«В то время, в третий месяц, то есть в месяц Сиван, в двадцать третий день его, призваны были царские писцы, и написано было всё, как приказал Мардохей, к Иудеям и к сатрапам, и к начальникам областей, и к правителям ста двадцати семи областей, от Индии до Ефиопии, — в каждую область письмом её и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письмом их и на языке их» (Есф. 8:9).
Что является первичным — духовное или национальное? Этот вопрос существовал всегда и прошёл сложный путь в жизни народов и наций. Различные народы и страны, а в наше время уже государства, давали на него разные ответы. Считая себя христианами и признавая авторитет Библии, многие, тем не менее, в реальной жизни руководствовались национальными интересами и приоритетами. Приняв христианство в качестве государственной религии, что само по себе не является сомнительной формулировкой, они в определённый момент времени начинали руководствоваться национальными ценностями и стремились завладеть властью — как духовной, так и светской.
В этом отношении поучительным является библейский пример Израиля. Имея теократическое управление, которое было приемлемо для Бога, впоследствии они перешли к царскому, или, так сказать, государственному правлению, вызвав недовольство Бога. В наши дни большинство стран уже руководствуется моделью государственного управления. Проблема же заключается в том, что, как мы уже отметили, выражение «христианская страна» носит формальный и сомнительный характер, поскольку в той же самой стране есть и неверующие, и представители других религий. История мира содержит множество примеров того, как страны, называющие себя «христианскими», воюют друг с другом и безжалостно уничтожают друг друга, приводя к миллионам жертв. А насилие и убийства, нравственный упадок и прочее, царящие в таких странах?.. Нетрудно представить, что христианами могут называться лишь отдельные личности, объединяющиеся в конкретной церкви. Понятно, что и отдельные люди могут иметь проблемы характера, но это уже тема для другого рассуждения.
Власть папства на протяжении длительного времени в этих двух сферах — как светской, так и духовной — является длительным и сложным предметом для обсуждений и спекуляций.
Библия решает этот вопрос следующим образом: человек, будучи существом духовным, прежде всего ответственен перед Богом, однако, живя в светском государстве, он подчиняется и законам государства. Об этом упоминают три евангелиста, приводя следующие слова Христа:
«Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). То же самое повторяет и евангелист Марк: «Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему» (Мк. 12:17). Евангелист Лука излагает этот вопрос ещё более ясно. Однажды, желая поставить Его в затруднительное положение, Ему задали хитрый вопрос, на который Иисус ответил: «Покажите Мне динарий: чьё на нём изображение и надпись?» Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк. 20:24, 25).
Следует сказать, что эти два разнородных понятия иногда могут сливаться. Общечеловеческое и национальное могут быть духовными, тогда как духовное не может быть национальным, поскольку духовное является общечеловеческой ценностью. На основе духовных ценностей можно выстроить национальное, но говорить об обратном — бессмысленно. Национальные ценности решают иные задачи, просто учитывая национальные особенности.
Нация и язык
Первой национальной особенностью, отличающей все народы и государства, является язык. Над многочисленными теориями происхождения языков возвышается библейское объяснение, связанное со строительством Вавилонской башни. Именно язык стал тем фактором, который разделил человечество на различные народы, а впоследствии — и на государства. С этого момента и началось рассеяние и смешение народов. Данная история описана в Библии, в книге Бытие, глава 11, стихи 1–9.
Национальное формируется под воздействием географического положения, особенностей мышления и мировоззрения, культуры — искусства, письменности и литературы, одежды и даже пищи. Так, к примеру, итальянец, русский или армянин могут обладать различным национальным мышлением, традиционной одеждой, кухней, стилем архитектуры, представлениями о браке, гостеприимстве и многом другом. Погребальные обряды в одной стране сопровождаются плачем и причитаниями, в другой — проходят сдержанно и молчаливо. Существуют и иные характерные признаки, которые не рассматриваются здесь по причине ограниченного объёма.
Духовное
Духовное же устремлено к поиску истины, которая носит абсолютный и однозначный характер. Наилучшим критерием истины является Библия, следование которой приводит к определённому единству человеческого мышления. Люди, руководствующиеся библейскими принципами, одинаково отвергают воровство, ложь, распутство, насилие и иные формы зла. Следующий реальный пример, который сегодня уже не является редкостью в церковной среде, служит наглядным подтверждением этого факта.
