воспринимаем пророческие писания как песенный жанр, хотя многие псалмы — это богодухновенные песнопения, даже если их текст не был продиктован Господом слово в слово.

Библия описывает три основных способа, которыми пророки передавали Божьи вести: 1) устно, 2) письменно и 3) посредством символических действий (наглядное представление). На этой неделе мы сосредоточимся на письменных текстах Священного Писания. Библия — это записанное Слово Божье, выраженное словами Его вестников, включая проповеди и речи пророков.

Подумайте о разнообразии стилей и жанров в пророческих писаниях: повествование, хроника, поэзия, плач и послания — и это далеко не все. Избранные мужчины и женщины облекали в человеческий язык то, что побуждал их передать Святой Дух. На этой неделе мы рассмотрим процесс написания текстов, использование литературных помощников (писцов), а также то, о чем следует помнить при изучении сложных библейских отрывков.

1 ноября, воскресенье
Призыв писать

Самым ранним способом, который Бог использовал для передачи вестей человечеству, было прямое устное общение: слышимый голос, сны или явления ангелов. Лишь во времена Моисея в Священном Писании впервые упоминается Божественное повеление записать в «книгу» то, что сказал Бог.

Где в Библии впервые упоминается повеление Бога что-то записать? См. Исх. 17:14.

Вспомните другие места в Библии, где Бог дал прямое указание что-то записать.

В Ветхом Завете мы находим множество примеров того, как Бог повелевал Своим вестникам сохранить Его слова для Своего народа. Подобно Моисею, Иеремия получил повеление: «Возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле, и об Иуде, и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня» (Иер. 36:2).

Ему также была названа причина, по которой он должен был записать эти пророчества: «Может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их» (Иер. 36:3). Пророчества давались для того, чтобы привести людей к спасению, а не ради удовлетворения любопытства о будущем.

Божьи вестники писали в самых разных обстоятельствах. Моисей написал первые пять книг Библии в пустыне. Давид сочинил несколько своих псалмов, когда его преследовал Саул (Пс. 51, 53, 56, 58). Даниил записывал свои видения, служа при дворах Вавилона и Мидо-Персии. В отличие от него, Павел писал послания к ефесянам, филиппийцам, колоссянам и Филимону, находясь в тюрьме, а Иоанн написал Откровение, будучи сосланным на остров Патмос. Очевидно, что когда Божьи вестники получали побуждение писать, Святой Дух наделял их силой независимо от внешних обстоятельств.

Примечательно, что все сохранившиеся учения Иисуса дошли до нас в письменном виде благодаря людям, которым Бог решил доверить эти драгоценные истины. Это свидетельствует об уверенности Бога в том, что Его вестники верно запишут и сохранят Его вести.

Как бы вы ответили тому, кто заявляет, что мы не можем доверять Библии, потому что у нас нет оригинальных рукописей? Почему этот аргумент на самом деле несостоятелен?

2 ноября, понедельник
Литературные жанры и стили

В Библии можно найти множество литературных стилей, которые использовали вдохновленные Богом вестники. Некоторые из них напоминают дневниковые записи (Числ. 33:1–49). С другой стороны, книги Даниила, Захарии и Иоанна содержат примеры апокалиптического стиля, который отличается масштабным символизмом, космическими темами, описанием небесных существ и другими характерными чертами.

Прочитайте Ис. 13:1. Как Библия называет здесь весть, переданную Исаией?

Видения, полученные пророками, иногда называются «пророческим словом» (буквально «бремя» в еврейском тексте, масса́ — «тяжкая весть») — это означает, что они являются посланиями или откровениями от Бога. Современные переводы Библии показывают, что многие из них были написаны в поэтической форме, часто с использованием параллелизма. Параллелизм — это прием, при котором последующая строка повторяет смысл предыдущей или, наоборот, противопоставляется ей. Например: «В тот день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву» (Ис. 17:7). Здесь «Творец» и «Святой Израилев» поставлены параллельно, и каждый образ дополняет другой.

Пророки также использовали распространенные литературные приемы — метафоры (символические образы) и гиперболы (преувеличения). Чтобы лучше понимать и применять их вести, нам важно различать ту литературную форму, к которой они прибегали.

Еще один литературный стиль, часто встречающийся в Писании, — «тяжба завета». Например, в Иер. 2:4–9 пророк излагает судебную претензию Бога к Своему народу за нарушение обязательств завета. Используя образы суда, автор изображает Бога в роли обвинителя, который излагает причины для вынесения приговора.

Писание также содержит пророческие тексты, исторические хроники, песни и притчи. Иеремии было поручено собрать все его вести в одну книгу (Иер. 36:2), а значительная часть Нового Завета представляет собой послания, обращенные к отдельным людям или общинам. При этом ни один из этих стилей не считается выше или авторитетнее другого. Послания Павла должны были рассматриваться как имеющие тот же вес, что и слова древних пророков, поскольку в своих письмах Павел приводит ясные доказательства того, что он был вдохновлен Святым Духом (1 Кор. 7:10, 12, 40).

Некоторые ученые подчеркивают человеческий фактор в Писании в ущерб его Божественной природе. Почему такой путь не дает Божественного просветления?

3 ноября, вторник
Литературные помощники

Прочитайте Иер. 36:17, 18. Кто записывал слова пророчеств пророка Иеремии?

Прочитайте Рим. 16:22. Кто писал со слов апостола Павла Послание к римлянам?

Скорее всего, Иеремия мог бы сам записать свои вести, но вместо этого он доверил верному писцу точно записать его пророчества и передать их руководителям народа. Иеремия — не единственный пример в Библии, когда пророки прибегали к услугам литературных помощников для передачи Божественной вести.

В Новом Завете, хотя Тертий и говорит: «Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание» (Рим. 16:22), из самого начала Послания к римлянам очевидно, что он записывал лишь то, что хотел сказать Павел. Тертий был его секретарем — литературным помощником, который облекал слова Павла в письменную форму.

Эта практика не была чем-то необычным для Павла. В конце своих посланий к колоссянам и фессалоникийцам Павел специально добавляет приветствие «моею рукою» (Кол. 4:18; 2 Фес. 3:17), чтобы таким образом подтвердить подлинность всего письма. Это указывает на то, что он поручал писать письма кому-то другому. Поскольку этот факт мог вызвать сомнения в том, правильно ли письмо передает его мысли, или, что еще хуже, заставить усомниться в его авторстве, Павел оставлял в конце собственную рукописную приписку, чтобы не оставалось никаких сомнений в подлинности его послания.

Многие комментаторы связывают различия в литературных стилях посланий Павла с тем, что он прибегал к помощи разных писцов. Подобные предположения существуют и в отношении двух посланий Петра: «Хотя стиль 2 Петра действительно отличается от стиля первого послания, это можно рационально объяснить тем… что Петр… пользовался услугами секретаря, чтобы составить послание, которое он писал на греческом. Если сам Павел, который прекрасно владел греческим, использовал помощь секретарей (вполне очевидно, что он это делал), то логично будет предположить, что Петр, чьим родным языком был арамейский, поступал так же и что эти секретари оказали определенное влияние на стиль его писем, составленных на греческом» (Библейский комментарий АСД. Т. 5. С. 186).

