«Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Матфея 9:21). Эти слова произнесла несчастная женщина, двенадцать лет страдавшая от мучительной болезни. Она потратила все свои средства на врачей и лекарства, а в результате ее болезнь была обьявлена неизлечимой. Но когда она услышала о Великом Целителе, ее надежда вновь ожила. «Она думала: …Если бы только я смогла подойти к Нему достаточно близко, чтобы можно было поговорить с Ним, я бы непременно излечилась».
Христос направлялся в дом Иаира, иудейского раввина, умолявшего Его прийти и исцелить его дочь. Душераздирающая просьба — «…дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела» (Марка 5:23) — тронула сострадающее каждому человеку чуткое сердце Иисуса Христа, и Он не медля отправился вместе с несчастным отцом к его дому.
Им не удавалось ускорить шаг, потому что толпа теснила Христа со всех сторон. Прокладывая себе дорогу сквозь толпу, Спаситель приблизился к тому месту, где стояла больная женщина. Она не раз уже пыталась пробиться к Нему, но все тщетно. Теперь ее час наступил. Но женщина не видела никакой возможности заговорить с Ним. Ей не хотелось своей просьбой отвлекать Спасителя, который и без того очень медленно продвигался вперед. Но она слышала, что исцеление наступает даже от прикосновения к Его одеждам. И, боясь упустить последний шанс, она рванулась вперед, говоря себе: «…Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею».
Христос знал каждую ее мысль, и направился туда, гда она стояла. Он видел ее великую нужду и помогал ей проявить веру в Него.
Когда Иисус проходил мимо, женщина протянула руку к Нему и ей удалось лишь дотронуться до края Его одежды. В тот же миг больная поняла, что исцелилась… В одно-единственное прикосновение она вложила веру всей своей жизни, и вот ее недомогание и боль исчезли в мгновение ока. По телу пробежала дрожь, как будто электрический ток пронизал каждую клеточку ее естества. Ею овладело ощущение абсолютного здоровья, «она ощутила в теле, что исцелена от болезни» (Марка 5:29).
Переполненная чувством благодарности, женщина горела желанием излить ее Всемогущему Целителю, который одним прикосновением сделал для нее больше, чем все лекари за двенадцать долгих лет. Но она не отважилась. Счастливая, с сердцем, полным благодарности, женщина пыталась выбраться из толпы. Вдруг Иисус остановился и, оглядываясь по сторонам, спросил: «…Кто прикоснулся ко Мне?»
Изумленно взглянув на Него, Петр ответил: «Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: „кто прикоснулся ко Мне?“» (Луки 8:45).
«Прикоснулся ко Мне некто, — сказал Иисус, — ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (ст. 46). Он сумел отличить прикосновение веры от случайных касаний беззаботной толпы. Некто дотронулся до Него с определенным намерением и получил ответ.
Христос спросил не ради собственного интереса. Это был урок людям, Его ученикам и этой женщине. Он желал вдохнуть надежду в страждущих и показать, что именно благодаря вере исцеляющая сила совершила свое действие. Вера этой женщины и ее поступок не должны были остаться без оглашения. Ее исполненное благодарности признание должно было прославить Бога. Христос очень хотел, чтобы женщина поняла, что Он одобряет поступок, свидетельствовавший о ее вере. Он бы не допустил, чтобы исцеленная ушла, получив лишь половину благословления, и осталась в неведении относительно того, что Он знает о ее бедах, сострадает ей в любви и одобряет ее веру в Его силу, способную полностью исцелить и спасти всех, приходящих к Нему.
