[QUOTE]Афанасий пишет:
так, что это за состав, и как понимать "те кто не согрешил" ? :?: [/QUOTE]
Афанасий, на этом форуме работает ситема ссылок на Библию онлайн.
Наведи курсор на Рим.5:14 и откроется этот ресурс, а там есть все переводы.
Насчет синодального перевода я с тобою не согласен в принципе.
Этот перевод делали четыре духовные академии, сверяя и перепроверяя друг друга, чтобы не было искажения смысла.
Конечно избежать всех ошибок не удалось и им, но по сравнению с ними один человек никогда не сможет даже приблизиться к ним по точности передачи контекста.
Потом , синодальный перевод это слово Божие русскому народу на русском языке.
А Живой поток - китаизированная версия греческого.
Уитнесс Ли конечно был христианином, но он был китаец и мир воспринимал через свои культурные очки.
Китайцы б[U]о[/U]льшие максималисты, чем другие народы, но и максимализм у них китайский.
Потерять лицо для них - полная катастрофа жизни, через это они теряют всякую надежду и выбывают из жизни социума.
Но при этом система власти подразумевала очень жестокое унижение одних другими и совершенно чуждое максимализму, но присущее их социиму отсутствие стремления к свободе, как к идеалу жизни.
Сами китайские христиане, приняв идеальную свободу, становятся максимально чужды своему обществу, от этого и гонения в Китае на христиан очень жестоки.
Но и вера этих людей принимает очень категоричную форму, и если нет согласия по незначительным пунктам веры или даже мнениям, то и общения нет. Очень сектантское у них состояние. Вот так они и живут, умирают за веру и не терпят ни малейшего отклонения от принятого от лидера учения. А прав лидер или ошибается в чем то, это узнать невозможно, ибо всякий сомневающийся - предатель.
"Живой поток" имеет своих последователей в России. Я посещал два раза их собрание в Москве на какой то Парковой улице. (их 16). Очень печальное зрелище. И тяжелое. А они читают только перевод НЗ "Живой поток".
Чтобы тебе не верить мне, почитай самого Ли. Там много интересного и необычного. Но есть вещи совершенно необычные. Даже трудно понять, о чем речь. Вот когда сможешь понять его терминологию и философию, тогда и его перевод откроется тебе вистинном свете, как выражение его восприятия Бога.
[SIZE=4][B]Теперь об этом тексте.[/B][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=4]Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.[/SIZE] [SIZE=4]Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]"До закона"[/SIZE][SIZE=4] значит - до Моисея, до горы Синай, с которой Бог возвестил Свой закон забывшим его людям.[/SIZE]
[SIZE=4]То, что смерть царствовала и над несогрешившими, подобно Адаму, означает, что в Адаме все согрешили, поэтому смерть и имела над ними власть. Но сами они были детьми Божьими, то есть были святы, не имели личных грехов.[/SIZE]
[SIZE=4]Это также свидетельствуе о том, что закон действует от начала, ибо Агнец заклан от создания мира. Он приговорен к смерти за нас по закону, требующему смерти грешника. [/SIZE]
[SIZE=4]А так как в Адаме все согр[/SIZE][SIZE=4]ешили, то все находятся под законом, то есть подлежат смерти, независимо от личной веры.[/SIZE]
[SIZE=4]Смерть, в этом тексте, не тол[/SIZE][SIZE=4]ько первая, но говорится об абсолютной смерти. она царствовала и удручала людей, надеющихся на Бога.[/SIZE]
[SIZE=4]Оборот речи, употребленный в тексте говорит о том, что смерть не имеет власти над тем, кому не вменяется грех по причине отсутствия закона. Но так как смерть царствовала и над несогрешившими, то ясно, что закон был действен.[/SIZE]
[SIZE=4]Сказано было это в противовес евреям, считавших себя единственным народом, знающим закон. Но Павел говорит им: если бы закона не было, то и несогрешившие праведники не умирали бы и не приносили бы Богу жертв всесожжения, как веры в будущего Искупителя. То есть Павел здесь подчеркивает мысль, что Писание ВСЕХ заключило под грехом и что жертва Христа необходима и действенна для ВСЕХ.[/SIZE]