Это наводит на мысль, что при полной верности идеям и смыслу, которые Бог открывал Своим вестникам, словарный запас и построение фраз могли отражать литературные способности их помощников. Богодухновенным являются сами мысли, а не обязательно конкретные слова, выбранные для их выражения.

4 ноября, среда
Литературные источники

«Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей. Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно» (Еккл. 12:9, 10).

Этот отрывок можно понимать как указание на то, что Соломон не был автором всех записанных им притчей. Под Божьим вдохновением он исследовал множество изречений и старался найти «изящные изречения». Фактически часто цитируемое описание добродетельной жены в 31-й главе книги Притчей приписывается матери некоего неизвестного царя Лемуила, а не Соломону (Притч. 31:1). Имеются также данные, указывающие на влияние египетской литературы на книгу Притчей.

Подобным образом боговдохновенные историки Ветхого Завета сообщают, что обращались к архивам и другим историческим летописям, чтобы достоверно изложить историю Божьего народа.

Прочитайте 3 Цар. 11:41; Лк. 1:1–4 и Иуд. 14, 15. Какие в этих отрывках упоминаются небиблейские источники, которыми пользовались авторы Библии?

Ездра и Неемия — еще один пример библейских авторов, которые опирались на исторические документы для подтверждения своих повествований. Ездра включает в свой труд копии писем и царских указов, касающихся Иерусалима и Персии (Езд. 4–7), а Неемия рассказывает о родословных списках, которые он нашел и включил в свое повествование (Неем. 7:5–73).

Этот принцип проявляется и в Новом Завете: «Из опыта Луки становится ясным, что функции Божественного вдохновения совместимы с естественным действием способностей ума и не подразумевают их приостановление. Нам представлен вдохновенный писатель, руководимый Святым Духом, посвятивший себя тщательному изучению имеющихся в наличии устных и письменных источников, отображающих жизнь Христа, и поставивший цель — соединить собранные таким образом сведения в одно цельное повествование» (Библейский комментарий АСД. Т. 5. С. 669).

По всей видимости, Иуда цитирует «Книгу Еноха» (1 Еноха 1:9) — неканонический иудейский текст межзаветного периода. Не называя имен, Павел также цитировал греческих философов (Деян. 17:28; Тит. 1:12).

Хотя библейские авторы часто получали прямое откровение через видения и сны, это не исключало того, что Святой Дух также побуждал этих вестников отбирать материалы из других источников. Почему нам важно помнить эту истину?

5 ноября, четверг
Божественная весть и человеческое несовершенство

Что Павел говорит о Божьем сокровище во 2 Кор. 4:7?

Павел пишет о том, что Божье сокровище доверено «глиняным сосудам» (людям), чтобы Божья сила могла проявиться на контрасте с их слабостями. Писание показывает, что подобно тому, как Божьи вестники не были чудесным образом избавлены от ошибок в своей личной жизни (например, Моисей, Илия, Давид, Иона и Петр), так и их писания не были освобождены от несовершенства человеческого понимания и способов общения.

«Союз Божественного и человеческого, явленный Христом, описан также и в Библии. Все открытые истины „богодухновенны“, но выражены человеческими словами и приспособлены к человеческим нуждам» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 747).

Божественное призвание передавать сокровища истины не подавляет человеческую природу Божьих вестников, о чем Павел писал во 2 Кор. 4:7. Похоже также, что Святой Дух не счел нужным удерживать Своих вестников от высказываний и формулировок, которые нам сегодня бывает трудно согласовать между собой или объяснить. Какими бы малочисленными ни были подобные стихи, нужно иметь очень ограниченный ум, чтобы претыкаться о них. Как христиане, верящие Библии, мы должны покоряться Слову Божьему в той мере, в какой мы его понимаем, и доверять Господу в том, что пока остается для нас неясным.

Некоторые расхождения могут быть объяснены незначительными ошибками более поздних переписчиков или противоречиями в источниках (записях), на которые опирались боговдохновенные авторы. Исследуя сложные отрывки, мы должны задать себе вопрос: полностью ли мы понимаем смысл слов автора и не поможет ли дальнейшее изучение разрешить это затруднение?

Даже если мы не можем объяснить каждую кажущуюся ошибку или несоответствие, мы видим, что они не имеют значения для сути передаваемой вести. Мы можем быть уверены, что Божественные истины Писания переданы достоверно, несмотря на несовершенство Божьих вестников.

Как вы думаете, почему Бог избрал Своими главными вестниками склонных ошибаться людей, а не безгрешных ангелов?

6 ноября, пятница
Труды Эллен Уайт

Опыт и труды Эллен Уайт во многом перекликаются с тем, что мы изучали на этой неделе о Божьих вестниках в Библии. Она тоже получила Божественное поручение записать то, что было ей открыто.

Вспоминая прошлое в 1909 году, Эллен Уайт писала: «Из-за несчастного случая, который едва не стоил мне жизни, мое здоровье было подорвано, и я не могла писать... Но однажды ночью ангел Господень явился к моей постели и сказал мне: „Ты должна записать то, что я дам тебе“. Я ответила: „Я не могу писать“. Снова последовало повеление: „Записывай то, что я даю тебе“. Я подумала, что попробую, и, взяв со стола доску для письма, начала писать. Я обнаружила, что могу легко выводить слова» (The General Conference Bulletin, 31 мая 1909 г.).

Как и боговдохновенные авторы Писания, Эллен Уайт также пользовалась услугами литературных помощников. Ее секретари выполняли работу, которую обычно ожидают от редакторов: помогали автору ясно выражать свои мысли, не добавляя при этом ничего от себя. Они не были «литературными призраками»* или соавторами. Их работа полностью основывалась на материале, который предоставляла сама Эллен Уайт, будь то рукописные тексты или устные выступления.

Эллен Уайт также цитировала и обрабатывала материал из других литературных источников, чтобы лучше донести свои мысли. О том, что она при этом не имела намерения вводить кого-либо в заблуждение или поступать несправедливо по отношению к этим авторам, говорит хотя бы то, что она сама рекомендовала своим читателям некоторые из тех самых книг, которыми пользовалась: в их слоге она находила удачные выражения для тех истин, которые желала передать.

А что насчет расхождений или неточностей?

«Что касается непогрешимости, то я никогда не претендовала на нее; непогрешим один лишь Бог» (Уайт Э. Избранные вести. Т. 1. С. 37).

В ее трудах можно встретить определенные утверждения, которые трудно понять или согласовать с другими. Божественное призвание Эллен Уайт не подавляло ее человеческую природу. Как и все мы, Эллен Уайт также взрослела и развивалась, и этот рост и зрелость находят отражение в ее трудах.

Как уже говорилось, но стоит повторить еще раз: она также поправляла тех, кто верил, что каждое написанное ею слово исходит прямо с неба: «Бывают случаи, когда необходимо высказать обыденные вещи, когда разум должен заняться обычными мыслями, когда нужно написать обычные письма и передать информацию, которая поступила от одного работника к другому. Подобные слова, подобная информация не обретаются в результате особого вдохновения от Духа Божьего» (Уайт Э. Избранные вести. Т. 3. С. 58).


Комментарий для учителей

Часть I. Обзор

Памятный стих: Рим. 15:4.