Не сводя глаз с женщины, Христос требовал показать того, кто дотронулся до Него. Понимая, что ей не утаиться, женщина трепетно выступила вперед и бросилась к Его ногам. Со слезами благодарности она рассказала Ему, никого не стесняясь, с какой целью дотронулась до Его одежд, и о том, как она сразу же получила исцеление. Она боялась, что прикосновение к Его одежде было самонадеянным и дерзким поступком, но ни единого слова осуждения не слетело с Его губ. Иисус произнес лишь слова одобрения, которые шли из глубины любящего сердца, исполненного сочувствия к человеческому горю. «Дерзай, дщерь! — сказал Он мягко, — вера твоя спасла тебя; иди с миром» (ст. 48). Какими ободряющими стали для женщины эти слова! Теперь уже страх, вызванный тем, что она могли оскорбить Его своим прикосновением, не омрачал ее радости.
Множество любопытных, толпившихся вокруг Иисуса, не были одарены такой же жизненной силой, но страдающая женщина, с верой прикоснувшаяся к Нему, получила исцеление. Так же и в духовной жизни случайное соприкосновение отличается от прикосновения веры. Вера в Христа просто как в Спасителя мира никогда не принесет душе исцеление. Верить во спасение — это не значит просто соглашаться с евангельской истиной. Истинная вера состоит в том, чтобы принять Христа как своего личного Спасителя. Бог отдал Своего Единородного Сына, чтобы я, веруя в Него, «не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Когда я прихожу ко Христу по слову Его, мне надлежит верить, что я получаю Его спасительную благодать. В своей теперешней жизни я призван жить «верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:20).
Для многих вера — это точка зрения. Вера во спасение есть акт, посредством которого человек, принимающий Христа, вступает в отношения завета с Богом. Живая вера означает возрастание жизненной силы, абсолютное доверие, через которые, по Христовой благодати, душа становится победительницей.
Вера более могущественна, чем смерть. Если мы убедим больных с верой взирать на Великого Целителя, то увидим поразительные результаты. Жизнь вернется к телу и душе.
Работая с жертвами вредных привычек, не указывайте им на ожидающее их отчаяние и гибель, но обратите их взоры на Иисуса. Помогите им сосредоточить внимание на славе небесной. Это сделает больше для спасения тела и души, чем постоянное напоминание обо всех ужасах могилы беспомощным и, возможно, безнадежно больным страдальцам.
«Он спас нас …по Своей милости»
Слуга сотника лежал разбитый параличом. Слугами римлян чаще всего были рабы, которых покупали и продавали на невольничьих рынках, и в основном с ними обращались оскорбительно и жестоко; но сотник был нежно привязан к своему слуге и очень желал, чтобы тот выздоровел. Он верил, что Иисус в силах исцелить его. Сам сотник прежде не видел Спасителя, но услышанное о Нем вселило в него веру. Несмотря на формализм евреев, этот римлянин был твердо убежден, что их религия превосходит языческие верования римлян. Он уже преодолел барьеры национальной предубежденности и ненависти, разделявшие завоевателей и завоеванный ими народ. Сотник с уважением относился к служению единому Богу и испытывал добрые чувства к евреям, поклонявшимся Ему. А когда ему рассказали об учении Христа, он нашел для себя то, что отвечало его душевным потребностям. Все, что было в нем духовного, откликнулось на слова Спасителя. Однако этот римлянин считал себя недостойным приблизиться к Иисусу, поэтому через иудейских старейшин передал Ему просьбу исцелить его слугу.
Старейшины обратились к Иисусу, подчеркнув, что сотник «достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Луки 7:4, 5).
Но по пути к дому сотника Иисус получает послание от самого офицера: «Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Луки 7:6). Спаситель тем не менее продолжает Свой путь, и вот сотник сам приходит подтвердить свое послание и объясняет: «Потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: „пойди“, и идет; и другому: „приди“, и приходит; и слуге моему: „сделай то“, и делает» (Луки 7:7, 8; Матфея 8:8, 9).
«Я представляю власть Рима, и мои солдаты подчиняются моей власти как старшему по званию. Так и Ты представляешь власть вечного Бога и всякая тварь повинуется слову Твоему. Ты можешь повелеть болезни уйти, и она послушается Тебя. Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой».
