[B]Остриженная или обритая...[/B]
Эти пояснения непосредственно связаны с последующими рассуждениями «по человечески». Если волосы это природное покрывало, данное Богом и жене честь — растить волосы, то признавая себя Божьим творением ей следует сознательно соответствовать своему предназначению и выражать свое повиновение установленным Богом образом.
Какие тогда были обычаи мне неизвестно, разные слухи из литературных источников заключаются в том, что неверную жену выгоняли из дома, отрубив ей косу, а храмовые блудницы якобы стриглись наголо. Компетентные люди могут дополнить фактологию по этой теме, если таковая есть.
[B]Покрывало [/B]
Пришло время исследовать то, что есть о покрывале в Библии. Взяты только относящиеся к теме тексты.
«И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, [B]это тебе покрывало[/B] для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми [B]ты оправдана[/B]». (Быт.20:16)
Сара была взята в дом фараона в качестве невесты, но так как открылось, что она имеет мужа, фараон дает ей выкуп — покрывало. Случай имеет общее значение, так как отсутствие девства у женщины может быть оправдано только замужеством, знаком чего и служит покрывало.
«63 При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды.
64 Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.
65 И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И[B] она взяла покрывало и покрылась[/B]». (Быт.24:63-65)
Это уже конкретика. Караван верблюдов сопровождали, кроме Елиезера, еще с десяток слуг разного возраста, среди которых молодая красавица находилась с непокрытой головой и это никак не осуждается и не обсуждается. Однако увидев своего суженого она покрывает голову, признавая этим самым его своим господином.
«18 и поставит священник жену пред лице Господне, [B]и обнажит голову[/B] [B]жены[/B], и даст ей в руки приношение воспоминания, - это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие». (Чис.5:18)
Здесь наблюдается иная картина. Священник обнажает голову жены. Прочитать надо весь эпизод, из которого видим, что жена находится под подозрением в измене и когда ее приводят к скинии, у нее голова покрыта. Она не сама снимает покрывало, но священник. Это означает, что она предстает пред Богом без покровительства мужа. Это определенное насилие, принуждение. Дальнейшая процедура выявляет, достойна ли она покрова?
Этот бесчестно для нее, но если подозрение окажется необоснованным, то она окажется невредимой от горькой воды. В противном случае бесчестие не отойдет от нее, но заклеймит ее прекращением детородной функции и миомой.
«17 Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, [B]пророчествующим[/B] от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество,
18 и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим [B]покрывала для головы[/B] всякого роста, [B]чтобы уловлять души[/B]! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души?» (Иез.13:17,18)
«21 И [B]раздеру покрывала ваши,[/B] и избавлю народ Мой от рук ваших, и не будут уже в ваших руках добычею, и узнаете, что Я Господь». (Иез.13:21)
В этом отрывке недвусмысленно подтверждено, хоть и на отрицательном примере, необходимость для женщины покрывать голову, когда она пророчествует. Лжепророчицы, эти мошенницы, ловко пользовались обычаем, выкачивая деньги у простодушных. Бог обещает им лишить их такой возможности именно через отъем внешних признаков пророчицы.
Последний пример относится к мужчинам. Но так как Павел говорит не одним женщинам, а наставляет и мужчин и женщин, то из равенства обязанностей и наказания вытекает обоюдное доказательство, действенное для обоих полов.
«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что [Бог] говорил с ним.
30 И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.
31 И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
32 После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае.
33[B] И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало.[/B]
34[B] Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало[/B], доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было.
35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и[B] Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить[/B] с Ним». (Исх.34:29-35)
Что видим? Когда Моисей говорил народу, лицо его было открыто и сияло лучами. Это значит он пророчествовал с непокрытой головой. Перестав говорить, он покрыл лицо свое. Не голову, а лицо. Понятно, что вместе с головой, но причиной этому было сияние лица.
Когда же он входил в скинию, то снимал покрывало. Это означает молитву. Моисей разговаривал с Богом (молился) с непокрытой головой.
Далее он же говорит: «Пророка из среды вас, как меня, воздвигнет вам Господь. Его слушайте».
Этим пророком является Христос. По правилу подобия Он также должен молиться с непокрытой головой. Что Он и делал. Будучи священником по чину Мелхиседека Он дает нам пример, которому мы должны следовать, как царственное священство, так как написано: «ученик не больше Учителя своего, но и всякий ученик, усовершившись, будет как Учитель его».
Итак, если муж — слава Божья, а жена — слава мужа, то каждый должен исполнять предписанное ему.
Но надо еще понимать и то, что повеление, данное для молитвы или пророчества, не относится к повседневной жизни или к форме одежды для богослужения. Женщина должна покрывать голову во время молитвы. Если для нее все время собрания является временем молитвы — пусть поступает так, как ей совесть говорит. А если она считает, что достаточно покрыть голову непосредственно во время молитвы, личной или общественной, то пусть поступает по своей совести, если это утвердит муж ее, так как муж имеет право утвердить ее зароки и обещания и муж имеет право отменить их (см. Чис.30 ).