Дополнительные стихи: Исх. 17:14; Ис. 13:1; Иер. 36:17, 18; Рим. 16:22; Иуд. 14, 15; Лк. 1:1–4; 2 Кор. 4:7.

Введение

В этом уроке мы продолжим изучать тему богодухновенности, и он будет сосредоточен на понимании того, как именно пророки передавали Божью весть. Богодухновенность позволяла библейским авторам выражать в Писании то, что Бог дал им, посредством различных литературных стилей и жанров. Человеческий язык послужил тем средством, которое Бог использовал для обращения со Своим Словом к людям. Таким образом, пророки использовали все, что было в их распоряжении, дабы как можно точнее передать то, что Бог поручил им сказать. Иногда этот процесс включал привлечение литературных помощников и заимствование материала из светских трудов для более ясного изложения сути. Обсуждение этих вопросов поможет глубже оценить тот удивительный способ, которым Бог воплотил Свою весть, сделав ее понятной для нас.

Часть II. Комментарий

1. Заключительным этапом Божьего общения с пророками является письменная форма, в которой они выражают Божественную весть.

По мнению исследователя Ветхого Завета Дэниела Блока, процесс передачи Божьей вести состоял из семи отдельных, но взаимосвязанных этапов:

  • Первый этап: пророк получает Божественную весть в той или иной форме откровения.
  • Второй этап: пророк сначала передает эту весть своей аудитории устно.
  • Третий этап: изреченное пророчество записывается.
  • Четвертый этап: пророк добавляет к записанному пророчеству описание исторических обстоятельств, чтобы поместить его в контекст для слушателей и сделать законченным литературным произведением.
  • Пятый этап: пророк собирает отдельные литературные произведения вместе.
  • Шестой этап: собранные воедино пророчества редактируются и организуются в логически последовательную книгу.
  • Седьмой этап: к книге добавляется официальное заглавие, которое указывает имя пророка, объясняет обстоятельства его служения и описывает жанр этого сборника (см. Daniel Isaac Block, The Book of Ezekiel, Chapters 1–24, The New International Commentary on the Old Testament [Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997], p. 18).

Откровение включало в себя земной процесс, посредством которого Святой Дух помогал библейским пророкам сохранить первоначальное послание. Таким образом, начиная от устного провозглашения и заканчивая написанием вести, Бог говорил с людьми. Процесс духовного просвещения — это Божий способ наделить современных читателей Писания способностью понимать Слово Божье и принимать Его весть лично для себя.

2. Библейские авторы использовали различные литературные приемы и жанры для передачи вестей, которые Бог открывал им.

Библия богата литературными формами и приемами — гораздо больше, чем многие думают. Даже краткое знакомство с ней открывает удивительную глубину художественного мастерства и показывает, что библейские авторы сознательно использовали устоявшиеся литературные традиции. Использование этих форм было не случайным: оно отражало общую литературную традицию, знакомую авторам той эпохи. Писатели не изобретали новых структур — они черпали из общей сокровищницы литературных и риторических приемов, мастерски придавая своим вестям продуманную форму (см. Ryken L. A Complete Handbook of Literary Forms in the Bible. Wheaton, IL: Crossway, 2014. P. 16). Среди наиболее заметных жанров в Писании можно назвать повествование, поэзию, литературу мудрости, законы, Евангелия, послания и апокалиптическую литературу.

3. Некоторые библейские авторы прибегали к помощи литературных помощников и внебиблейских источников.

Многие христиане, придерживающиеся теории вербальной богодухновенности, считают, что Бог общался с авторами Писания исключительно сверхъестественным путем — через сны и видения. Однако библейская модель богодухновенности признает множество способов, которыми Святой Дух направлял библейских авторов, включая использование услуг литературных помощников и проведение исторических исследований. В последнем случае авторы читали, изучали, собирали и редактировали существующие материалы — как вдохновленные Богом, так и невдохновленные, — в то время как Бог Своим провидением направлял этот процесс.

Заимствование литературного материала очевидно во всем Писании: Моисей заимствовал структуры у народов древнего Ближнего Востока; Михей вторил Исаии; а составитель Четвертой книги Царств заимствовал материал непосредственно у Исаии. Соломон включал притчи других мудрецов, в то время как авторы Евангелий, такие как Матфей и Лука, строили свои повествования, скорее всего, опираясь на Евангелие от Марка. Даже в Евангелии от Иоанна, как считают современные исследователи, используются термины греческой философии, такие как «Логос» (Слово), но они переосмысливаются в богословском ключе.

Павел ссылается на греческих поэтов, не называя их по именам, а в Откровении Иоанна присутствуют образы, которые также встречаются в неканонической Книге Еноха. Евангелие от Луки служит наиболее ярким примером исследовательского метода, поскольку автор прямо упоминает, что составил свое повествование в результате тщательного исследования. Хотя Божественное вмешательство могло время от времени направлять выбор источников, в целом авторы руководствовались собственным суждением под незримым влиянием Духа. Данная модель подчеркивает, что библейская богодухновенность охватывает как Божественное руководство, так и человеческие усилия, сохраняя священную природу Писания.

Для дополнительного изучения: обстоятельный разбор литературных заимствований в Писании см. в: Moskala J. Can a Biblical Inspired Writer Use Literary Sources? // Ellen White Issues Symposium. Vol. 8 (2012). P. 70–102; об Эллен Г. Уайт и ее литературных заимствованиях см.: Lake J. Ellen G. White’s Use of Extrabiblical Sources // Timm A., Esmond D. (eds.). The Gift of Prophecy in Scripture and History. P. 316–332.

4. В Писании Бог передавал Свою Божественную весть на языке несовершенного человечества, исходя из наших нужд.

Слова Павла во 2 Кор. 4:7 подчеркивают контраст между превосходящей силой Бога и немощью человеческих орудий: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». Этот образ напоминает нам, что Божьи вестники, хотя и были избраны Богом, оставались подверженными ошибкам людьми. Библия содержит примеры того, как пророки и апостолы проявляли человеческие слабости; тем не менее их писания по-прежнему несли богодухновенную истину.

Писание остается под Божественным руководством, несмотря на ограниченность человеческой памяти, языка и исторических хроник. Некоторые расхождения могут быть результатом различий в источниках или ошибок последующих переписчиков, как это видно на примере расхождений между 1 Пар. 11:11 и 2 Цар. 23:8. Сам Павел мог допустить неточность в деталях в 1 Кор. 10:8 (ср. с Числ. 25:9). Тем не менее подобные нестыковки не умаляют авторитета Писания. Суть Божьей вести остается нетронутой, и посредством исследования и веры мы можем различать Его истину за незначительными текстовыми расхождениями.

Для дополнительного изучения: см. Clinton Wahlen, “Variants, Versions, and the Trustworthiness of Scripture,” in Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach, ed. Frank M. Hasel, Biblical Research Institute Studies in Hermeneutics (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute; Review and Herald Academic, 2021), vol. 3, pp. 63–83.

5. Опыт Эллен Уайт в передаче Божьей воли людям был схож с опытом библейских авторов.