«Как ты веровал, — сказал Христос, — да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Матфея 8:13).
Говоря со Христом о сотнике, старейшины иудейские с похвалой отозвались о нем, поскольку он, по их словам, проявил благорасположение к «народу нашему». «Он достойный человек, — говорили они, — потому что построил нам синагогу». Сотник же сказал о себе: «Я не достоин», но несмотря на это не побоялся попросить помощи у Иисуса. Не в свою добродетель верил римлянин, но надеялся на милость Спасителя. Его единственным аргументом была великая нужда, которую он испытывал.
Точно так же каждый человек может прийти ко Христу. «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (Титу 3:5). Вы считаете, что из-за ваших грехов у вас нет надежды получить благословение от Бога? Помните: Христос пришел в мир спасти грешников. Нам нечем похвалиться перед Богом. Сейчас и всегда нашей единственной мольбой, обращенной к небу, может быть лишь сознание нашей полной беспомощности, делающей Его искупительную силу необходимостью. Отвергнув всякую самонадеянность, мы можем обратить взоры к голгофскому кресту и сказать:
«Я не несу даров, увы, ладонь моя пуста,
И только припадаю к подножью Твоего креста».
«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марка 9:23). Именно эта вера соединяет нас с небом и дает нам способность противостоять силам тьмы. Во Христе Бог предусмотрел для нас все необходимое, чтобы мы искоренили все недостойные черты своего характера и противостояли любому искушению, каким бы сильным оно ни было. Однако многие люди считают, что им недостает веры, и поэтому держаться вдали от Христа. Пусть эти души, сознавая свою недостойность и беспомощность, полагаются на милость сострадательного Спасителя. Смотрите не на себя, а на Христа. Тот, Кто, живя среди людей, исцелял больных и изгонял демонов, и сегодня остается все тем же могущественным Искупителем. Собирайте Его обетования, как листья, падающие с дерева жизни: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоанна 6:37). Когда вы приходите к Нему, верьте, что Он принимает вас, ибо Он обещал это. Пока вы стоите на этом пути, вы никогда не погибнете. Никогда.
«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8).
И «если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Римлянам 8:31, 32).
«Я уверен что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (ст. 38, 39).
«Можешь меня очистить»
Самым ужасным из всех заболеваний, известных на Востоке, была проказа. Заразная и неизлечимая, она чудовищно уродовала свои жертвы, наполняя страхом самые храбрые сердца. Среди евреев проказа считалась наказанием за грехи, поэтому ее называли «ударом» и «перстом Божьим». Глубоко укоренившуюся, неизлечимую, смертельную, ее воспринимали как символ греха.
Согласно церемониальному закону прокаженный объявлялся нечистым. Все, к чему он прикасался, становилось нечистым. Его дыхание оскверняло воздух. Ему не было доступа в общество людей, словно он уже умер. Тот, у кого подозревали проказу, обязан был показаться священникам, которые осматривали его и выносили решение. Если человека объявляли прокаженным, ему не дозволялось видеться с семьей, его изгоняли из общества израильского и обрекали общаться лишь с теми, кто был поражен тем же недугом. Даже для царей и правителей не делалось исключений. Монарх, пораженный этой ужасной болезнью, должен был сложить с себя полномочия и удалиться из общества.
Прокаженный нес проклятие своего недуга вдали от друзей и родных. Он был обязан публично заявить о своей беде, разодрать одежды свои и впредь, завидев на своем пути людей, громкими воплями предупреждать окружающих об опасности. Крики: «…Нечист! Нечист!», исторгаемые из груди одинокого изгнанника, были сигналом, который люди слушали с омерзением и страхом. В местах, где Христос совершал Свое служение, находилось много таких страдальцев, и когда весть о Его делах достигла прокаженных, в сердце одного из них начала оживать вера. Если бы он мог пойти к Иисусу, то излечился бы. Но как найти Иисуса? Обреченный на пожизненное изгнание, как может он предстать перед Исцелителем? И согласится ли Христос исцелить его? Не произнесет ли Он, подобно фарисеям и даже лекарям, проклятия на него и не прогонит ли из места, где собираются люди?
