Смысл речей трех друзей Иова: «Ты грешник, потому что праведник не должен так страдать».
Смысл ответных речей Иова: «Но я ничего в себе не нахожу, поэтому я и не могу понять, почему так страдаю».
Таким образом, несмотря на то, что обе стороны расходятся в оценке жизненного опыта Иова, их объединяет неверное отношение к источнику, сути и предназначению страданий.
«Все иудеи верили, что грех наказывается уже в этой жизни. И поэтому каждый недуг считался карой за какое-то прегрешение или самого страдальца, или его родителей. Страдание действительно является результатом нарушения закона Божьего, но и эту истину они исказили. Сатана, породивший — грех и все его последствия, убедил человека, что болезнь и смерть исходят от Бога как своевольное наказание за грех. В результате тот, на кого обрушивалось великое бедствие или скорбь, оказывался под дополнительным бременем, так как его почитали великим грешником.
Так готовилось отвержение Иисуса иудеями. На Того, Кто "взял на Себя наши немощи и понес наши болезни", смотрели "как на поражаемого, наказуемого и уничиженного Богом" (Ис. 53:4, 3). И поэтому иудеи отвращали лица свои от Него.
Бог предостерегал их от этого. История с Иовом показала, что страдания исходят от сатаны, а Бог обращает их во благо. Но Израиль не понял этого наставления. Та же самая ошибка, за которую Бог порицал друзей Иова, повторялась иудеями, отвергающими Христа» ЖВ, 471.
Трое друзей не смогли, слава Богу, убедить Иова в том, что он заслужил свои страдания. Но их обвинительные речи причинили ему еще большую боль, вынудили его заниматься самооправданием (что он вполне мог позволить себе не делать), а также склонили его к ропоту на провидение Божье.
«И еще большая горечь переполнила чашу его потрясений — самые близкие друзья, видя в несчастьях только возмездие за грех, угнетали и без того подавленное и тягостное состояние Иова своими обвинениями» Воспитание, 155
«Друзья Иова оказались жалкими утешителями, сделав его состояние еще более горьким и невыносимым, а ведь он не был таким виновным, каким они его считали» СП, 350
Мы должны понять, что тот факт, что Иов в час испытания оказался близок к ропоту, не означает, что вскрылся какой-то его тайный порок. Здесь хорошо сказал Иван:
«Сложность его положения смягчала его вину до уровня невиновности, поскольку он действовал в точности в соответствии с полученным светом».
Под гнетом испытаний немощная человеческая природа начинает трепетать. Мы видим такую ситуация даже в момент испытаний Христа. В Гефсимании чаша дрожала в Его руке. Сын Человеческий испытывал самый настоящий ужас, и самое настоящее нежелание идти на крест. И подобно тому, как Бог не посчитал грехом колебания Своего Сына, точно так же Он не посчитал грехом колебания Иова. Во всяком случае, Он не отрекся от него, но избрал путь обличения и назидания. И мы видим, что эта тактика полностью себя оправдала.
Смысл речи Елиуя: «Елифаз, Вилдад, Софар и Иов. Не людям решать, чему быть, а чему не быть. Богу виднее. Все, что нужно делать в случае, если страдание постигло тебя – воззвать к Богу, и быть готовым принять Его ответ (в том числе, и молчаливый). Не теряй самообладания и доверяй Богу в беде так, как ты доверял Ему в благоденствии. Посмотри, как Он заботится обо всем Своем творении. Ты – часть этого творения. Не бойся, Он не забыл тебя. Ты исследовал свое сердце, и не нашел там ничего противного воле Божьей. Так не опускайся же до оправданий, как будто ты нечестив и хочешь скрыть свои грехи. Если твоя совесть действительно чиста, ты должен понимать, что Бог не станет считать тебя Своим врагом, что бы ни происходило с тобой. Не поддавайся на провокации и помни, что рано или поздно Бог выведет на свет правду твою».
Можно и немного по-другому: «С чего ты вообще взял, что Бог подверг тебя наказанию? Чиста твоя совесть? Вот и хорошо. Вот и слава Богу. Но не жди, что Он станет советоваться с тобой, как Ему поступать с твоей чистотой. С тобой может произойти что угодно. Разве это сделает Бога неправым? Разве твоя чистота от этого что-нибудь потеряет? Если только ты не станешь возмущаться действием Божьего промысла. Берегись этого! (Иов 36:21) Ты ведь знаешь, как тебе поступать в том, что зависит от тебя. Будь уверен, Бог не хуже тебя ориентируется в Своих полномочиях».
Речь «из бури» есть плавное продолжение речи Елиуя и аналогична ей по смыслу. Это одна и та же речь, на которую Иов ответил смирением и раскаянием.