В контексте того, как библейские пророки передавали полученное в видении, можно рассмотреть метод Эллен Уайт по передаче содержания ее видений. Ее миссия как Божьей вестницы простиралась гораздо дальше простого получения видений; она включала в себя сложную задачу передачи этих вестей отдельным людям, группам и церкви в целом. Этот способ передачи был земным аспектом богодухновенности, о чем упоминалось в прошлой теме. Метод передачи этих вестей варьировался в зависимости от характера откровения и аудитории. Она передавала Божьи указания тремя основными способами: через устные выступления, личные письма и печатное слово. Публичные выступления играли значительную роль в ее служении. Эллен Уайт часто обращалась к многочисленным аудиториям в местных церквах, на лагерных собраниях и сессиях Генеральной Конференции, делясь вестями предостережения, ободрения и наставления. Иногда во время проповеди она узнавала людей, которых видела в видении, что побуждало ее обращаться к ним напрямую во время своего выступления. В таких случаях она чувствовала непреодолимое побуждение поделиться конкретными предостережениями или советами, проявляя свою чуткость к руководству Святого Духа во время общественного служения.

Другим важным способом передачи ее вестей были личные письма. Поскольку она не могла встретиться с каждым человеком лично, она часто писала подробные письма, содержащие конкретные Божьи советы, обличения или слова ободрения. Эти письма составлялись вдумчиво и с молитвой, с учетом того, как именно будет воспринята весть. В тех случаях, когда адресат мог отвергнуть весть или неправильно истолковать прямое послание, она иногда поручала другим доставить письмо лично, чтобы весть была прочитана в благожелательной, молитвенной атмосфере.

Ее письменное служение также распространялось на книги и периодические издания, через которые она обращалась к более широкой аудитории. За свою жизнь она создала обширный массив публикаций — около 24 000 книжных страниц книг и более 4 500 статей. Эти труды содержали доктринальное руководство, духовное ободрение и практические советы, формируя верования и практику Церкви адвентистов седьмого дня. Несмотря на эмоциональное и физическое истощение, Эллен Уайт оставалась верной своему призыву, часто выражая глубокое личное бремя, которое она ощущала при передаче сложных вестей, но всегда оставаясь верной своей миссии направлять церковь в соответствии с Божьей волей (подробнее об этом см. в книге: Arthur White, “Delivering the Messages” in Ellen G. White: Messenger to the Remnant [Washington, D.C.: Review and Herald, 1969], chapter 3, pp. 12–14, https://media4.egwwritings.org/pdf/en_EGWMR.pdf).

Часть III. Применение в жизни

Вопросы, представленные ниже, помогут глубже понять тему и связать ее с жизнью. Выберите из них, а также из вопросов урока те, которые, на ваш взгляд, побудят участников вашей группы участвовать в обсуждении.

  1. Пророческий процесс в Библии включал в себя Божественное откровение и человеческие усилия по записи и сохранению Божьей вести. Как понимание этого процесса укрепляет ваше доверие к истинности Писания и как оно может побудить к более глубокому подходу к изучению Библии?
  2. Учитывая, что Библия содержит различные литературные жанры и приемы, как признание ее художественной и структурированной композиции влияет на то, как вы читаете и толкуете Писание? Как понимание этих литературных форм может помочь вам более действенно применять библейские учения в повседневной жизни?
  3. Бог позволил библейским авторам использовать исследования, помощь писцов и существующие источники при написании Библии. Как понимание этого влияет на ваш взгляд на богодухновенность? Как оно может помочь вам в ваших исторических и богословских исследованиях на вашем пути веры?
  4. Что литературные заимствования в Писании говорят о том, как Бог воплотил Свою Божественную весть? Как это влияет на ваше восприятие богодухновенности?
  5. Использованный Павлом образ «глиняных сосудов» (2 Кор. 4:7) подчеркивает, что Бог использует несовершенные человеческие орудия для передачи Своей истины. Как эта мысль ободряет вас на вашем духовном пути? Как это понимание может помочь вам правильно относиться к сомнениям или сложным отрывкам в Писании?
  6. Как бы вы объяснили литературные заимствования Эллен Уайт тому, кто считает, что она занималась плагиатом, с учетом разного отношения к заимствованиям в разное время?
  7. Эллен Уайт передавала свои вести через публичные выступления, личные письма и публикации, учитывая нужды своей аудитории. Какие уроки мы можем извлечь из ее подхода, чтобы делиться библейской истиной с другими верным и актуальным способом?
  • «Литературный призрак» (гострайтер) — это профессиональный писатель, который создает тексты на заказ для другого человека или организации. При этом авторство при публикации приписывается заказчику, а работа гострайтера остается анонимной или отмечается в качестве вспомогательного вклада.
Синодальный ИПБ

Второзаконие 31:19-22

19 А теперь запишите эту песнь и научите этой песни сынов Израилевых. Они должны будут повторять ее, и она станет Моим свидетельством против них. 20 Когда приведу их в ту землю, что источает молоко и мед, в землю, которую Я клятвенно обещал отцам их, там будут есть они досыта и тучными станут, и тогда они обратятся к другим богам, служить им станут! Меня же отвергнут они, нарушат Завет Мой, Союз со Мной. 21 И когда постигнут их многие страшные беды, эта песнь — а она не будет забыта и в грядущих поколениях, научившихся петь ее, — станет против них свидетельством, подтверждением того, что все их помыслы были Мне ведомы еще до того, как Я привел их в землю, которую им клятвенно обещал». 22 В тот же день Моисей записал эту песнь и учил сынов Израилевых петь ее.

Второзаконие 31:19-22

19 Итак напишите себе [слова] песни сей, и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых; 20 ибо Я введу их в землю [добрую], как Я клялся отцам их, где течет молоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой, [который Я завещал им]; 21 и когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет [из уст их и] из уст потомства их. Я знаю мысли их, которые они имеют ныне, прежде нежели Я ввел их в [добрую] землю, о которой Я клялся [отцам их]. 22 И написал Моисей песнь сию в тот день и научил ей сынов Израилевых.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 15:4

4 Да и всё прежде написанное в наставление нам написано было, чтобы, учась стойкости, о которой говорится в Писании, и находя в нем утешение, мы сохраняли надежду.

Послание к Римлянам 15:4

4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
Синодальный ИПБ

Исход 17:14

14 После того Господь сказал Моисею: «Запиши это в книгу, чтобы помнили люди, и не раз повтори о том Иисусу, что всякую память об амалекитянах изглажу Я на всей земле».

Исайя 13:1

1 Предсказание о Вавилоне, ниспосланное Исайе, сыну Амоца, в видении.

Иеремия 36:17-18

17 Баруха же они спросили: «Скажи нам, как ты записал всё это откровение — со слов Иеремии?» 18 Он ответил: «Да, с его слов. Он говорил эти вести, а я записывал их в свиток чернилами».

Лука 1:1-4

1 Видя, что многие уже принялись описывать события, которые произошли у нас 2 и о которых мы узнали от тех, что были с самого начала их очевидцами и затем стали служителями слова, 3 решил и я, тщательно изучив всё, как оно происходило, описать это по порядку для тебя, досточтимый Феофил, 4 чтобы ты лучше узнал, насколько достоверно всё то, в чем ты был наставлен.

