Как будто в Древнем Израиле ни один человек другому не прощал провинности, совершенные не против него лично (т.е. не отпускал грехи). Грех как провинность против Бога как Законодателя каждый исповедовал лично перед Всевышним. Священник лишь удостоверял корректность приносимых жертв и объявлял израильтянина / Израильский народ чистым либо виновным / нечистым / прокаженным, например. Как в этом контексте понять следующие тексты?