17.12.2011
Чем яростнее битва, тем выше должен реять наш стяг
[B][I]Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве. 2Кор.13.8-9.[/I][/B]
Бог поставил апостолов, пасторов, евангелистов и учителей для совершения святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры. Бог провозглашает Своему народу: «Вы Божия нива, Божие строение» (1Кор.3:9): Мы должны постоянно двигаться вперед. Шаг за шагом Его последователи должны ступать прямо ногами своими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
Желающие трудиться для Бога, должны трудиться разумно, чтобы исправить свои недостатки и прославить Господа Бога Израилева, стоя во свете и трудясь во свете Солнца Праведности. Тогда они поведут Церковь вперед и ввысь к Небесам, делая ее отличие от мира все более и более заметным.
Когда они уподобятся в характере Божественному Образцу, тогда уже не будут волноваться о личном достоинстве. С ревностным, неусыпным, посвященным интересом, с любовью они будут охранять святые интересы церкви от зла, угрожающего омрачить и затмить славу, которую Бог намерен явить через нее. Они увидят, что над ней не имеют силы козни сатаны, она свободна от придирок, сплетен, злоречия и обвинения братьев, ибо все это ослабляет и разрушает ее.
В истории Церкви никогда не будет такого времени, когда Божий работник сможет сесть и, сложив руки, спокойно сказать: «Повсюду мир и безопасность». Именно тогда внезапно придет пагуба. Мы можем повсеместно наблюдать прогресс и кажущееся благополучие, но сатана никогда не дремлет. Он изучает и обсуждает со злыми ангелами, как еще можно напасть на людей, чтобы добиться успеха. Сатана все более свирепеет в этой борьбе, ибо движим силой из преисподней.
Когда Божий народ, исполненный освященной неутомимой энергии и вдохновляемый силой от престола Божьего, трудится и движется вперед, насаждая в Церкви идеал Христовой праведности, великая борьба становится все ожесточеннее и решительнее. Один разум будет противостоять другому, одни замыслы - другим, небесные принципы противостанут принципам сатаны. Истина во всем ее многообразии столкнется с заблуждением в его всегда меняющихся и умножающихся формах. Сатана вознамерится, если возможно, прельстить даже избранных ([I]Свидетельства для проповедников, с. 406-407[/I]).
18.12.2011
Библейское освящение подразумевает смирение и постоянный духовный рост
[B][I]Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. 2Кор.12.6.[/I][/B]
Последователи Христа должны уподобиться Ему, через благодать Бога они должны формировать свой характер в гармонии с принципами Его святого Закона. Это и есть библейское освящение...
Эта работа может совершаться только через веру в Христа, силой живущего в нас Духа Божьего... Грех будет искушать христианина, но тот будет постоянно воинствовать с ним. Вот здесь-то и требуется помощь Христа. Человеческая немощь объединяется с Божественной силой, и вера восклицает: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1Кор.15:57).
В Писании ясно говорится, что освящение - это непрерывный поступательный процесс. Когда, обратившись, грешник обретает мир с Богом через кровь искупления, христианская жизнь только начинается. Теперь он должен идти к совершенству, возрастать «в меру полного возраста Христа)... Петр предлагает нам ступени на пути к библейскому освящению: «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь... Так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петра 1:5-10).
Те, кто на личном опыте пережил библейское освящение, будут во всем проявлять дух смирения. Подобно Моисею, они увидели внушающее благоговение величие святости, осознали свои недостойные дела в свете чистоты и непревзойденного совершенства Безграничного. Пророк Даниил служит примером истинного освящения. Его продолжительная жизнь была наполнена благородным служением своему Господу. Он был мужем, возлюбленным Небом (см. Дан.10:11). Но вместо того чтобы гордиться своей чистотой и святостью, этот почтенный пророк ставит себя на один уровень с грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за Свой народ... И когда позже ему явился Сын Божий, чтобы дать ему наставления, Даниил говорит: «Вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (ст.8).
Тот, кто живет в тени Голгофского креста, не станет лелеять чувство самодовольства и утверждать хвастливо, что свободен от греха. Он сознает, что это его грех причинил такие муки Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль приведет .его к еще большему самоуничижению. Чем ближе человек ко Христу, тем яснее видит всю немощь и греховность человечества и надеется только на заслуги распятого и воскресшего Спасителя ([I]Великая борьба, с. 469-471[/I]).
