| Цитата |
|---|
Iurii Dascal пишет:
Рим.7
5. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6. но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой 3821 παλαιότης букве.
Приветствую всех участников форума. Предлагаю обсудить одну важную грань истины. В 6 тексте написано - "чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве". Многие неправильно понимают написанное в данном тексте, утверждая, что под словами "а не по ветхой букве", Павел имел в виду Закон 10 заповедей. Что же имел в виду апостол? |
Думаю, Павел имел ввиду 10 заповедей, при служение Богу
"усиливаясь поставить собственную праведность" Рим. 10:3
Закон на камне -это только тень закона во Христе.
Он дал нам
способность быть служителями Нового Завета,
не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же
служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - 2 Кор. 3:6-7
Вот мнение Ваггонера:
"Если
закон на безжизненных каменных скрижалях был всего лишь тенью, однако он был точною тенью, живого закона на живом Камне, Христе Иисусе. Бог хотел бы, чтобы все люди повсюду знали, что праведность, которую передает верующему повиновение Христа – это праведность, которая описана в законе, провозглашенном с Синая. Ни одна буква в нем не может быть изменена. Он является точной копией Божьего характера во Христе. Фотография – это всего лишь тень, это правда; но если свет ясен, то она является точным изображением какого-то предмета. В этом случае свет был "светом благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога" (2 Коринфянам 4:4), так, чтобы мы могли увидеть десять заповедей, которые были точной копией Божьей праведности. Они описывают нам только то, что Святой Дух отпечатает на плотских скрижалях наших сердец, если они станут восприимчивыми в результате простой веры."
"Он - Живой Камень, где мы
находим закон в Личности, полной благодати и истины. Из этого следует,
что закон на скрижалях был всего лишь тенью, хотя точной и совершенной. Он точно сообщает нам,
что мы можем найти во Христе. Хотя закон на каменных скрижалях описывает совершенную Божью праведность,
он не имеет силы проявить себя в нас, независимо от того, как сильно мы может желать этого. Он - "ослаблен плотью". Он верный руководитель, указывающий путь, но не ведущий нас по нему. Но Христос имеет "власть над плотью" и
в Нем мы находим закон, настолько полный жизни, что если мы соглашаемся, что закон является благим и признаем, что Христос пришел во плоти, это проявится в мыслях, словах и деяниях нашей жизней, несмотря на слабость плоти. Для тех, кто знает
закон только записанным на скрижалях и в книге, и кто думает, что он остается для них в силе и они должны соблюдать его, это закон становится законом дел, а потому несет только проклятие. Но к тем, кто знают
закон во Христе, он становится законом веры, который приносит благословение прощения и мир.
Поэтому закон, записанный только на каменных скрижалях или в книге – является "законом греха и смерти" (Римлянам 8:2), так как "жало же смерти - грех; а сила греха - закон". 1 Коринфянам 15:56. Но как известно, во Христе, этот есть "закон Духа жизни", "совершенная праведность".
"
Написанный на скрижалях" он никогда не может быть чем-то еще, кроме как "служением смерти". Тот, кто проповедует просто писанный закон, сообщая людям их обязанности соблюдать его и объясняя им, как они могут лучшее это делать – совершает служение осуждения. Но тот же закон, написанный на плотянных скрижалях сердца "Духом Бога живаго" (2 Коринфянам 3:3) – это "жизнь и мир" и тот, кто проповедует такого Христа "пришедшего во плоти" (1 Иоанна 4:2) и что, когда Он пребывает в человеке, тот становится послушен закону, как Иисус восемнадцать столетий назад, является служителем праведности.
Известный только как свод правил, которому должны соответствовать наши жизни, "закон заповедей, содержащихся в постановлениях", этот закон является всего лишь "игом рабства", потому что лучшие человеческие усилия, могут привести только ко греху; "ибо Священное Писания всех заключило под грехом" и с каждым делом "праведности, которые бы мы сотворили" закон увеличивает свою смертельную власть над нами и усиливает оковы нашего рабства. Но "Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода". 2 Коринфянам 3:17. Поэтому во Христе, закон является "совершенным законом свободы". Иаков 1:25." Ваггонер " Вечный завет"