"Существует общепринятое представление, что Христос облек Себя не в действительно греховную плоть, а лишь в нечто похожее на нее. Но Писание учит не об этом. «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). Он «родился от жены, подчинился закону», дабы мог искупить подзаконных (Гал. 4:4, 5).
Он принял ту же плоть, что имеет каждый рожденный от женщины. Аналогичный Посланию к Римлянам 8:3, 4 текст содержится во Втором послании к Коринфянам 5:21. Первый гласит, что Христос был послан в подобии плоти греховной, «чтобы оправдание закона исполнилось в нас». А второй — что Бог Христа «сделал для нас жертвою за грех», хотя Он и не знал греха, «чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».
«Обложен немощью». — Всякое утешение, получаемое нами от Христа, основано на сознании, что Он во всем был уподоблен нам. Иначе мы бы не решились поведать Ему о наших слабостях и промахах. Священник, приносящий жертвы за грехи, должен «снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью» (Евр. 5:2).
Это в полной мере относится и ко Христу; «ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Вот почему мы можем без страха прийти к престолу благодати ради милости. Столь совершенно Христос отождествлял Себя с нами, что даже сейчас Он сопереживает нашим страданиям.
Плоть и дух. — «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном». Отметьте связь этого утверждения с предшествующим — «чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Заповеди Божьи от Духа, ибо закон духовен. Плоть служит закону греха. Но и Христос пришел во плоти, дабы показать превосходство силы Духа над плотью. «Живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас».
Итак, никто теперь не осмелится сказать, что плоть человеческая после обращения чем-то отличается от прежней. Да и сам обращенный так не скажет, ибо имеет яркое свидетельство ее порочности. Но если он действительно обращен и Дух Христов живет в нем, он более не подвластен плоти. Так и Христос, придя в той же плоти греховной, был без греха, ибо всегда ведом был Духом." Э.Ваггонер (ОВ)
оживил вместе с Ним, простив нам все грехи Кол. 2:13