Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обсудить что такое Реформация в библейские времена, в средние века и какие ее плоды мы пожинаем сегодня?
Реформация — это всегда призыв к изменению формы и содержания поклонения Богу. Есть ли необходимость для этого делать Реформацию? Думаю, что да, потому что форма всегда есть выражение какой-то сути. Когда Иисус пришел на землю Он учил, что в старые мехи не вливают новое вино, только что выжитое из гроздьев. Мы же понимаем, что весь растительный, животный и человеческий мир обновляется постоянно. Поток живительной силы Бога-Творца касается каждого творения, и эта сила зависит от правильности этой формы. Силы будет недостаточно, чтобы это творение полностью выполняло свою функцию, если форма будет не соответствовать потребностям духу времени.
Для чего делают операцию сиамским близнецам? Очевидно, что такая форма существования не приемлема для жизни в любой культуре и народности.
Духовная жизнь общества никогда не носила абстрактный характер. Она всегда облекалась в форму культурно-традиционного окраса. Надо признать, что время всегда испытывало на прочность все формы религии. Если одно государство захватывало другое, то на том месте форма поклонения становилась уже другой, хотя боги могли не меняться. Даже если землетрясение потрясало государство, формы поклонения могли претерпевать изменения. Экономика и политика являлись главными реформаторами в обществе; не считаться с ними никто не мог.
Библейская или иудео-христианская форма поклонения Богу уникальна сама по себе тем, что форма поклонения не претерпевала изменения столетиями при любых временных отрезках, экономических и политических событиях истории. Само существование Израильского народа — это чудо, так как ни одного народа древности уже не существует, а израильская культура и традиции действуют почти неизменно. Почему? Эту форму создал Сам Бог Библии и ее же Сам поменял, дав Новый Завет.
Форма религии израильского народа всегда зависела от одного — от верности народа своему Богу. Только неверность приводила к искажению формы. Нужна ли была реформация в истории Израиля? Да, если израильтяне не оставались верными в принципах поклонения. Бог посылал пророков, которые и становились реформаторами. Какой из пророков был рад своему служению и получал удовольствие или материальную выгоду? Никогда такого не было. Они всегда были вынуждены совершать реформацию, потому что так говорил Господь.
Человечество, само по себе, имеет начало реформации? После грехопадения у дерева познания добра и зла люди стали терять правильные черты образа и подобия Бога и начали приобретать неправильные формы поклонения Ему и общения друг с другом. Все виды деспотии и рабства есть яркий пример неправильного человеческого общежития. Господь послал пророка Иону в Ниневию, где царили все виды несправедливости. Нужна ли была там реформация? Иона считал, что нет. Пусть они живут так, как хотят, но Бог убедил Иону призвать к их реформе жизни и к вере в Бога, и они изменились.
В Быт. 3:15 мы читаем призыв к реформации: «И вражду положу между тобою и женой». Господь говорит сатане, что Его народ и церковь будут всегда вести борьбу со всеми не правильными формами поклонения. Енох, Ной, Авраам и Моисей были реформаторами. Их никто, нигде и никогда не ждал, их реформы всегда были неприятны для людей, но благодаря их реформам человечество не изжило себя — это основная задача реформаторов Библии.
Было ли время реформации, когда Ной строил ковчег? Да. Каждый удар молотка был проповедью его поколению. Был ли реформатором Авраам? Да. Его жертвенники установлены во многих местах Месопотамии стали напоминанием для всех народов о правильном поклонении. «Авраам, «Друг Божий», является для нас примером для подражания. Его жизнь была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, рядом с ним он воздвигал жертвенник, призывая всех участвовать в утренней и вечерней жертве. Когда племя отправлялось в путь, жертвенник оставался на месте. Со временем среди странствующих хананеев появились те, кто получил свет истины от Авраама и, кочуя с места на место, они, встречая жертвенник, уже знали о том, кто воздвиг его. Раскидывая свои палатки на том месте, они восстанавливали жертвенник и поклонялись там живому Богу» [1]. Жертва Авраама совершалась не для умилостивления богов, а как выражение веры в Бога любви ко всем людям, и Который желает давать, а не принимать.
