| Цитата |
|---|
Джаst пишет:
В послании к Римлянам (5:18) мы читаем: “Посему, как преступлением одного (Адама) всем человекам осуждение, так праведностью одного всем человекам оправдание к жизни”.
Это есть добрая весть Евангелия, которую Христос доверил церкви, чтобы она проповедала ее миру: благодаря Его послушанию праведность дана в дар людям для оправдания и не просто оправдания, но оправдания к жизни.
Мы стали с Ним одно при Его воплощении.
Для чего? Только через такое единство мы могли быть спасенными. Христос не был просто одним человеком среди многих, но в Нем было собрано все человечество. Христос и мы стали едины, Он стал Вторым Адамом, имеющим право быть нашим Спасителем. Поэтому Он назван вторым Адамом. Он - второе человечество. Другими словами, Он не пришел в этот мир, чтобы быть вместо нас, но пришел в этот мир быть нами. Поэтому то, что Бог сделал во Христе, нельзя применить только по отношению к части человечества, это относится всем людям. |
Почти правильно.
Вот как правильно:
- Христос - глава всякому мужу. Следовательно Он глава Адаму и все нам в Адаме.
- Все человечество собрано в Адаме, потому что в Адаме все умирают.
- Сотворив мир и человека Христос принял на себя юридическую ответственность за человека и стал закланным Агнцем.
- Воплотившись, Христос соединился с человечеством в Адаме, как один из его потомков и как Глава. Да, Он был с нами, но не мы в Нем, а Он в нас (в Адаме).
- Поэтому Его смерть по закону является нашей, так как умер глава грешного человечества, подлежавшего смерти.
- Таким образом закон, требовавший смерти грешника, был исполнен. Все человечество юридически мертво. По закону.
- Христос воскрес и стал Главой Нового Тела - Церкви, вторым Адамом. Чтобы присоединиться к Его Телу, надо перейти из смерти в жизнь верой. Во что? В то, что уже не подлежишь смерти, если веруешь, что уже умер с Ним.
- Первый Адам - человек из земли, также и Христос принял нашу природу, соединившись с нами в Адаме.
- От первого Адама населена земля.
- От второго Адама населены небеса, поэтому Он так и называется, что через Него мы получаем жизнь вечную.
- Христос искупил нас у смерти и мы Его.
- Кто признает Его господство, тот оправдан на суде Божьем.
- Суд над человеком в наше время, после пятой печати, совершается сразу после смерти человека. На суде вменяемая праведность, полученная им после уверования, заменяется наделяемой навечно - праведностью, дающей право на древо жизни.
- Все огромное грешное человечество искуплено и прощено и Бог хочет его оправдать... но... оно не верит Ему. А без веры оправдание невозможо.
- Утверждение, что все человечество уже оправдано несостоятельно потому, что оправдание это приговор суда. Суд над грехами нашими совершился на Голгофе. А суд над нашим отношением к ней совершается тогда, когда мы слышим Евангелие. Христос так и с казал: слово Мое.. оно будет судить вас...
- "Верующий в Меня не судится (за неверие, на страшном суде), но перешел от смерти в жизнь.
- Когда человек уверовал, слово Христово совершило суд над ним, и он оправдывается верой.
-
| Цитата |
|---|
| По закону все люди во Христе оправданы. Вера лишь делает это оправдание эффективным. |
В чем здесь ошибка? В том, что все люди никогда не были во Христе. Все люди в Адаме были и в Адаме умерли. (в Адаме все умирают)
Во Христе только уверовавшие, признавшие Его главенство и исполнившие Его волю. Во Христе только те, кто совоскрес со Христом, и кто пред этим и умер с Ним. (то есть осознал это)
По закону со Христом все люди умерли как грешники. И конечно не очень умно умирать за грехи во второй раз лично.
Когда говорится: Бог во Христе примирил с Собою мир, то это значит тоже, что и: нет другого имени под небом, котрым надлежало бы нам спастись. Понимать этот текст буквально значмит входить в противорчие с большим числом других текстов, которые говорят: с Ним, за Нас. Нигде не написано, что мы умерли в Нем, но всегда - с Ним.