16 ноября НЕ СУДИТЕ
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» ( Мф. 7:1,2).
Я сознаю, каким образом действует враг, и хочу сказать каждой душе: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Наступает момент, когда мы должны занимать решительную позицию: но, возвеличивая Господа, убедитесь, что вы не осуждаете и не обвиняете других. Все силы ада возликуют, если в вашем народе произойдёт разделение.
Для споров и разделения был приготовлен путь. Некоторые находятся в великой опасности погрузиться в неверие. Пусть же вашей задачей будет спасать эти находящиеся в опасности души. Я страдаю, очень страдаю оттого, что они не понимают своего положения…
Одно сделать вы можете. Вы можете видеть, стремитесь ли вы к покаянию. Ваши сердца должны быть обращены. Конец близок, время коротко. Освобождайте путь для Царя и поднимите знамя, на котором написано: « Заповеди Божьи и вера Иисуса». Шаг за шагом, двигаясь вперёд, провозглашайте: «Здесь те, кто соблюдают заповеди Божьи и веру Иисуса».
Моисей провозгласил: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; 6 итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» ( Втор. 4:5-9).
Спаситель ясно сказал: «каким судом судите, таким будете судимы». .. Кто может стоять пред Бога и претендовать на незапятнанный характер и безгрешную жизнь? Как же в таком случае можно осмелится критиковать и осуждать своих братьев? Те, кто сами могут надеяться на спасение только благодаря заслугам Христа, и должны искать прощения посредством Его Крови, обязаны проявлять любовь и сострадание, прощая своих собратьев - грешников…
Когда вы судите других, Господь судит вас… Пусть же Господь влияет на сердца членов церкви, пока Его преобразующая благодать не откроется в их жизни и характере. Тогда, собираясь вместе, не критикуйте друг друга, но говорите об Иисусе Христе и Его любви.
17 ноября ЕДИНСТВЕННОЕ ИСТИННОЕ МЕРИЛО ХАРАКТЕРА
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего» ( Мф. 7:3).
Само выражение: «судя другого, делаешь то же» указывает на тяжесть греха того, кто осуждает и критикует других. Иисус говорит: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?»
Его слова рисуют нам человека, который быстро находит ошибки у других. Когда он думает, что нашел пятно в жизни или характере своего ближнего, он торопится оповестить об этом всех. Иисус говорит, что если сравнить эту черту характера, которая обнаруживается в поступках, недостойных Христа, то она выглядит подобно бревну в сравнении с сучком. Недостаток любви и кротости является причиной того, что люди часто дела¬ют из мухи слона.
Тот, кто, служа Христу, никогда не испытал чувства полного раскаяния, не может проявить в своей жизни милосердия и все¬прощающей любви Спасителя. Он в ложном свете представляет кроткий и любвеобильный дух Евангелия Христова и оскорбляет дорогие души, за которые умер Христос…
Во Христе мы имеем единственный пример идеального харак¬тера, и каждый, ставящий себя в пример для другого, становится на место Христа; и так как Отец отдал весь суд Сыну (Иоан. 5:22), то каждый, позволяющий себе судить поступки и побужде¬ния других, присваивает себе права, исключительно предостав¬ленные Сыну Божию. Люди, желающие быть судьями и крити¬ками, становятся на сторону антихриста, о котором сказано: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фее. 2:4).
Суровый и непримиримый дух критики, присущий фарисеям, является грехом, который влечет за собой наихудшие послед¬ствия. Там, где в религиозной жизни отсутствует любовь, тамнет и Христа, нет Его светлого присутствия, и никакое неутомимое усердие не может заменить любви. Кто обладает удивительной способностью находить ошибки других, к такому человеку Иисус обращается со словами: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаз».
Только тогда, когда вы чувствуете, что готовы отречься от собственного «я» и пожертвовать собственной жизнью для спасения заблудшего брата, только тогда вы действительно вынули бревно из собственного глаза и стали способными помочь своему ближнему; тогда вы можете приблизиться и коснуться его сердца. Еще никогда не случалось, чтобы кто-либо укорами и порицаниями был спасен и выведен из своего заблуждения; но очень часто случалось, что благодаря этому люди уходили дальше от Христа и навсегда закрывали свои сердца для лучших побуждений. Только кроткий дух и смиренное сердце может спасти заблудшего и покрыть множество грехов. Откровение Христа в нашем характере произведет преобразующее действие на всех, соприкасающихся с нами. Дайте Христу возможность постоянно обитать в вас, и Он проявит через вас творческую силу Своего слова, Свое тихое, кроткое, но могучее влияние, чтобы преобразовать других в образ, подобный прекрасному образу Господа, Бога нашего.