19.12.2011
За покаянием должно следовать преобразование характера
[B][I]Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Иез.18.30.[/I][/B]
Ученый Никодим прежде очень смутно понимал подобного рода пророчества [например, Псал.50:12-15; Иезек.36:26-27]. Но теперь он начал постигать их истинный смысл и осознал, что даже такой праведный и уважаемый человек, как он сам, должен пережить новое рождение через Иисуса Христа и, что никак иначе ему не спастись и не получить доступ в Царство Божье. Иисус утверждал: если человек не родится свыше, то не увидит Царства, ради установления которого Спаситель пришел на Землю. Строгое скрупулезное исполнение Закона никому не даст права войти в Небесное Царство.
Человек должен родиться свыше, обрести новое сознание под воздействием Духа Божьего, Который очищает жизнь и облагораживает характер. Эта связь с Богом позволяет смертным приготовиться к жизни в преславном Небесном Царстве. Человек не в силах изобрести лекарство от греха. Только покаяние, уничижение и покорность Божьим требованиям могут дать возможность Божьей благодати совершить свою работу. Нечестие настолько отвратительно в глазах Бога, Которого грешник так долго оскорблял и бесчестил, что покаяние, соразмерное совершенным грехам, нередко вызывает почти нестерпимые душевные муки.
Только принятие и воплощение Божественной Истины в жизнь открывает человеку врата Царства Божьего. Туда может войти только чистое смиренное сердце, послушное и любящее, твердое в вере и служении Всевышнему. Иисус провозглашает: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Змей в пустыне был вознесен на шест пред народом; дабы все, кто мучился от смертельных змеиных укусов, могли взглянуть на медного змея, символ Христа, и исцелиться. Но смотреть они должны были с верой, иначе от этого не было никакой пользы. Так и сегодня люди должны взирать на Сына Человеческого как своего Спасителя к жизни вечной. Из-за греха человеческий род разорвал свою связь с Богом. Христос сошел на Землю, облекши Свою Божественность в человеческую плоть дабы спасти Человечество от гибели. Человеческая природа порочна, человек нуждается в преобразовании характера, прежде чем сможет жить в мире и согласии с чистыми, святыми существами в вечном Божьем Царстве. Такое преобразование и является рождением свыше ([I]Знамения времени, 15 ноября 1883 г.[/I]).
20.12.2011
Покаяние - такой же дар Христа, как и прощение
[B][I]Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Деян.5.31.[/I][/B]
Многие люди неправильно понимают сущность покаяния. Они думают, что им нет доступа ко Христу, если прежде не покаются, и что покаяние готовит их к прощению их грехов. Покаяние действительно предшествует прощению грехов, ибо только сокрушенное и смиренное сердце способно ощутить нужду в Спасителе.
Но должны ли грешники, ждать, пока покаются, прежде чем прийти к Иисусу? Нужно ли делать покаяние препятствием между грешником и Спасителем? Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Христос постоянно влечет к Себе людей, тогда как сатана стремится всеми возможными способами отвлечь их от Искупителя. Христос должен быть явлен грешникам как Спаситель, умирающий за грехи мира; и когда грешники видят Агнца Божьего на Голгофском кресте, им начинает открываться тайна искупления, а благость Божья ведет их к покаянию.
Хотя План спасения достоин глубочайшего исследования, он вполне доступен для понимания даже ребенку. Отдав жизнь за грешников, Христос явил непостижимую любовь; когда человек видит эту любовь, его сердце смиряется, в нем пробуждается совесть и душа его вопрошает: «Что же это такое - грех, если он потребовал столь великой жертвы ради искупления тех, кто ему поддался?»... Апостол Павел дает определенные наставления относительно Плана спасения. Он провозглашает: «Как Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа». А Иоанн, говоря о Спасителе, напоминает нам: «Вы знаете, что Он явился , для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха»...
Грешники должны приходить ко Христу, ибо Он их Спаситель, единственный Помощник, Который может наделить их способностью к покаянию, ибо если бы они могли покаяться, не приходя ко Христу, то могли бы и спастись без Него. Именно сила, исходящая от Христа, приводит к подлинному покаянию... Покаяние - такой же дар Христа, как и прощение, его не найти в сердце, над которым не трудился Иисус. Мы не можем покаяться без пробуждающего совесть Духа Христа, как и получить прощение без Христа. Христос влечет к Себе грешника явленной на кресте любовью, которая смягчает сердце, воздействует на разум, вдохновляет душу на сокрушение и покаяние ([I]Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.[/I]).