Послание Иуды 1

1 Иуда, Иисуса Христа раб, брат Иакова, — тем, кто призван, кто возлюблен Богом Отцом и храним Иисусом Христом: 2 милость, мир и любовь да будут всё более и более даруемы вам. 3 Возлюбленные мои, вознамерившись написать вам про общее наше спасение, я счел необходимым этим письмом поддержать вас в готовности подвизаться за веру, раз и навсегда дарованную народу Божьему, дабы блюсти ее. 4 В ваш круг проникли некоторые люди, об участи которых давно уже написано. Нечестивцы, они вкривь и вкось толкуют благодать Бога нашего, чтобы оправдать свое распутство, и отвергают единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа. 5 Я же хочу напомнить вам, хотя [вы] и сами всё это знаете, что Господь, выведя некогда народ израильский из Египта, тех, кто не верил, обрек впоследствии на погибель. 6 И ангелов, потерявших свое достоинство и власть, оставивших небесное свое жилище, Он содержит в узах вечных, содержит во мраке, на день Великого Суда. 7 Или вспомните Содом и Гоморру вместе с окрестными городами, в которых люди также предавались блуду и извращениям, они вечным наказаны огнем и служат для всех предостережением. 8 Подобным же образом и нынешние ваши обольстители своим бредом оскверняют себя, не признают власти Господа и поносят силы невидимые. 9 А ведь даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, не позволил себе злословить и осуждать его, но сказал лишь: «Господь пусть будет тебе судьей!» 10 Они же хулят то, чего не понимают, а если что по природе своей и знают, подобно животным, не имеющим разумения человеческого, тем себя растлевают. 11 Горе им! Путем Каина пошли они, корысти ради, как Валаам, погрязли в заблуждениях и, восстав, как Корей, на гибель обрекли себя. 12 В них тайная угроза вашим вечерям любви: только поесть приходят они к вам, не стыдясь о себе лишь заботиться. Это тучи бездождные, ветром носимые; деревья осенние без плода, выкорчеванные — дважды умерли они. 13 Это бурные волны морские, срамотами своими пенящиеся; это звезды блуждающие, которым навеки уготована глубокая тьма. 14 О них пророчествовал еще Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот грядет Господь со святым воинством Своим, 15 чтобы совершить суд над всеми и изобличить нечестивцев во всех их делах беззаконных, которые они безбожно творили, и во всех дерзких словах, которые эти нечестивые грешники говорили против Него». 16 Вечно ропщущие, всегда и всем недовольные, они идут на поводу у похотей своих. Уста их говорят слова надменные, и ради выгоды они готовы льстить другим. 17 А вам, возлюбленные мои, надо помнить слова, сказанные апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 «В последние времена, — говорили они, — появятся насмешники злобные, потакающие своим нечестивым страстям». 19 Таковые всюду расколы производят, они живут естеством своим — Дух в них не пребывает. 20 Вы же, возлюбленные мои, постоянно должны возрастать в святейшей вере вашей, молясь во Святом Духе, 21 и всегда должны пребывать в любви Божией, ожидая, что Господь наш Иисус Христос по милости Своей даст вам жизнь вечную. 22 Будьте милостивы к тем, кто колеблется; 23 других спасайте, вырывая прямо из огня; с иными, однако, и в самом сострадании своем будьте осмотрительны, гнушаясь даже одеждой, оскверненной их телами. 24 Тому же, Кто может спасти вас от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими, 25 единому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, — слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и вовеки. Аминь.

Послание Рим 15:4

4 Да и всё прежде написанное в наставление нам написано было, чтобы, учась стойкости, о которой говорится в Писании, и находя в нем утешение, мы сохраняли надежду.

Послание Рим 16:22

22 Приветствую вас во имя Господа и я, Терций, писавший это послание.

II Послание в Коринф 4:7

7 Но сокровище это мы носим в хрупких глиняных сосудах, чтобы ясно было, что всё превосходящая сила эта не нам принадлежит, но Богу.

Исход 17:14

14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

Книга пророка Исаии 13:1

1 Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов.

Книга пророка Иеремии 36:17-18

17 И спросили Варуха: скажи же нам, как ты написал все слова сии из уст его? 18 И сказал им Варух: он произносил мне устами своими все сии слова, а я чернилами писал их в этот свиток.

От Луки святое благовествование 1:1-4

1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2 как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

Послание Иуды 1

1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся. 3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. 5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. 11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. 12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; 13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — 15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». 16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. 17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. 19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. 20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. 22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. 24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Послание к Римлянам 15:4

4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

Послание к Римлянам 16:22

22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.

Второе послание к Коринфянам 4:7

7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 51

1 Руководителю хора Стих Давида 2 (когда приходил Доэг-эдомитянин и донес Саулу, что Давид пришел в дом Ахимелеха) 3 Что хвалишься злом, храбрец? По неизменной любви Божьей я защищен всегда! 4 Язык твой выдает умыслы твои пагубные, он у тебя острее бритвы, душа коварная! 5 Добру ты зло предпочитаешь, правдивой речи — ложь. 6 Слова губительные языку твоему лживому милы. 7 Потому погибели вечной предаст тебя Бог, сгребет и выбросит тебя из шатра твоего, с корнем вырвет из мира живых. 8 Праведники, увидев это, ужаснутся, но затем и посмеются над злодеем, говоря: 9 «Вот человек, который не в Боге искал защиту себе, — на большое богатство свое надеялся и сильным хотел стать, зло причиняя другим!» 10 А я, как маслина зеленеющая в Доме Божьем, навсегда возложил надежды свои на любовь Его неизменную. 11 Господи, вовек благодарить Тебя я буду за всё, что сделал Ты, и, уповая на имя Твое, благ полное, прославлять Тебя буду среди верных Твоих.

Псалтырь 53:1-6

1 Руководителю хора Для исполнения в сопровождении струнных инструментов Стих Давида 2 (когда пришли зифеи и сказали Саулу: «Разве ты не знаешь, что Давид скрывается у нас?») 3 Боже, силой имени Своего спаси меня, могуществом Твоим правоту мою защити! 4 Боже, услышь молитву мою, внемли словам уст моих! 5 Чуждые Завету Твоему восстали на меня, жестокие, о Боге не думающие, посягают на жизнь мою. 6 Но Бог грядет мне на помощь, Господь — вот кто меня поддерживает.

Псалтырь 56:1-13

1 Руководителю хора На мелодию «Не погуби» Молитва Давида (когда скрывался он от Саула в пещере) 2 Будь милостив ко мне, Боже, сжалься надо мной! Ведь Ты — прибежище мое. В тени крыл Твоих я сокроюсь, пока буря разрушительная не пройдет. 3 Взываю я к Богу Всевышнему, к Богу, свершившему всё мне во благо. 4 Ответит Он мне с неба и спасет меня, преследующих же меня посрамленными оставит. Да явит мне Бог любовь Свою неизменную и верность Свою! 5 Окружен я львами, стремящимися разорвать меня. Зубы их — копья и стрелы, языки — мечи острые. 6 Боже, да откроется превосходство Твое во вселенной, и над всею землей да явится слава Твоя! 7 Они сеть расставили на моем пути — поникла душа моя. Яму вырыли передо мной — но сами же в нее упали. 8 Готово — решимости полно — сердце мое, Боже, готово оно. Буду петь, воспевать Тебя буду. 9 Воспрянь, душа моя, воспрянь, арфа и лира! Я зарю разбужу. 10 Славить буду Тебя, Господи, среди народов и петь о Тебе среди племен. 11 Ибо велика, превыше небес любовь Твоя неизменная, до облаков — истина Твоя. 12 Боже, да откроется превосходство Твое во вселенной, и над всею землей да явится слава Твоя!