На скромной деревянной церковной платформе в единстве поют армянин, филиппинец, русский, украинец, китаец и индиец. Они поют… на русском языке. Их объединяет многое: прославление Иисуса Христа, стремление к изучению библейских истин, желание обрести дар спасения, открытый в Писании, надежда на вечную жизнь и цель окончательного единения с Богом.
Духовное как абсолют
Итак, духовное является абсолютным. Духовное есть истина, однозначно исходящая от Бога и закреплённая в доступной для человека форме в Священном Писании. В нём раскрываются происхождение человека, цель и смысл его жизни: откуда он пришёл и куда направляется. Всё это открывает Библия. Народы могут воспринимать эти истины и усваивать их, что является вполне допустимым и естественным. Однако попытка внедрить национальное в сферу духовного неизбежно приводит к искажениям и недоразумениям.
Духовное выступает тем фильтром, через который может проходить национальное. В то же время само духовное может учитывать национальные особенности и уместно, своевременно использовать их, как это было показано в приведённом выше примере, где представители разных народов поют одну и ту же песнь в одном и том же месте. Аналогичным образом это было удобно и для царя Артаксеркса, когда он издал своё известное повеление:
«…написано было всё, как приказал Мардохей, и разослано к сатрапам и начальникам областей и правителям ста двадцати семи областей, от Индии до Ефиопии, — в каждую область письмом её и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письмом их и на языке их»(Есф. 8:9).
Иного варианта у царя, по сути, не существовало, поскольку народов было столь же много, сколько и языков. Таким образом, принцип «каждому — на его языке» являлся единственно возможным и практичным решением.
Земная и небесная политика
Именно здесь отчётливо различаются цели народов, государств и отдельных людей. Государства объединяет земная политика и стремление к земному благополучию, хотя политические лидеры могут в определённой степени признавать библейские истины и даже руководствоваться ими. Примером этого служат персидские цари Кир и Дарий. Апостол Павел также имел это в виду, когда писал о том, что представители разных народов могут иметь общее предназначение:
«От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:26, 27).
Таким образом, представители различных народов могут стремиться к небесной политике. Это выражение может показаться непривычным, однако апостол Павел пишет верующим в Филиппах:
«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа Иисуса Христа» (Флп. 3:20).
В одном из переводов вместо слова «жительство» используется термин «гражданство» или «политическое устройство», что позволяет передать мысль следующим образом: наша «политика», наше подлинное гражданство находится на небесах.
Проповедь Евангелия
В наши дни Евангелие проповедуется каждому народу на его собственном языке, с учётом национального языка и тех особенностей, которые не противоречат библейским принципам. Это, в свою очередь, естественным образом соответствует реальности, сложившейся на планете Земля: существованию различных народов, государств и языков. При этом нельзя не учитывать и те напряжения, о которых говорится в Священном Писании: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его…» (Пс. 2:2).
И всё же — повиновение земным властям
Этот аспект также никогда не следует игнорировать, хотя, к сожалению, он нередко нарушался и продолжает нарушаться как отдельными духовными лицами, так и, в некоторых случаях, целыми церковными структурами. Апостол Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).
Далее он поясняет: «Ибо начальствующий есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло — бойся, ибо он не напрасно носит меч» (Рим. 13:4).
Несомненно одно: народы никогда более не объединятся, как бы ни стремились к этому и ни продолжают стремиться правители государств. Ничто не способно объединить их, кроме Бога. Однако такого обетования Бог не давал, ибо Его замысел относительно человечества совершенно иной — это вечное Отечество на Новой Земле, а не здесь, на земле, повреждённой грехом. Цели же земных властей носят принципиально иной характер. Псалмопевец пишет: «Что мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс. 2:1).
Государства замышляют тщетное и предаются смутам, поскольку их советы и намерения иного порядка. Однако Бог бодрствует и разрушает их замыслы, как об этом пишет царь Давид в другом месте: «Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов» (Пс. 33:10).
И, наконец, Всевышний Господь произносит Свой окончательный и решающий вердикт в отношении народов: «Блажен народ, у которого Господь есть Бог, племя, которое Он избрал в наследие Себе» (Пс. 32:12).
Это — важнейшее Божье послание народам и государствам, и иначе быть не может.
Овик МХИТАРЯН,
пресвитер церкви Нар-Дос в Армении, писатель
Читать далее на esd.adventist.org