[QUOTE]Ivan пишет:
Дело в том, что как весть об оправдании верой, так и само Вечное Евангелие многие не видят не только в Третьей и Второй, но и в Первой Ангельской вести, где Вечное Евангелие прямо упомянуто. Один уважаемый проповедник сказал, что Первый Ангел не провозглашал Вечное Евангелие, а только "имел", а провозглашал лишь только весть о начавшемся суде. Я с ним не согласен...[/QUOTE]
Во-первых, ни одна весть к человечеству "с неба", которая не содержит в себе истинное Вечное Евангелие не является вестью от Бога. Весть первого Ангела от Бога, значит содержит Вечно Евангелие.
[QUOTE]Гал.1:6-9
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8 Но если бы даже мы или [U]Ангел с неба[/U] стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. [/QUOTE]
Во-вторых, правильней было бы просто сказать, что до событий 1844 года, т.е. до начала вести о начавшемся суде, Вечное Евангелие провозглашалось в предыдущей интерпретации, которая не сообщала о следственном суде "громким голосом"(Отк.14:7), а после событий 1844 года, стала ясно освещать эту прежде сокрытую сторону Вечного Евангелия.
"Истина для настоящего времени" - это не новая истина, а новое, актуальное для конкретного времени, ее изложение, новая интерпретация истины.
Весть Первого Ангела - это провозглашение Вечного Евангелия, включающее ясное понимание истины о следственном суде, а Евангелие и весть об оправдании верой во Христа - суть одно.
Перейдем ко Второй и Третьей вестям?
Изменено:
Ivan - 26.06.2010 12:39:27