Псалтырь 58:1-11

1 Руководителю хора На мелодию «Не погуби» Молитва Давида (когда Саул послал своих людей, чтобы те подстерегли Давида у дома его и убили) 2 Боже мой, спаси меня от врагов моих, защити от нападающих на меня. 3 Избавь меня от злодеев, спаси от людей кровожадных. 4 Вот они подстерегают меня, враги лютые готовы наброситься на меня не за преступление мое какое, не за грех мой, Господи. 5 Спешат они напасть на безвинного. Пробудись, взгляни на бедствие мое и на помощь приди. 6 Господи, Ты Бог Воинств, Бог Израиля, воспрянь, чтоб воздать всем народам, не пощади ни одного из этих нечестивцев неверных. 7 Каждый вечер они вновь появляются, воют, как псы, вокруг города ходят. 8 Из уст своих ругательства изрыгают, во рту у них, словно меч, слова ранящие. «Кто услышит?» — думают они. 9 Но Ты, Господи, посмеешься над ними, униженью предашь язычников. 10 Сила моя, на Тебя я взираю, Бог — крепость моя. 11 Мой Бог в любви Своей неизменной пойдет впереди меня и на врагов моих даст мне смотреть с торжеством.

Псалтирь 51

1 Начальнику хора. Учение Давида, 2 после того, как приходил Доик Идумеянин и донес Саулу и сказал ему, что Давид пришел в дом Ахимелеха. 3 Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда со мною; 4 гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный! 5 ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; 6 ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: 7 за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища [твоего] и корень твой из земли живых. 8 Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним [и скажут]: 9 «вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем». 10 А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков, 11 вечно буду славить Тебя за то, что Ты соделал, и уповать на имя Твое, ибо оно благо пред святыми Твоими.

Псалтирь 53:1-6

1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида, 2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: «не у нас ли скрывается Давид?» 3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. 4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою. 6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.

Псалтирь 56:1-13

1 Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру. 2 Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. 3 Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; 4 Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою. 5 Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы — копья и стрелы, и у которых язык — острый меч. 6 Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! 7 Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и самиупали в нее. 8 Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. 9 Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. 10 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен, 11 ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. 12 Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!

Псалтирь 58:1-11

1 Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его. 2 Избавь меня от врагов моих, Боже мой! защити меня от восстающих на меня; 3 избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, 4 ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи; 5 без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри. 6 Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников: 7 вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города; 8 вот они изрыгают хулу языком своим; в устах их мечи: «ибо», думают они, «кто слышит?» 9 Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. 10 Сила — у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог — заступник мой. 11 Бой мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих.
Синодальный ИПБ

Иеремия 36:3

3 Может быть, род Иуды, услышав об этих бедствиях, которым Я собираюсь подвергнуть его, оставит злые пути свои, и Я прощу ему его преступления и грехи».

Книга пророка Иеремии 36:3

3 может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их.
Синодальный ИПБ

Иеремия 36:2

2 «Возьми свиток и запиши все Мои вести об Израиле, и об Иудее, и обо всех народах с того времени, когда Я впервые обратился к тебе, во дни правления Иосии и доныне.

Книга пророка Иеремии 36:2

2 возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня;
Синодальный ИПБ

Исход 17:14

14 После того Господь сказал Моисею: «Запиши это в книгу, чтобы помнили люди, и не раз повтори о том Иисусу, что всякую память об амалекитянах изглажу Я на всей земле».

Исход 17:14

14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 7:10

10 А тем, кто в браке, не я повелеваю, но Господь: жена не должна оставлять мужа своего

I Послание в Коринф 7:12

12 Остальным не Господь уже, а я говорю: если у кого из братьев жена неверующая, но согласна жить с ним, он не должен разводиться с ней.

I Послание в Коринф 7:40

40 Однако она блаженнее будет, если останется незамужней; такое мое мнение, а я думаю, что и во мне есть Дух Божий.

Первое послание к Коринфянам 7:10

10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, —

Первое послание к Коринфянам 7:12

12 Прочим же я говорю, а не Господь: || если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;

Первое послание к Коринфянам 7:40

40 Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
Синодальный ИПБ

Иеремия 2:4-9

4 Слушайте слово Господа, род Иакова, все племена Израиля! 5 Так говорит Господь: «В чем усмотрели отцы ваши вину Мою перед ними, что так отдалились от Меня, погнались за никчемными идолами и сами никчемными стали? 6 Они не спросили: „Где Господь, Тот, Кто вывел нас из Египта, Кто водил нас по пустыне, по голым равнинам, ущельям, сквозь непроглядную тьму по земле иссохшей — той земле, куда не ступала нога человека, где никто никогда не селился?“ 7 А ведь это Я привел вас в плодородную землю, чтобы вы насыщались благими дарами ее. Вы же пришли — и землю Мою осквернили, наследие Мое обратили в мерзость. 8 И священники не спросили: „Где Господь?“ Изъясняющие Закон Мой не знают Меня, против Меня восстают и пастыри, пророки вещают именем Ваала, идолам служат, в коих нет для них пользы. 9 За это Я буду судиться с вами, — говорит Господь, — и с сыновьями сынов ваших буду судиться.

Книга пророка Иеремии 2:4-9

4 Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева! 5 Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились, 6 и не сказали: «где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?» 7 И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью. 8 Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. 9 Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться.
Синодальный ИПБ

Исайя 17:7

7 В тот день обратит человек свой взор на Создателя своего, на Святого Бога Израиля будут смотреть глаза его,

Книга пророка Исаии 17:7

7 В тот день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву;
Синодальный ИПБ

Исайя 13:1

1 Предсказание о Вавилоне, ниспосланное Исайе, сыну Амоца, в видении.

