Кажется, Священное Писание не придает особого значения противоречиям как таковым. Они выглядят чем-то предосудительными в системе Аристотелевой логики как части философии — науки о правильном (раз)мышлении. Там непротиворечивость высказывания считается свидетельством ее истинности. Ничего подобного мы не находим в семитском мышлении. Например: «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но […]
Читать далее на www.asd.in.ua