21.12.2011
Бог призывает к покаянию и святой жизни
[B][I]Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом все, что сказал о нем. Быт.18.19.[/I][/B]
Божий план нашего спасения совершенен во всех аспектах. Если мы будем верно исполнять то, что от нас требуется, с нами все будет хорошо. Именно наше отступничество влечет за собой разлад, приводит к несчастьям и гибели. Бог никогда не применяет силу, чтобы угнетать Свои творения. Он никогда не требует от них больше, чем они могут исполнить; никогда не наказывает Своих непослушных детей больше, чем нужно, чтобы привести их к покаянию либо удержать других от повторения их ошибок. Восстание против Бога не имеет оправданий.
Суды Божьи, скоро настигавшие беззаконников, советы и укоры Господа, проявления Его любви и милости, многократные откровения Его силы - все это было частью Божьего плана, призванного уберечь Его народ от греха, сделать их чистыми и святыми, дабы Бог мог стать, их силой, щитом и весьма великой наградой. Но израильтяне упорствовали в своих преступлениях, всегда были готовы отступить от Бога и постоянно забывали о Его милостях, а это наглядно свидетельствовало о том, что многие из них предпочли быть рабами греха, а не детьми Всевышнего.
Бог создал их, Христос их искупил. Из дома рабства их громкий вопль достиг престола Бога, и Он простер Свою руку, чтобы спасти их, опустошив ради них всю египетскую землю. Он оказал им великую честь. Он сделал их Своим особенным народом и одарил неисчислимыми. благословениями. Если бы они покорились Ему, Он сделал бы их могущественным народом - самым достославным и великим на всей Земле. Бог задумал возвеличить Свое имя в избранном народе, показав всем людям, насколько велика разница между праведными и нечестивыми, слугами Бога и идолопоклонниками.
Иисус Навин стремился показать своему народу, как непоследовательно и неразумно они себя ведут, когда отступают от Бога. Он хотел, чтобы израильтяне поняли: наступило время для решительных перемен, пора отбросить всякое идолопоклонство и всем сердцем обратиться к Господу: Он попытался внушить им, что лицемерие и формальное поклонение не менее оскорбительны для Бога, чем открытое отступничество.
Богу нужно служить без остатка, либо не служить вовсе. К такому выводу пришел Иисус Навин; серьезно все взвесив, он решил посвятить Ему всего себя. Более того, всю свою семью он убедил поступить так же ([I]Знамения времени, 19 мая 1881 г.[/I]).
22.12.2011
Бог принимает всех кающихся
[B][I]И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом. Иез.11.19-20.[/I][/B]
Господь ясно открывает Свою волю относительно спасения грешника. Но когда человек выражает сомнение и неверие в то, что Господь его спасет, он бросает тень на Божий характер. Люди, жалующиеся на Его суровость, по сути дела говорят: «Неправ путь Господа». Однако Он возвращает это обвинение грешнику: «Не ваши ли пути неправы? Могу ли Я простить ваши беззакония, если вы не каетесь и не обращаетесь от своих грехов?»...
Господь принимает грешника, когда тот кается и оставляет свои грехи, чтобы Господь помог ему в его стремлении к совершенству характера... Бог отдал Сына Своего за грехи мира, дабы спасти человека, но не в беззаконии и неправде, а в оставлении его грехов, в омытии одежд характера и убелении их в крови Агнца. Он предлагает грешникам избавить их от всего оскорбительного, что Он так ненавидит, но они должны сотрудничать с Богом в этом деле. Грех необходимо оставить и возненавидеть, а праведность Христа должна быть принята верой. Таким образом Божественное будет сотрудничать с человеческим.
Нам нужно остерегаться, не давая места сомнению и неверию, а если мы впадаем в отчаяние, не следует жаловаться на Бога и представлять Его миру в ложном свете. Это означало бы встать на сторону сатаны. «Бедные души, - говорит он, - мне жаль вас, стенающих под бременем греха, но Бог вас не жалеет. Вы жаждете иметь какой-то луч надежды, но Бог оставляет вас на погибель. Он радуется вашим несчастьям».
Это ужасный обман. Не слушайте искусителя, но скажите: «Иисус умер, чтобы я жил. Он любит меня и не хочет, чтобы я погиб. У меня сострадательный Небесный Отец; и хотя я злоупотребил Его любовью и пренебрегал благословениями, которые Он даровал мне по Своей милости, встану, пойду к Отцу моему и скажу: "Я согрешил... и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих"».
В этой притче говорится о том, как будет принят скиталец... Таким образом в Библии показано желание Бога принять кающегося, обратившегося грешника ([I]Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 631-632[/I]).