Книга пророка Исаии 13:1

1 Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов.
Синодальный ИПБ

Числа 33:1-49

1 Ниже приводится запись о стоянках сынов Израилевых во время их странствия из Египта, когда под началом Моисея и Аарона шли они своими воинствами одно колено за другим. 2 Моисей по повелению Господа вел запись каждого их перехода от одной стоянки к другой. 3 Они вышли из Раамсеса на следующий день после Пасхальной трапезы. Это был пятнадцатый день первого месяца. Шли они спокойно и смело на глазах у всех египтян. 4 А египтяне в это время как раз хоронили первенцев своих, сраженных Господом, когда исполнял Он приговор Свой над их богами. 5 Выйдя из Раамсеса, направились сыны Израилевы в Суккот, где и разбили стан свой. 6 Покинув Суккот, раскинули стан в Этаме, недалеко от пустыни. 7 А затем от Этама они повернули к Пи-Хахироту, что перед Баал-Цефоном, и разбили стан возле Мигдоля. 8 По завершении своего пребывания в Пи-Хахироте пересекли они море, три дня шли через пустыню Этам и разбили стан в Маре. 9 Из Мары ушли израильтяне в Элиму, где было тогда целых двенадцать источников и семьдесят финиковых пальм; здесь вновь разбили они свой лагерь. 10 Покинув Элиму, остановились они у Красного моря. 11 После того снова тронулись они в путь и достигли пустыни Син, где разбили стан свой. 12 Выйдя из пустыни Син, двинулись в Дафку, где разбили стан, 13 а оттуда — в Алуш, где опять остановились. 14 Выйдя из Алуша, добрались они до Рефидима, где разбили стан, но здесь не оказалось воды для питья. 15 После Рефидима, пройдя дальше, остановились они в Синайской пустыне. 16 После Синайской пустыни был Киврот-Хаттаава, 17 из которого направились в Хацерот, где разбили стан, 18 оттуда перешли в Ритму. 19 Выйдя из Ритмы, разбили они свой стан в Риммон-Пареце; 20 а после него была у них стоянка в Ливне. 21 Из Ливны они перешли в Риссу, где разбили стан, 22 из Риссы — в Кехлету и там стояли станом. 23 После того направились они к горе Шафер, где тоже стояли станом; 24 покинув это место, разбили стан в Хараде, 25 откуда двинулись дальше и разбили стан в Макхелоте. 26 Выйдя из Макхелота, свой лагерь разбили они в Тахате. 27 За Тахатом был Тарах, 28 за Тарахом — Митка. 29 Выйдя из Митки, остановились в Хашмоне. 30 Оставив Хашмону, добрались сыны Израилевы до Мосерота, где разбили свой стан. 31 Выйдя из Мосерота, остановились в Бене-Яакане. 32 Потом были новые переходы и новые стоянки: в Хор-Хаггидгаде, после него — в Йотвате, затем — в Авроне, в Эцьон-Гавере и после того — в пустыне Цин, то есть в Кадеше. Выйдя из Кадеша, остановились они уже у горы Хор, на границе с землей эдомской. 38 Аарон-священник по велению Господа взошел на гору Хор и умер там. Шел сороковой год по исходе сынов Израилевых из Египта, первый день пятого месяца этого года. 39 Было Аарону сто двадцать три года, когда упокоился он на горе Хор. 40 Тогда-то о продвижении израильтян к землям ханаанским узнал царь Арада, живший в Негеве. 41 От горы Хор сыны Израилевы прошли к Цалмоне, где разбили стан. 42 Выйдя из Цалмоны, они остановились в Фуноне. 43 От Фунона отправились израильтяне к Овоту, где разбили стан, 44 выйдя из Овота, остановились в Ие-Хаавариме, что на границе Моава. 45 Оставив Иим, дошли до Дивон-Гада, где разбили стан. 46 Выйдя из Дивон-Гада, остановились в Алмон-Дивлатайме. 47 Покинув Алмон-Дивлатайму, достигли гор Аварима и там разбили стан свой у горы Нево. 48 А когда они ушли от гор Аварима, то остановились на равнинах Моава, близ Иордана, где на другом берегу был Иерихон. 49 Здесь, у Иордана, разбили они стан свой на равнинах Моава: от Бет-Хаешимота до Авель-Хашиттима.

Числа 33:1-49

1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моисея и Аарона. 2 Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: 3 Из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; 4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. 5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе. 6 И отправились из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, что на краю пустыни. 7 И отправились из Ефама и обратились к Пи-Гахирофу, что пред Ваал-Цефоном, и расположились станом пред Мигдолом. 8 Отправившись от Гахирофа, прошли среди моря в пустыню, и шли три дня пути пустынею Ефам, и расположились станом в Мерре. 9 И отправились из Мерры и пришли в Елим; в Елиме же [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом. 10 И отправились из Елима и расположились станом у Чермного моря. 11 И отправились от Чермного моря и расположились станом в пустыне Син. 12 И отправились из пустыни Син и расположились станом в Дофке. 13 И отправились из Дофки и расположились станом в Алуше. 14 И отправились из Алуша и расположились станом в Рефидиме, и не было там воды, чтобы пить народу. 15 И отправились из Рефидима и расположились станом в пустыне Синайской. 16 И отправились из пустыни Синайской и расположились станом в Киброт-Гаттааве. 17 И отправились из Киброт-Гаттаавы и расположились станом в Асирофе. 18 И отправились из Асирофа и расположились станом в Рифме. 19 И отправились из Рифмы и расположились станом в Римнон-Фареце. 20 И отправились из Римнон-Фареца и расположились станом в Ливне. 21 И отправились из Ливны и расположились станом в Риссе. 22 И отправились из Риссы и расположились станом в Кегелафе. 23 И отправились из Кегелафы и расположились станом на горе Шафер. 24 И отправились от горы Шафер и расположились станом в Хараде. 25 И отправились из Харады и расположились станом в Макелофе. 26 И отправились из Макелофа и расположились станом в Тахафе. 27 И отправились из Тахафа и расположились станом в Тарахе. 28 И отправились из Тараха и расположились станом в Мифке. 29 И отправились из Мифки и расположились станом в Хашмоне. 30 И отправились из Хашмоны и расположились станом в Мосерофе. 31 И отправились из Мосерофа и расположились станом в Бене-Яакане. 32 И отправились из Бене-Яакана и расположились станом в Хор-Агидгаде. 33 И отправились из Хор-Агидгада и расположились станом в Иотвафе. 34 И отправились от Иотвафы и расположились станом в Авроне. 35 И отправились из Аврона и расположились станом в Ецион-Гавере. 36 И отправились из Ецион-Гавера и расположились станом в пустыне Син. [Отправившись из пустыни Син, расположились станом в пустыне Фаран,] она же Кадес. 37 И отправились из Кадеса и расположились станом на горе Ор, у пределов земли Едомской. 38 И взошел Аарон священник на гору Ор по повелению Господню и умер там в сороковой год по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца; 39 Аарон был ста двадцати трех лет, когда умер на горе Ор. 40 Ханаанский царь Арада, который жил к югу земли Ханаанской, услышал тогда, что идут сыны Израилевы. 41 И отправились они от горы Ор и расположились станом в Салмоне. 42 И отправились из Салмона и расположились станом в Пуноне. 43 И отправились из Пунона и расположились станом в Овофе. 44 И отправились из Овофа и расположились станом в Ийм-Авариме, на пределах Моава. 45 И отправились из Ийма и расположились станом в Дивон-Гаде. 46 И отправились из Дивон-Гада и расположились станом в Алмон-Дивлафаиме. 47 И отправились из Алмон-Дивлафаима и расположились станом на горах Аваримских пред Нево. 48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; 49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 4:18

18 Приветствие пишу своей рукой — ПАВЕЛ. Помните цепи, что я ношу. Благодать со вами да пребудет!

II Послание в Фессалонику 3:17

17 Приветствие моей рукой — ПАВЕЛ. Это знак подлинности каждого письма, мной написанного.

Послание к Колоссянам 4:18

18 Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.

Второе послание к Фессалоникийцам (Солунянам) 3:17

17 Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:
Синодальный ИПБ

Послание Рим 16:22

22 Приветствую вас во имя Господа и я, Терций, писавший это послание.