Прокаженный размышляет обо всем, что слышал об Иисусе. Ни один из тех, кто искал Его помощи, не получил отказа. И этот несчастный человек также решается найти Спасителя. Конечно, ему закрыт доступ в города, но, может быть, он встретит Спасителя на какой-нибудь горной дороге или тогда, когда Он будет учить людей где-нибудь вне городских стен? Шансы найти Иисуса невелики, однако в этом единственная надежда прокаженного.
Но вот наконец прокаженный увидел Христа, он слышит отдельные слова, исходящие из уст Спасителя. Он видит Иисуса, возлагающего руки на больных, видит, как хромые, слепые, парализованные, умирающие от всевозможных болезней люди поднимаются совершенно здоровыми, воздавая хвалу Богу за избавление. Вера прокаженного укрепляется. Он подходит все ближе и ближе к обступившей Иисуса толпе. Запреты, ограничивавшие его свободу, дабы обезопасить здоровых людей, страх, с которым здоровые люди относились к нему, — все, похоже, забыто. Несчастный думает лишь о блаженной надежде получить исцеление!
Он представляет собой отвратительное зрелище! Болезнь оставила на нем ужасные неизгладимые язвы, на его разлагающееся заживо тело страшно смотреть. Увидев прокаженного, люди отшатнулись. Они толкают друг друга, охваченные страхом, изо всех сил пытаются поскорее отойти подальше, чтобы избежать соприкосновения с ним. Кто-то пытается помешать прокаженному подойти к Иисусу, но тщетно — он ничего не замечает и не слышит, его не останавливают их исполненные отвращения слова. Он видит только Сына Божьего, он слышит только голос, дающий жизнь умирающим.
Добравшись до Иисуса, прокаженный бросается к Нему в ноги с криком: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить».
Иисус отвечает: «Хочу, очистись» и возлагает на него Свою руку (Матфея 8:2, 3).
Тут же с прокаженным происходят чудесные перемены. Его кровь очищается, нервы приобретают чувствительность, мышцы становятся крепкими и эластичными. Неестественно белая, точно покрытая накипью, кожа, характерная для проказы, исчезает, и тело становится чистым и розовым, словно у маленького ребенка.
Узнай священники о том, что сопутствовало исцелению прокаженного от других, они, ослепленные ненавистью ко Христу, вынесли бы избавленному страдальцу несправедливый приговор. Иисус же хотел, чтобы их решение было беспристрастным. Поэтому Он повелевает исцеленному никому не рассказывать о случившемся, но без промедления прийти в храм и принести жертву, прежде чем слухи о чуде распространятся по всей Иудее. Согласно закону священники, прежде чем принять такое приношение, обязаны были обследовать приносящего и удостоверить его полное выздоровление.
Такое обследование было проведено. Священники, приговорившие прокаженного к изгнанию, засвидетельствовали о его излечении. Исцеленный вновь получил возможность вернуться к своей семье и стать полноправным членом общества. Он осознал, что дар здоровья — очень драгоценный дар. Все его существо ликовало от ощущения, силы и возможности вновь быть со своей семьей. Несмотря на предупреждение Иисуса, он больше не мог скрывать факт своего выздоровления и ходил повсюду, с великой радостью провозглашая силу Того, Кто вернул его к полноценной жизни.
Когда этот человек пришел к Иисусу, он был «весь в проказе». Ее смертельный яд пропитал все его тело. Ученики хотели оградить Учителя от соприкосновения с нечистым, ибо тот, кто прикасался к прокаженному, сам становился нечистым. Но не Иисус осквернил Себя, возложив руки на прокаженного, а больной был очищен от проказы. Так же обстоит дело и с проказой греха — глубоко укоренившейся, смертоносной, которую невозможно удалить человеческими силами. «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны» (Исаии 1:5, 6). Но Иисус, пришедший на землю жить среди людей, не осквернился. Его присутствие оказывало целительное действие на грешников. Кто бы ни падал к Его ногам, говоря с верой: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить», всегда услышит в ответ: «Хочу, очистись».