Был ли реформатором Моисей? Да. Он начал свою деятельность с того, что убил египтянина, который обижал его соотечественника. Этим он не приобрел авторитет в своем народе и не получил одобрение у Бога, потому что Реформация призвана созидать отношения с Богом и людьми. Разрушение одной жизни приведет к разрушению всех. Господь готовит Моисея для служения реформатора сорок лет в пустыне на основании любви к овцам. Став пастухом, он стал реформатором в Божьем народе. Реформы Моисея объединили весь народ и даже язычников, которые вышли из Египта. Язвы Моисея поразили Египет, но не только. Они поразили египетских богов. Если бы египтяне вняли реформам Моисея как ниневитяне, то Египет мог бы оставатся процветающей страной.
Цари израильского народа сильно исказили характер Божьего правления. Мог ли Господь это оставить? Нет. Он посылал пророков. Которые выполняли реформаторские функции. Им не было это в радость. Они ничего от этого не имели, кроме унижений, но они сохранили духовные традиции для будущей церкви. Сохранили десять заповедей Божьего Закона, дающего понимание добра и зла.
Пророк Илья — яркий представитель реформации. Царь Ахав спрашивает у Ильи: «Ты ли тот, кто смущает Израиль? Но Илья отвечает, что не я, а ты и дом отца твоего» 3Цар. 18:17—18. Реформаторов не редко называли бунтарями, но бунтари бунты устраивают для своих целей. Илия ничего не имел, кроме власяницы и кожаного пояса.
Иисус — истинный Реформатор
На первый взгляд Иисус был нарушителем общепринятых норм, против которых никто и не возражал, возражали только против власти римлян. Но Иисус против них ничего не говорит, но говорит против священников и традиций отцов. Делал Он это достаточно грубо, увещевательных бесед с иудеями никаких не вел. Для чего спросить, делать перемены, если все привыкли к определенному порядку? Порядок иудейских отцов ничего не мог сделать, чтобы не было обездоленных, больных; можно ли было убедить в этом священников? Похоже, что нет.
Иисус слышит, что к начальнику синагоги подходят и говорят: «дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет» Лук. 8:49—50. Это прорыв в сознании людей и начало реформации. Личная вера в Бога на первом месте, и она отодвигает ритуалы на второе. С этого всегда начиналась Реформация. В этом суть созидания.
Жизнь человеческая двойственная: то, что возможно человеку, и что не возможно человеку, но возможно Богу. Реформация — это вера в то, что возможно только Богу. Почему Иисус разогнал торгующих? Потому что они надеялись в храме на доход от денег, а не от Бога. В Египте и на всем Древнем востоке проводили реформы технологий, это приводило к изменениям в экономике и политике, но не делала жизнь людей лучше. Вера в Бога Библии делала жизнь лучше и люди старались не взять у ближнего, но дать.
Иисус говорит в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» Мф. 5:3—12. Блаженны плачущие. Кроткие, алчущие и жаждущие — это программа Реформации. Но поддержали ее не все. Христианская церковь пошла на спад после первого столетия. Реформация средних веков состоялась, вот почему Европа имеет силы влияния на весь мир. Иисус и реформаторы сделали свое дело для своего времени и изменили свой мир. Не возможно отрицать положительные результаты всех реформ. Даже недостатки времен Лютера и Кальвина мы сегодня не налаживаем, а изучаем как мудрые уроки богословия.
Нужна ли Реформация сегодня? Да, и она необходима, потому что существует грех, который всегда искажает правильное понимание любого движения вперед. Реформаторы имели движение вперед, потому что развивали в себе личную веру в Иисуса как своего Спасителя, но их последователи стали довольствоваться самими реформаторами и их трудами. Знание трудов реформаторов не есть знание Писания Бога. Нам необходима реформа современного образа жизни, потому что оно как никогда бездуховное и светское. Тема Библии и Иисуса Христа скорее торговая марка как у торговцев в храме. Есть ли необходимость перевернуть это все? Да. И реформация средних веков показывает, что только Слово Живого Бога Библии должно все изменить в нашей жизни.
Для чего Иисус сравнивается с камнем? «И тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит» Мф. 21:44. Разбиться о камень Иисуса — это значит совершить кардинальные перемены в жизни, потому что эти перемены грядут на всю Вселенную. Последняя реформа нашей Планеты — это сожжение огнем всего. «…Земля и все дела на ней сгорят» 2Петр. 3:10.
Михаил ПОЛТАВЕЦ
[1] Уайт Е. Патриархи и пророки, Источник жизни, с. 95, 2013
Читать далее на adventist.ru