18 ноября ИСТИНА – ОСНОВА ХАРАКТЕРА
«В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» ( Пс. 118:11).
Изучающие Библию, советующиеся с Богом и полагающиеся на Христа, смогут мудро поступать во всякое время и при всех обстоятельствах. Добрые принципы проявляются в практиче¬ской жизни. Пусть только истина настоящего времени будет принята всем сердцем и станет основой характера — она восп¬роизведет такую твердость в достижении цели, на которую не смогут повлиять приманки удовольствий, меняющиеся обычаи, презрение мира и эгоистические побуждения собственного сер¬дца. Прежде всего должна быть просвещена совесть и подчинена воля. Пусть в душе воцарится любовь к истине и праведности, и тогда явится характер, который одобрит Небо.
У нас имеется немало примеров поддерживающей силы твер¬дого религиозного принципа, даже страх смерти не мог заста¬вить сильно жаждущего Давида пить воду из Вифлеемского ко¬лодца, ради которой смелые люди рисковали собственной жиз¬нью. Даниил не отказался молиться своему Богу, хотя перед ним предстали все ужасы львиного рва, а Седрах и его товарищи, не испугавшись раскаленной печи, не преклонились перед истука¬ном Навуходоносора. Молодые люди, обладающие твердыми принципами, скорее пожертвуют удовольствиями, будут тер¬петь страдания, скорее пойдут во львиный ров и огненную печь, чем откажутся от верности Богу. Вспомните о характере Иоси¬фа. Его целомудрие подвергалось суровому испытанию, из кото¬рого он вышел абсолютным победителем. Этот истинно благо¬родный юноша выдержал все благодаря своему возвышенному, непоколебимому убеждению. Господь был с ним, а Его Слово бы¬ло для него законом.
Подобная твердость и непоколебимость в защите принципов еще ярче проявляется в контрасте со слабостью и бездеятельно¬стью современной молодежи…
Родители, ваша первая забота — подчиняться зову долга; вложить сердце и душу в дело, порученное вам Богом. Выпол¬няйте его добросовестно и безупречно, даже если во всем осталь¬ном вас постигнут неудачи. Если в результате домашнего воспи¬тания ваши дети вырастут морально чистыми и добродетельны¬ми; если они будут способны занять даже самое скромное и непритязательное место в великом Божьем плане ради блага и спасения мира, вашу жизнь нельзя назвать напрасной, и вам ни¬когда не придется вспоминать о ней с сожалением.
Мнение о необходимости подчиниться прихотям капризных, невоспитанных детей в корне ошибочно. Когда Елисей только начинал свою работу, молодежь Вефиля всячески над ним на¬смехалась и издевалась. Елисей был исключительно мягким че¬ловеком, но Дух Божий побудил его проклясть этих ругателей. Ведь они, услышав о вознесении Илии, превратили это торжественное событие в предмет своих насмешек. Но Елисей доказал, что никому — ни старым, ни молодым — он не позволит шутить над его святым призванием. Когда эти молодые люди из Вефиля в насмешку посоветовали ему подобно Илии, вознестись на не¬бо, он именем Господа проклял их, и их постигло суровое осуж¬дение Бога. После этого уже ничто не препятствовало Елисею в исполнении его святой миссии. В течение 50 лет он беспрепят¬ственно проходил через ворота Вефиля, ходил от города к городу, пробираясь сквозь толпы самых беспутных, самых испорченных молодых людей, но никто из них ни разу не осмелился насме¬хаться над ним или легкомысленно отзываться о его способно¬стях как пророка Всевышнего. Таким образом, было достаточно лишь одного урока непоколебимой строгости в самом начале его работы, чтобы вызвать уважение к нему в течение всей его последуюшей жизни.
19 ноября ХРИСТОС ГОВОРИЛ КАК СУДЬЯ
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» ( Мф. 23:37).
Христос обращался как Судья к тем, кто был перед Ним. Его голос, обычно такой кроткий, увещевающий, ныне обличал и осуждал. Слушатели трепетали. Впечатление от Его слов и от Его взгляда никогда не изгладится.
Негодование Христа было обращено против лицемерия - тяжкого греха, погубившего многие души, влекущего за собой обман народа, бесчестившего Бога. В благообразных, но лукавых рассуждениях священников и правителей Христос видел действие сатанинских сил. Проявляя проницательность. Он обличал грех резко, но не призывал к возмездию. Он испытывал священный гнев на князя тьмы, но не раздражался, не давал волю этому гневу. Так и христиане, живущие в согласии с Богом, обладающие Его сладчайшей любовью и милосердием, будут испытывать праведное негодование при виде греха. Но христианин даже во гневе не будет поносить оскорбителя. Даже столкнувшись с теми, в ком бурлят адские силы, истинно веру¬ющий человек останется по-прежнему спокоен и сдержан, черпая силу у Христа.
Божественное сострадание выразилось на лице Сына Божьего, когда Он бросил последний взгляд на храм и на Своих слушателей. Голосом, сдавленным от горьких слез и глубоких сердечных страданий, Он воскликнул: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Эти слова были вызваны скорбью в связи с предстоящей разлукой. В плаче Христа изливалось сердце Самого Бога…
Фарисеи и саддукеи безмолвствовали. Иисус позвал Своих учеников и приготовился покинуть храм не как побежденный и изгоняемый Своими противниками, но как Тот, Кто совершил Свое дело. Он вышел победителем из этой схватки.
Жемчужины истины, падавшие из уст Христа в тот памятный день, бережно сохранялись многими сердцами. В душах людей пробудились новые мысли, новые стремления - и началась новая жизнь. После распятия и воскресения Христа эти люди исполнили Божественное поручение с мудростью и рвением, достойными величия этого дела. Они стали провозвестниками Евангелия и помогали многим избавиться от прежних суеверий. В сравнении с их свидетельством все человеческие теории и философии выглядели пустыми баснями. Таковы были великие последствия сказанного некогда Спасителем перед удивленной и пораженной страхом толпой во храме Иерусалимском.
20 ноября ВСЕ МЫ ЯВИМСЯ НА СУД
«А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов» ( Рим. 14:10).
Мы приближаемся к концу времени. Великие испытания будут окружать нас извне, но пусть они не проявятся внутри церкви. О, пусть народ Божий проявит самоотречение ради ис¬тины, ради Христа. «Ибо всем нам должно явиться пред суди¬лище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе и худое» (2Кор. 5:10). Каж¬дый, кто по-настоящему любит Бога, будет обладать Духом Хри¬ста и горячей любовью к своим братьям. Чем крепче его сердце связано с Богом и чем больше чувств сосредоточено во Христе, тем меньше такой христианин будет раним грубостью и трудностями жизни. Те, кто постоянно возрастают до полного возраста мужчин и женщин во Христе Иисусе, будут стано¬виться все более и более подобными в характере Иисусу Хри¬сту, возносясь выше всякого ропота и недовольства. Они посчи¬тают для себя унижением находить ошибки у других.
Церковь в это время должна иметь веру, однажды передан¬ную святым, которая позволила бы ей с уверенностью сказать: «Бог мне помощник». «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:1.3). Господь повелевает нам подняться и идти вперед. Когда церковь в любой период своего существования устраняла грехи, верила и жила по истине, она прославляла Бога. В вере и смиренном послушании кроется такая сила, которой мир не в состоянии противостоять. Божье Провидение в отно¬шении Его народа — это постоянное развитие и продвижение вперед в совершенствовании христианского характера, в даль¬нейшем углублении святости и все большем и большем позна¬нии и любви к Богу в самом конце времени. Но почему же мы часто учимся лишь первым принципам учения Христа?
Господь имеет богатые благословения для членов церкви, которые приложат серьезные усилия к тому, чтобы выйти из опасности теплого состояния. Тщеславная религия, слова, не имеющие жизненной силы, характер, лишенный моральной силы, — все это указано в вести Истинного Свидетеля к церк¬вам, предостерегающего их от гордости, любви к миру, форма¬лизма и самонадеянности. Тому, кто говорит: «Я богат, разбо¬гател и ни в чем не имею нужды», Господь объявляет: «А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:17). Но всем кротким, страждущим, верным и терпе¬ливым, кто осознает свою слабость и бессилие. Господь посы¬лает слова ободрения: «Се, стою у двери и стучу; если кто ус¬лышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вече¬рять с ним и он со Мною» (Откр. 3:20).
Господь медлит, потому что «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Однако, когда мы будем стоять со всеми искупленными на стеклянном море, с золотыми арфами и венцами славы, и перед нами будет распростёрта вечность, тогда мы увидим, каким коротким было время испытания. «Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдёт бодрствующими».