В некоторых случаях Христос, совершая исцеление, не сразу дарил благословение, которое стремились получить больные, но в случае с проказой как только человек обратился ко Христу со своей бедой, его мольба мгновенно была удовлетворена. Молясь о мирских благословениях, мы не сразу получаем ответ, а потом Бог может дать нам нечто другое, не то, о чем мы хлопотали; иначе обстоит дело, когда мы просим Его избавить нас от греха. Его воля состоит именно в том, чтобы удалить от нас грех, сделать нас Своими детьми, способными вести святую жизнь. Христос «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Галатам 1:4). «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14, 15). Иисус видел несчастных и скорбящих душой людей, надежды которых разбились, людей, в земных радостях, стремившихся успокоить свою душевную тоску, и Он приглашал всех найти покой в Нем.
«И найдете покой»
Христос с нежностью пригласил всех, кто изнурен тяжелым трудом: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:29).
С этими словами Христос обращается к каждому человеческому существу. Осознаем мы это или нет, все мы — труждающиеся и обремененные, все отягощены невыносимым бременем, от которого может избавить только Христос. Самое тяжелое бремя, которое мы несем, — это бремя греха. Если бы мы в одиночку несли это бремя, оно раздавило бы нас. Но Некто Безгрешный занял наше место. «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаии 53:6).
Он понес на Себе бремя нашей вины. Он снимет этот груз с наших усталых плеч и даст нам покой. Он также понесет бремя тревог и печалей. Он приглашает нас возложить на Него все свои заботы, ибо мы драгоценны для Него.
Старший Брат рода нашего восседает на вечном престоле. Он видит каждую душу, которая обращается к Нему как к Спасителю. Он на Себе познал, каковы слабости рода человеческого, каковы наши нужды и откуда приходят к нам искушения, ибо Он был «подобно нам,искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15). Он взирает на тебя, трепещущее дитя Божье. Тебя мучают искушения? Он избавит тебя. Ты слаб? Он укрепит тебя. Тебе не хватает знаний? Он просветит тебя. Ты изранен? Он исцелит тебя. Господь «исчисляет количество звезд», и между тем «исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Псалтирь 146:3, 4). Какие бы тревоги и испытания ни выпали вам, предоставьте все Господу. Ваш дух укрепится и станет более выносливым. Вы увидите выход из затруднительного положения. Чем глубже вы осознаете свою слабость и беспомощность, тем сильнее вы станете в Нем. Чем тяжелее ваши бремена, тем блаженнее будет покой, когда вы переложите вашу ношу на Того, Кто готов нести ее.
Обстоятельства способны надолго разлучить нас с друзьями, беспокойные воды бескрайнего моря могут разлучить нас с любимыми. Но ни обстоятельства, ни расстояния не могут разлучить нас со Спасителем. Где бы мы ни находились, Он рядом, Он поддержит, сохранит, ободрит и утешит. Велика любовь матери к своему ребенку, но несравненно сильнее любовь Христа к Своим искупленным. Это наше благо — покоиться в Его любви и говорить: «Я доверяюсь Ему; ибо Он отдал Свою жизнь за меня».
Человеческая любовь бывает изменчива, но любовь Христа не знает перемены. Когда мы взываем к Нему о помощи, Он простирает к нам Свою руку, чтобы спасти.
«Горы сдвинутся,
И холмы поколеблются, —
А милость Моя не отступит от тебя,
И завет мира Моего не поколеблется,
Говорит милующий тебя Господь»
(Исаии 54:10).
(Э. Уайт, Служение исцеления, гл. 4)
Читать далее на esd.adventist.org