Послание к Римлянам 16:22

22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.
Синодальный ИПБ

Иеремия 36:17-18

17 Баруха же они спросили: «Скажи нам, как ты записал всё это откровение — со слов Иеремии?» 18 Он ответил: «Да, с его слов. Он говорил эти вести, а я записывал их в свиток чернилами».

Книга пророка Иеремии 36:17-18

17 И спросили Варуха: скажи же нам, как ты написал все слова сии из уст его? 18 И сказал им Варух: он произносил мне устами своими все сии слова, а я чернилами писал их в этот свиток.
Синодальный ИПБ

II Послание в Коринф 4:7

7 Но сокровище это мы носим в хрупких глиняных сосудах, чтобы ясно было, что всё превосходящая сила эта не нам принадлежит, но Богу.

Второе послание к Коринфянам 4:7

7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Синодальный ИПБ

Числа 25:9

9 Но уже двадцать четыре тысячи их было умерщвлено к тому времени.

Числа 25:9

9 Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 10:8

8 Не станем предаваться разврату; иные из них делали это — и пало их 23000 в один день.

Первое послание к Коринфянам 10:8

8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
Синодальный ИПБ

I Паралипоменон 11:11

11 Вот они, храбрые воины Давидовы: Йошовам, сын Хахмони, начальник отряда из тридцати воинов. Он один сражался с тремястами врагами и убил их копьем всех разом.

II Царств 23:8

8 Вот имена крепких воинов, которые были у Давида. Йошев-Башшевет из Тахмона — главный из трех. Он поднял свое копье на восемьсот человек и убил их всех разом.

Первая книга Паралипоменон 11:11

11 и вот число храбрых, которые были у Давида: Иесваал, сын Ахамани, главный из тридцати. Он поднял копье свое на триста человек и поразил их в один раз.

Вторая книга Царств 23:8

8 Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз.
Синодальный ИПБ

Исход 17:14

14 После того Господь сказал Моисею: «Запиши это в книгу, чтобы помнили люди, и не раз повтори о том Иисусу, что всякую память об амалекитянах изглажу Я на всей земле».

Исайя 13:1

1 Предсказание о Вавилоне, ниспосланное Исайе, сыну Амоца, в видении.

Иеремия 36:17-18

17 Баруха же они спросили: «Скажи нам, как ты записал всё это откровение — со слов Иеремии?» 18 Он ответил: «Да, с его слов. Он говорил эти вести, а я записывал их в свиток чернилами».

Послание Рим 16:22

22 Приветствую вас во имя Господа и я, Терций, писавший это послание.

Послание Иуды 1

1 Иуда, Иисуса Христа раб, брат Иакова, — тем, кто призван, кто возлюблен Богом Отцом и храним Иисусом Христом: 2 милость, мир и любовь да будут всё более и более даруемы вам. 3 Возлюбленные мои, вознамерившись написать вам про общее наше спасение, я счел необходимым этим письмом поддержать вас в готовности подвизаться за веру, раз и навсегда дарованную народу Божьему, дабы блюсти ее. 4 В ваш круг проникли некоторые люди, об участи которых давно уже написано. Нечестивцы, они вкривь и вкось толкуют благодать Бога нашего, чтобы оправдать свое распутство, и отвергают единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа. 5 Я же хочу напомнить вам, хотя [вы] и сами всё это знаете, что Господь, выведя некогда народ израильский из Египта, тех, кто не верил, обрек впоследствии на погибель. 6 И ангелов, потерявших свое достоинство и власть, оставивших небесное свое жилище, Он содержит в узах вечных, содержит во мраке, на день Великого Суда. 7 Или вспомните Содом и Гоморру вместе с окрестными городами, в которых люди также предавались блуду и извращениям, они вечным наказаны огнем и служат для всех предостережением. 8 Подобным же образом и нынешние ваши обольстители своим бредом оскверняют себя, не признают власти Господа и поносят силы невидимые. 9 А ведь даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, не позволил себе злословить и осуждать его, но сказал лишь: «Господь пусть будет тебе судьей!» 10 Они же хулят то, чего не понимают, а если что по природе своей и знают, подобно животным, не имеющим разумения человеческого, тем себя растлевают. 11 Горе им! Путем Каина пошли они, корысти ради, как Валаам, погрязли в заблуждениях и, восстав, как Корей, на гибель обрекли себя. 12 В них тайная угроза вашим вечерям любви: только поесть приходят они к вам, не стыдясь о себе лишь заботиться. Это тучи бездождные, ветром носимые; деревья осенние без плода, выкорчеванные — дважды умерли они. 13 Это бурные волны морские, срамотами своими пенящиеся; это звезды блуждающие, которым навеки уготована глубокая тьма. 14 О них пророчествовал еще Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот грядет Господь со святым воинством Своим, 15 чтобы совершить суд над всеми и изобличить нечестивцев во всех их делах беззаконных, которые они безбожно творили, и во всех дерзких словах, которые эти нечестивые грешники говорили против Него». 16 Вечно ропщущие, всегда и всем недовольные, они идут на поводу у похотей своих. Уста их говорят слова надменные, и ради выгоды они готовы льстить другим. 17 А вам, возлюбленные мои, надо помнить слова, сказанные апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 «В последние времена, — говорили они, — появятся насмешники злобные, потакающие своим нечестивым страстям». 19 Таковые всюду расколы производят, они живут естеством своим — Дух в них не пребывает. 20 Вы же, возлюбленные мои, постоянно должны возрастать в святейшей вере вашей, молясь во Святом Духе, 21 и всегда должны пребывать в любви Божией, ожидая, что Господь наш Иисус Христос по милости Своей даст вам жизнь вечную. 22 Будьте милостивы к тем, кто колеблется; 23 других спасайте, вырывая прямо из огня; с иными, однако, и в самом сострадании своем будьте осмотрительны, гнушаясь даже одеждой, оскверненной их телами. 24 Тому же, Кто может спасти вас от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими, 25 единому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, — слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и вовеки. Аминь.

Лука 1:1-4

1 Видя, что многие уже принялись описывать события, которые произошли у нас 2 и о которых мы узнали от тех, что были с самого начала их очевидцами и затем стали служителями слова, 3 решил и я, тщательно изучив всё, как оно происходило, описать это по порядку для тебя, досточтимый Феофил, 4 чтобы ты лучше узнал, насколько достоверно всё то, в чем ты был наставлен.

II Послание в Коринф 4:7

7 Но сокровище это мы носим в хрупких глиняных сосудах, чтобы ясно было, что всё превосходящая сила эта не нам принадлежит, но Богу.

Исход 17:14

14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

Книга пророка Исаии 13:1

1 Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов.

Книга пророка Иеремии 36:17-18

17 И спросили Варуха: скажи же нам, как ты написал все слова сии из уст его? 18 И сказал им Варух: он произносил мне устами своими все сии слова, а я чернилами писал их в этот свиток.

Послание к Римлянам 16:22

22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.

Послание Иуды 1

1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся. 3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. 5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. 11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. 12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; 13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — 15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». 16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. 17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. 19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. 20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. 22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. 24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

От Луки святое благовествование 1:1-4

1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2 как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

Второе послание к Коринфянам 4:7

7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи