Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Как изучать библейские пророчества. II квартал 2025

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 11. 07—13 июня.
«Руфь и Есфирь»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2025/2/adult/mp3/ss_2025_02_11.mp3
Суббота — Руфь и Есфирь Воскресенье — Голод в «доме хлеба» Понедельник — Руфь и Вооз Вторник — Вооз как прообраз Искупителя Среда — Аман и сатана Четверг — Для такого времени, как это Пятница — Для дальнейшего исследования Комментарий для учителей

7 июня, суббота
Руфь и Есфирь

Библейские тексты для исследования

Руф. 1:1–5; 2:5–20; Есф. 3:1–14; Иов. 1:6–11; Мф. 4:8, 9; Откр. 13:15–17.

Памятный стих

«И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра» (Есф. 5:2).

На этой неделе мы продолжим исследовать истории, которые пророчески указывают на события последних дней. С помощью реальных событий и личностей Бог открывает нам Свой взгляд на мир и помогает понять, как толковать пророчества, которые появятся позже и послужат укреплению нашей веры.

Сегодня мы сосредоточимся на двух великих женщинах, чьи истории затронули сердца многих поколений: Руфи и Есфири. Одна из них — обездоленная вдова, обретшая надежду после встречи с добрым человеком Воозом, своим родственником-искупителем. Их брак стал символом любви для христиан, поскольку в нем отражается любовь Христа к нам.

Другая история рассказывает о молодой девушке, живущей в чужой стране, которая узнает о заговоре по уничтожению ее народа. Эта история вовлекает ее в самую гущу событий, разворачивающихся ради его спасения.

В библейских пророчествах «жена» часто служит олицетворением Божьей церкви, что открывает нам множество глубоких истин о том, как Бог относится к Своему народу. Давайте рассмотрим истории двух женщин, чьи судьбы были запечатлены в Библии, и извлечем из их жизненного опыта разнообразные уроки.

8 июня, воскресенье
Голод в «доме хлеба»

Критики христианской веры часто ссылаются на суровую реальность жизни в этом мире как на доказательство того, что Бога не существует, или же Он бессилен вмешаться, когда случается зло, или Ему безразлично, когда мы испытываем боль. Однако многие библейские истории ясно показывают, что ни одно из этих утверждений не соответствует действительности. На самом деле, Бог позволяет человечеству пожинать плоды своего восстания против Него. Но, не нарушая нашей свободы воли, Он всегда рядом, всегда присутствует в истории человечества, всегда ведет нас к окончательному разрешению проблем греха и страдания. История Руфи — это один из таких примеров.

Прочитайте Руф. 1:1–5. Какие трудности постигли семью Ноемини и Руфи? Как это отражает то положение, в котором сейчас находится весь род человеческий?

В начале этой истории присутствует ирония: в Вифлееме, городе, название которого означает «дом хлеба», в то время царил голод. Это напоминает об изобилии Едема, где Бог сказал Адаму и Еве: «От всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт. 2:16). Человеческий род начал свое существование в изобилии, под опекой щедрого Создателя, но затем променял свою роль управителей сотворенного мира на рабство греха: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).

Подобно Ноемини, мы утратили наследие, которое Бог предназначил нам изначально, и наша жизнь стала сложной. Едем был дарован нам как дар, но с определенными условиями: люди имели свободу выбора, но это означало, что они должны были принять последствия и лишиться благополучия. Изначально мы должны были обладать всем непавшим миром с Божьим благословением, однако теперь перед нами стоит задача овладеть падшим миром. Эгоистичные люди, борющиеся за ограниченные ресурсы, причиняют много душевной боли и страданий.

Это поистине трагично: земля продолжает щедро давать плоды, являя яркое свидетельство любви Господа. Но из-за человеческой жадности и разрушительного влияния греха порой кажется, что мир больше владеет нами, чем мы — им. Но однажды все это закончится.

Как спустя шесть тысяч лет греха и смерти земля продолжает являть чудеса Божьей любви и творческой силы?

9 июня, понедельник
Руфь и Вооз

Ноеминь просила называть ее Марою из-за горечи, переполнявшей ее жизнь (см. Руф. 1:20). Наши отношения с Творцом были испорчены грехом, что привело нас к духовной нищете. Наши перспективы кажутся туманными, и мы существуем, собирая по крупицам те редкие моменты радости, которые еще можно найти в этом падшем мире. Но все меняется, когда мы осознаем удивительное открытие — Бог не забыл о нас.

Прочитайте Руф. 2:5–20. Как Бог помог Ноемини и Руфи, когда они оказались в трудной материальной ситуации? Почему, на ваш взгляд, Ноеминь обрадовала новость о том, кто был их благодетелем?

Ноеминь не имела собственности и, вероятно, вернулась, чтобы продать свою землю и расплатиться с долгами, прежде чем они поехали в землю Моав. Бог предусмотрел, чтобы обездоленные люди в Израиле могли вернуть свой удел в Земле обетованной — близкий родственник мог выкупить для них землю. Вооз был не просто добрым земледельцем, он был ее близким родственником. Если вы были не в состоянии оплатить свои долги и вернуть свой удел в наследии Израиля, близкий родственник мог бы сделать это за вас: «Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Лев. 25:25).

Открытие, что Вооз не только был добрым и щедрым человеком, но и родственником, стало самой лучшей новостью: бедность этих двух женщин не должна была продлиться вечно.

Христиане издавна рассматривали Вооза как прообраз Христа, Который не только наш Творец, но и Тот, Кто решил стать нашим родственником — человеком из плоти и крови, что является одной из причин, по которой Он снова и снова называл Себя «Сыном Человеческим» (Мф. 12:8; Мк. 8:31; Лк. 22:22; Ин. 3:14).

Многие люди представляют себе Бога суровым и требовательным. Они думают, что Бог может принять нас на небеса, только если мы будем идеально соответствовать Его стандартам, но сделает это неохотно, потому что мы едва соответствуем Его ожиданиям. Образ Христа, явленный в Воозе, полностью опровергает такие представления. Бог не только замечает нас; но и желает, чтобы мы стали Его «невестой», несмотря на нашу глубокую духовную нищету.

Попытайтесь осознать: Творец не только стал частью Своего творения, но и отдал за него Свою жизнь. Как эта поразительная истина меняет наше восприятие себя и своего существования?

10 июня, вторник
Вооз как прообраз Искупителя

Вооз полюбил Руфь и захотел на ней жениться, но перед ним стояло серьезное препятствие: у девушки был близкий родственник, который также мог претендовать на нее и на землю. Если мы рассматриваем Вооза как прообраз Христа, то мы поймем, что стоит на кону в великой борьбе. Христос любит нас, но есть и «более близкий родственник», который также стремится завладеть нами, — это сатана.

Что говорят следующие отрывки о притязаниях сатаны на человечество? Иов. 1:6–11; Мф. 4:8, 9.

Что говорит Библия в Откр. 5:9, 10 о нашем искуплении от рокового состояния греха?

Когда сатана явился на небесный совет, он сказал Богу, что «ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7). На вопрос Бога, не заметил ли он праведного Иова, сатана ответил, что считает его одним из своих людей. Он утверждал, что сердце Иова на самом деле не было преисполнено любви к Богу и что он следует за Ним только потому, что Бог добр к нему. Сатана предложил Богу проверить, не перестанет ли Иов быть добрым, посмотреть, кому Иов действительно предан.

В Послании Иуды мы встречаем краткое упоминание истории, хорошо известной в Израиле: после того как Бог похоронил Моисея (Втор. 34:6), Он его воскресил. Хотя нам неизвестны подробности, сам стих, в котором говорится, что у Бога был спор с сатаной о теле Моисеевом, подразумевает, что сатана предъявлял какие-то притязания на него.

«Впервые Христос сошел, чтобы воскресить умершего. Когда Князь жизни и ослепительные ангелы приблизились к могиле, чувство тревоги за свое владычество овладело сатаной. Вместе со злыми ангелами он приготовился оспаривать право Христа вторгаться на его территорию. Сатана горделиво хвастался тем, что слуга Божий стал его пленником. Он заявил, что даже Моисей был не в состоянии исполнить Закон Божий, что, присваивая себе славу, принадлежащую Иегове, вождь совершил тот же грех, который и Люцифера лишил неба, и что теперь из-за этого прегрешения Моисей должен быть во власти сатаны» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 478). Очевидно, что Христос опроверг утверждение сатаны, и Моисей был воскрешен (см. Мф. 17:3).

В Руф. 4:1–12 Вооз выходит к воротам Вифлеема — города, где родился в наш мир Христос как наш близкий родственник. Старейшины собираются вместе, и наконец происходит снимание обуви, что в те времена символизировало передачу собственности.

Ворота города — это место, где решались дела; это прообраз сцены суда. Этот образ находит свое отражение в сцене суда из Дан. 7:13, 14, 22, 26, 27. Мы не должны упускать этот важный аспект суда: «Суд дан был святым», но только потому, что Христос заплатил за нас, как Вооз заплатил за свою невесту.

11 июня, среда
Аман и сатана

В истории Есфири мы встречаемся с Аманом, который жаждет положения и власти. Он занимает высокую должность в империи, выше всех других сановников (Есф. 3:1).

Если мы прочитаем о Люцифере в Иез. 28:11–15 и Ис. 14:12–15, то сможем найти некоторые параллели с Аманом, злым врагом избранного Божьего народа, который отказывается признавать верховенство Бога. Грандиозные намерения сатаны раскрываются в истории об искушении Христа, когда он берет Иисуса на высокую гору, чтобы показать Ему царства мира (Мф. 4:8–11). Христос, как мы видим, пришел, чтобы искупить мир и заявить на него Свои права, — и Он сделал это, будучи одним из нас. Иисус — наш родственник-искупитель, и, безусловно, цена, которую Он заплатил за спасение мира, была чрезвычайно высока.

В книге Откровение мы видим, что жажда власти и поклонения, свойственная сатане, приводит этот мир к последнему кризису. Путем обольщения сатана убеждает весь мир «дивиться» и следовать за зверем (Откр. 13:3, 4), за исключением некоторых людей, которые отказываются поклоняться ему. В борьбе с этими людьми он прибегает к силе.

Аман замечает, что Мардохей — один из избранного Богом народа — не склонился перед ним и не склоняет головы, хотя, как он считал, он был достоин «поклонения». Он «исполнился гнева» (Есф. 3:5, 6) и вознамерился уничтожить весь народ Мардохея.

Прочитайте Есф. 3:8–14 и Откр. 13:15–17. Какие параллели вы находите между этими отрывками? Чем описание Иоанном Божьей Церкви Остатка похоже на описание Аманом Божьего народа?

Дьявол претендует на господство в этом мире, но есть люди, которые остаются верными Богу и соблюдают Его заповеди. Это опровергает его притязания на полное господство. «Когда суббота станет предметом особых споров во всем христианском мире, упорное нежелание небольшого меньшинства уступить требованиям большинства сделает их предметом всеобщей ненависти» (Уайт Э. Знамения времени. 22 февраля 1910 года).

Подумайте о мелочах, которые сейчас становятся испытанием для вашей веры. Если вы готовы идти на компромиссы в этих вопросах, то как вы поведете себя, когда на вас обрушится серьезное испытание?

12 июня, четверг
Для такого времени, как это

Некоторые христиане, к сожалению, склонны долго задерживаться на сложных моментах библейских пророчеств. Мы осознаем, что нас ждут трудные времена, и изучение пророчеств может вызывать страх, если мы сосредотачиваемся на проблемах, а не на обещаниях, данных нам для последнего времени. Хотя Бог не приукрашивает будущее и честен относительно событий, которые произойдут между настоящим моментом и окончанием великой борьбы, важно всегда читать историю до конца.

В пророчествах есть общая закономерность: Бог открывает глаза на хаос, созданный человеческим бунтом, и показывает его последствия. Но при этом Он всегда дарует надежду. Некоторые со страхом и трепетом воспринимают предсказания о последнем кризисе — «времени скорби Иакова». Без сомнения, последнее время будет непростым для Божьего народа. Но как предсказания о трудностях, так и обетования об избавлении непреложны. В Откр. 12 диавол преследует невесту Христову, движимый ненавистью и местью, но Бог вмешивается, чтобы спасти ее. И в истории Есфири прекрасная царица играет центральную роль в драме, и Бог использует ее, чтобы спасти Свой народ.

Прочитайте Есф. 4:13, 14 и Есф. 5:1–3. Перед каким трудным выбором оказалась Есфирь, будучи персидской царицей?

Какие параллели можно найти между выбором, стоящим перед Есфирью, и выбором, стоящим перед нами?

Бог воздвиг Свою Церковь Остатка в определенный период истории. Когда 1260 дней Средневековья подходили к концу, Бог вывел Свою невесту из укрытия (ср. с Откр. 12:14), чтобы она возвестила миру Его последнюю весть милости — Трехангельскую весть. Мы здесь «для такого времени», как это (Есф. 4:14).

Есфирь поняла, что не одинока в борьбе с гонениями, обрушившимися на ее народ. Она снискала благосклонность царя, и в итоге ее народ был освобожден. Мы также не должны бояться, когда наступают последние времена в истории земли. На нашей стороне — Царь, и народ Божий также будет спасен.

В этой истории все сложилось благополучно для народа Божьего. Но так бывает не всегда, не правда ли? Почему же тогда нам стоит всегда смотреть на все с точки зрения вечности, чтобы не утратить надежду, которую мы имеем во Христе?

13 июня, пятница
Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Первый царь Израиля» (С. 605, 606).

«Сатана возбудит ярость против меньшинства, которое откажется от общепринятых обычаев и традиций. Сильные мира сего объединятся с беззаконниками и низкими людьми, чтобы действовать против детей Божьих. Их будут презирать, кичась своим богатством, умом, образованностью. Деспотичные правители, служители, члены церкви, руководимые чувством ненависти, устроят против них заговор. Все будет пущено в ход: талант писателей, красноречие ораторов, награды, угрозы и насмешки, — вот средства, которыми попытаются поколебать их веру. Ложными представлениями о народе Божьем и гневными обращениями они будут возбуждать ярость людей против них. Не имея возможности возразить защитникам библейской субботы: „Так говорит Писание“, они прибегнут к насильственным законам. Чтобы приобрести популярность и покровительство, законодатели уступят требованиям и издадут указ о воскресном дне. Но боящиеся Бога не примут закон, попирающий принципы Десятисловия. На этом поле боя и разыграется последняя великая битва между истиной и заблуждением, и мы не оставлены в неизвестности относительно ее исхода. Сегодня, как и в дни Есфири и Мардохея, Господь защитит Свой народ и Свою истину» (Пророки и цари. С. 605, 606).

Вопросы для обсуждения

1. Как вы думаете, почему Бог допускает, чтобы Его народ переживал трудные времена? В чем смысл?

2. Как вы можете быть готовы к любым возможным трудностям, которые могут возникнуть из-за вашей верности Христу? Где вы черпаете надежду в моменты испытаний?

3. Как вы думаете, почему мы часто обращаем внимание только на те части пророчеств, где говорится о трудностях, и не обращаем внимания на те моменты, которые содержат Благую весть?

4. К вам приходит ваш друг, который прочитал книгу Откровение и признается, что она произвела на него «ужасающее» впечатление. Как бы вы могли помочь ему лучше понять книгу и обрести душевное спокойствие?

5. Кто-то говорит: «Я не уверен, что Бог любит меня или хочет спасти. Если бы вы знали, что я сделал, вы бы поняли почему». Как бы вы ответили этому человеку? Как истории Руфи и Есфири влияют на ваш ответ?


Комментарий для учителей

Основной стих: Есф. 5:2.

Для исследования: Руф. 1, 2, 4; Есф. 3:1–14.

Часть I. Обзор

В Библии мы встречаем множество женщин, которые оставили глубокий след в истории спасения. Ева, чье имя означает «жизнь», поскольку она была «матерью всех живущих», была той, кто передала мессианское семя, которое привело к рождению Иисуса Христа, Спасителя человечества (Быт. 3:15). В патриархальный период такие женщины, как Сарра, Ревекка, Рахиль и Лия, а также Фамарь, оказали значительное влияние на ход истории спасения. Их действия обеспечили продолжение мессианской линии.

Во времена исхода, когда фараон приказал убивать всех новорожденных израильских младенцев мужского пола, Израиль был обязан своей жизнью двум женщинам-повитухам — Шифре и Фуа (Исх. 1:15–17). Они, дочь фараона (Исх. 2:5) и другие женщины (Исх. 2:7), упомянутые в Торе, сыграли важную роль в спасении Израиля, часто с риском для собственной жизни. Позже Девора, пророчица, которая была судьей Израиля, упоминается как та, которая «восстала» и спасла Израиль в битве (Суд. 5:7). Раав спасла соглядатаев и тем самым помогла спасти Израиль в борьбе с хананеями. Согласно родословной, приведенной Матфеем (Мф. 1:5), Раав была матерью Вооза, который женился на Руфи и стал предком Мессии. В этом уроке мы сосредоточимся на двух важных женщинах, именами которых названы библейские книги: Руфь и Есфирь. Несмотря на то, что их истории разворачивались в разное время и в разных обстоятельствах, эти две женщины в некотором смысле олицетворяют характер многих женщин, призванных Богом помогать в спасении Израиля.

Часть II. Комментарий

Можно сказать, что история древнего Израиля обрамляется историями Руфи и Есфири. История Руфи относится к «тем дням, когда управляли судьи» (Руф. 1:1), к самому раннему периоду Израиля, в то время, когда израильские колена все еще расселялись в Земле обетованной. Книга Есфирь относится к последнему периоду Израиля, ко времени персидского плена. То, что история библейского Израиля начинается и заканчивается голосом женщины, имеет важное значение, потому что в Библии женщина часто образно представляет церковь. Тогда можно задаться вопросом: каким образом эти две женщины изображают Божью церковь и какие уроки мы как Божья церковь последнего времени можем у них позаимствовать?

Следует также отметить, что кочевые общества, как правило, придавали бо́льшее значение женщинам, чем оседлые. В свете этого факта нам стоит задуматься о том, как голоса и влияние Руфи, Есфири и похожих на них современных женщин могут быть полезны в мире, который становится все более неспокойным и жестоким.

Руфь И Сила Доброты. История Руфи, рассмотренная в контексте замысла спасения в конце времен, открывает нам много нового. Имя Руфь происходит от корня, означающего «друг, союзник», что придает ему оттенок мягкости и энергии. Основная тема книги — доброта. В этой прекрасной и поэтичной истории нет напряжения, нет злого человека, конфликта, критики или даже скрытой горечи. Руфь названа моавитянкой, и это определение используется дважды. Героиня книги — чужеземная женщина. Весть доброты, пронизывающая книгу, таким образом, не привязана к какой-либо национальной принадлежности; доброта универсальна и выходит за рамки границ всех наций.

Книга рассказывает нам, что эта моавитянка была замужем за израильтянином, который умер; тогда она решает пойти за своей свекровью Ноеминью не только в ее физическом возвращении в землю Израиля, но и принять ее израильскую религию: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом… и где ты умрешь, там и я» (Руф. 1:16, 17). Таким образом, история начинается с успеха в благовестии, хотя ничего не говорится о миссии. Руфь не была обращена после чуда в ходе евангельской кампании. Руфь просто последовала за своей свекровью из любви и верности к ней, потому что доверяла ее решению.

Обратите внимание, что Ноеминь не использовала никаких аргументов, чтобы убедить Руфь остаться с ней. Напротив, Ноеминь даже побуждала Руфь вернуться в дом ее матери (Руф. 1:8). Ноеминь перестала спорить с Руфью, «видя, что она твердо решилась идти с нею» (Руф. 1:18).

Следующий этап повествования переносит нас к Воозу, родственнику Ноемини, богатому землевладельцу, у которого Руфь смиренно просит разрешения собирать немного зерна с его полей. В этой истории сказано, что Вооз говорил с ней «по сердцу» (Руф. 2:13) и был щедр к ней (Руф. 2:8). Оказалось, что Вооз — это единственный близкий родственник, который готов исполнить свою обязанность как гоэль («избавитель», «искупитель») семьи. Еврейский глагол кана («купить, приобретать») является ключевым словом в этом отрывке (Руф. 4:4, 7; «купи», «выкупай», «выкупить»).

Обратите внимание на рвение и смелость Руфи в обращении к своему искупителю. Также обратите внимание на ее смирение, поскольку она признает свое скромное происхождение «чужеземки» (Руф. 2:10), и ее недостойность, ведь она «не стоит ни одной из рабынь [его]» (Руф. 2:13). Обратите также внимание на ее доброту к своей свекрови, доброту, которую отмечали многие люди, включая Вооза, ее потенциального искупителя (Руф. 2:12). Автор книги никогда не упоминает о верности Руфи в ее религиозных и ритуальных обязанностях, как будто ее доброта к другим была достаточным доказательством, чтобы убедить ее искупителя в ее посвященности.

Завершение этой истории еще более поразительно: Руфь не только вышла замуж за Вооза, восстановив тем самым достоинство своей семьи, но и получила величайшую награду, какую только могла получить семья, а именно заняла место в родословии Мессии. Наследие этой книги имеет огромное значение. Руфь приняли в Израиле, несмотря на ее иноземное происхождение, и возможно, как это ни парадоксально, из-за ее иноземного происхождения, как подчеркнуто в книге (Руф. 1:4, 22; Руф. 2:2, 6, 10–13, 21; 4:5, 10). В еврейской литургии книга Руфь читается во время праздника Шавуот, также известного как Праздник седмиц или Пятидесятница, праздника, который связан со сбором урожая и дарованием закона.

Есфирь И Сила Красоты. Столь же вдохновляющим, как и непростым, является прочтение книги Есфирь в свете Божьего замысла спасения в контексте событий последнего времени. Непростым, потому что книга Есфирь читается как светская книга, без какого-либо явного религиозного содержания. В ней не упоминается Бог (Синодальный перевод следует греческому переводу в 6:1: Господь отнял сон, ср.: В ту ночь царь никак не мог уснуть. — ИПБ). В тексте не упоминается какая-либо религиозная практика. Ход событий, кажется, идет сам собой, без чудесного Божественного вмешательства. Все, что происходит в истории, зависит от догадливости Мардохея, царского придворного, и от красоты и смелости царицы Есфири, а также от времени (Есф. 3:7; 9:24). Священники и пророки отсутствуют в истории. Даже конец истории, которая завершается умерщвлением множества людей, вызывает сомнения относительно ее духовной ценности. Что более важно, так это то, что принадлежность Есфири и Мардохея к иудейскому народу не помешала им достичь высшего положения при дворе языческого царя. Ничто в книге не указывает на напряженность между ними и этой средой (о чем свидетельствуют их нееврейские имена). Неудивительно, что многие древние раввины и отцы церкви подвергали сомнению духовную ценность этой книги и отрицали ее место в каноне.

Тем не менее эта книга также служит источником вдохновения, и именно благодаря тем самым моментам, о которых мы говорили выше. Отсутствие упоминания о Боге на самом деле является ключевым аспектом, который делает эту книгу значимой и актуальной для нас, живущих сегодня в современном и неспокойном мире. Переживание молчания Божьего уже является парадоксальной составляющей Его провидческого присутствия. Неслучайно Есфирь становится царицей в тот самый момент, когда над народом нависла угроза. Неслучайно царь во время приступа бессонницы обнаруживает проявление преданности Мардохея, которое спасло царю жизнь. С другой стороны, текст ясно указывает на то, что иудейский народ находится под защитой. Если Есфирь не заговорит с царем, если она будет хранить молчание, «избавление придет для Иудеев из другого места» (Есф. 4:14). Подобно этому Иисус в свое время использовал похожий аргумент: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40).

Некоторые комментаторы находят подтверждение Божьего провидения в имени Есфирь (Эстер), которое они связывают с концепцией сатар паним («сокрытие лица»), важным измерением отношений Бога со Своим народом, когда Он, кажется, исчезает из поля зрения (см. Ис. 8:17; 50:6; 53:3). Аллюзия на День искупления также отмечается на основе общих элементов, таких как пост, идея суда и искупление Божьего народа на фоне уничтожения нечестивых. Раввины подтверждали эту связь на основе игры слов пур («жребий») и киппур («День искупления»). Кроме того, книга Есфирь заканчивается той же надеждой и перспективой «мира» и поиском «добра» (Есф. 10:3; ср. с Пс. 121:8, 9), что было присуще и Дню искупления.

Часть III. Практическое Применение

Как вы можете применить в своей жизни следующие размышления о книгах Руфь и Есфирь?

Руфь. Факт нашей веры в то, что мы принадлежим к народу Божьему и являемся глубоко религиозными людьми, не должен вызывать у нас отрицательных эмоций, злости или гордости. Напротив, он должен стать основой для серьезного этического кодекса. Так же, как Руфь была доброй и дружелюбной с людьми вокруг нее, мы должны стремиться быть добрыми и дружелюбными с членами своей семьи и с окружающими нас людьми. Важно отметить смирение Руфи. Она не гордится своими добродетелями или набожностью. Напротив, она чувствует себя недостойной и никогда не осуждает других. Руфь не является религиозной деятельницей или законницей, которая считает, что заслуживает спасения своими делами. Она полагается только на милость своей свекрови и родственника. Наконец, стоит обратить внимание на миссионерский подход Ноемини, который, по сути, состоит из ее любезного отношения и добрых дел.

Есфирь. История Есфири имеет удивительные параллели с нашей повседневной жизнью в современном мире. Где бы мы ни находились — в офисе, в дороге, в колледже или даже в кругу семьи, среди самых обыденных дел и обязанностей, наше присутствие имеет огромное значение и может стать решающим для спасения других. Кто знает, возможно, мы находимся здесь именно в это время (Есф. 4:14)?

Будьте Мудры. Нам не всегда нужно сразу же раскрывать свою религиозную принадлежность (Есф. 2:10, 20). Сделайте так, чтобы вас полюбили, как это делала Есфирь (Есф. 2:17). Решитесь приложить все ваши силы, чтобы справиться со своими проблемами, и доверьтесь Божьей милости, которая обратит вспять ход событий.

Синодальный ИПБ

Эсфирь 5:2

2 Заметив царицу Эсфирь, стоявшую во дворе, царь тотчас проникся расположением к ней и протянул в ее сторону золотой скипетр, что был у него в руке. Эсфирь приблизилась и коснулась конца скипетра.

Есфирь 5:2

2 И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь, и коснулась конца скипетра.
Синодальный ИПБ

Руфь 1:1-5

1 Во времена, когда в Израиле правили судьи, случился в стране голод, и один из жителей Вифлеема, что в Иудее, решил перебраться в землю Моав — он, его жена и двое сыновей. 2 Звали того человека Элимелех, жену его — Ноеминь, а сыновей — Махлон и Хильон; родом они были из Ефраты — из Вифлеема, что в Иудее. Пришли они в землю Моав и стали жить там. 3 Потом Элимелех, муж Ноемини, умер, и осталась она одна с двумя сыновьями. 4 Те взяли себе в жены моавитянок: одну звали Орпа, а другую Руфь. Так они прожили лет десять, 5 а потом умерли и Махлон, и Хильон. И Ноеминь лишилась в той стране и детей, и мужа.

Руфь 2:5-20

5 А старшего над жнецами Боаз спросил: «Чья это молодая женщина?» 6 Отвечал ему старший над жнецами: «Это моавитянка, что вместе с Ноеминью вернулась с земли Моав. 7 Она попросила позволить ей подбирать колосья за жнецами. С самого утра она на ногах и домой не отлучалась». 8 Сказал тогда Боаз Руфи: «Послушай, дочь моя! Не ходи подбирать колосья на другое поле, не уходи отсюда. Держись моих жниц, 9 примечай, на каком поле жнут, да иди за ними. А работникам я наказал, чтобы тебя не трогали. Захочешь пить — иди к сосудам, что принесли мои работники, и утоли жажду». 10 Руфь пала ниц, поклонилась ему и сказала: «Чем я заслужила милость твою и заботу, ведь я чужестранка?!» 11 Боаз ответил ей: «Мне много рассказывали обо всем, что ты сделала для свекрови своей по смерти своего мужа: как оставила ты отца и мать, как покинула родную землю и отправилась к народу, прежде тебе незнакомому. 12 Пусть Господь воздаст тебе по делам твоим, пусть вознаградит тебя сполна Господь, Бог Израилев, ведь под крылом Его ты взыскала приют!» 13 И она ответила: «Уповаю на милость твою, господин мой! Ты пожалел меня и утешил, как рабу свою, хотя я и не из рабынь твоих». 14 В час обеда Боаз позвал Руфь: «Иди сюда, ешь с нами хлеб, обмакивай свой ломоть в уксус». Руфь села рядом со жнецами, он протянул ей поджаренных зерен, и она поела досыта и отложила про запас. 15 А когда она ушла подбирать колосья дальше, Боаз наказал своим работникам: «Пусть она собирает и между снопов, а вы не гоните ее. 16 Надергайте ей колосьев из снопов и оставьте, пусть подберет, да не корите ее». 17 Так Руфь и собирала колосья в поле до вечера, а когда обмолотила собранное, то вышло с меру ячменя. 18 Взяла она зерно и вернулась в город. Увидела Ноеминь собранное невесткой зерно, да еще Руфь отдала ей то, что осталось у нее от обеда, когда она поела, 19 и спросила Ноеминь невестку: «Где же ты собирала сегодня колосья, где трудилась? Будь благословен тот, кто был милостив к тебе!» Поведала Руфь свекрови, у кого трудилась: «Имя человека, у которого сегодня я трудилась, — Боаз». 20 А Ноеминь сказала своей невестке: «Да благословит его Господь! Да пребудет с ним Тот, Кто полон неизменной преданности и любви и к живым, и к мертвым!» — и добавила: «Человек этот нам родня, он из тех, у кого есть право выкупа».

Эсфирь 3:1-14

1 Некоторое время спустя царь Ксеркс возвеличил Амана, сына Хаммедаты из рода Агага, — вознес его, оказав ему предпочтение перед всеми другими правителями. 2 Все царевы слуги, что были при царских вратах, преклоняли колени и падали ниц перед Аманом, ибо так повелел царь. И только Мардохей не преклонял колен и не падал ниц. 3 Царевы слуги, что были при царских вратах, упрекали Мардохея: «Что же ты нарушаешь царское повеление?» 4 И поскольку они изо дня в день упрекали его, а он их не слушал, то донесли о том Аману, чтобы посмотреть, насколько крепко слово его, ведь Мардохей сказал им, что он иудей. 5 Заметив, что Мардохей не преклоняет перед ним колен и не падает ниц, Аман пришел в ярость. 6 Но учинить расправу над одним Мардохеем он посчитал унизительным для себя: узнав, из какого Мардохей народа, Аман решил уничтожить весь народ Мардохея — всех иудеев по всему царству Ксеркса. 7 В первый месяц (месяц нисан) двенадцатого года правления Ксеркса бросали перед Аманом «пур» — жребий, чтобы определить день и месяц для расправы. И выпал жребий на тринадцатый день двенадцатого месяца — месяца адара. 8 Тогда Аман сказал царю Ксерксу: «Есть народ, что рассеян по всем областям твоего царства и живет обособленно. Законы его не похожи на законы прочих народов, да и царских законов эти люди не исполняют. Не следует царю терпеть их. 9 Если царю угодно, пусть напишет указ, чтобы их уничтожить, — а я отвешу царским чиновникам десять тысяч талантов серебра для царской сокровищницы». 10 Царь снял с руки свой перстень с печатью и передал Аману, сыну Хаммедаты из рода Агага, гонителю иудеев. 11 «Серебром распорядись сам, — сказал царь Аману, — а с народом этим поступай, как тебе угодно». 12 В тринадцатый день первого месяца призвали к Аману царских писцов, и те по его слову записали указ ко всем царским сатрапам, наместникам всех областей и правителям всех народов — в каждую область принятым там письмом, каждому народу на его языке. Указ был написан от имени царя Ксеркса и скреплен печатью царского перстня. 13 Во все области царства разослали гонцов с этими письмами, чтобы в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца — месяца адара, уничтожить, убить, истребить всех иудеев: молодых и старых, женщин и детей, а имущество их захватить как добычу. 14 Списки с этого указа надлежало огласить всем народам как закон, чтобы все приготовились к назначенному дню.

Иов 1:6-11

6 Однажды собрались сыны Божьи, чтобы предстать пред Господом. Вместе с ними пришел и Противник. 7 Спросил Господь Противника: «Откуда ты пришел?» Тот ответил Господу: «Ходил я по земле и всю ее обошел». 8 И сказал Господь Противнику: «А ты приметил слугу Моего Иова? Нет больше на земле такого человека: непорочен он и честен, предо Мной благоговеет и избегает зла!» 9 И ответил Противник Господу: «Разве даром Иов благоговеет пред Тобой? 10 Не Ты ли оградил его со всех сторон — и дом его, и всё, чем он владеет? Всякое дело, за какое он ни возьмется, Ты благословил, и стада его заполонили землю… 11 Но лишь протяни Свою руку, коснись всего, что у него есть, и тогда он открыто проклянет Тебя».

Матфей 4:8-9

8 Наконец привел Его дьявол на высочайшую гору и, явив Ему великолепие всех царств мира, 9 сказал: «Всё это дам я Тебе, если Ты падешь ниц и поклонишься мне как божеству».

Откровение 13:15-17

15 Дано ему было оживить образ зверя, дабы заговорил он и сделал так, [чтобы] все, кто ему не поклонится, были убиты. 16 Настоял он на том, чтобы всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — всем ставили на правую руку или на лоб клеймо, 17 и чтобы никто уже после этого не мог ни купить ничего, ни продать, если нет на нем клейма: имени первого зверя или числа этого имени.

Книга Руфи 1:1-5

1 В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских. 2 Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там. 3 И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими. 4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет. 5 Но потом и оба [сына ее], Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего.

Книга Руфи 2:5-20

5 И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? 6 Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина — Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; 7 она сказала: «буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов»; и пришла, и находится здесь с самого утра доселе; мало бывает она дома. 8 И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; 9 пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними; вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои. 10 Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? 11 Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; 12 да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами! 13 Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не сто́ю ни одной из рабынь твоих. 14 И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось. 15 И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ее; 16 да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает [и ест], и не браните ее. 17 Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя. 18 Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула [Руфь из пазухи своей] и дала ей то, что оставила, наевшись сама. 19 И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! [Руфь] объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз. 20 И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников.

Есфирь 3:1-14

1 После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него; 2 И все, служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц. 3 И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское? 4 И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин. 5 И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. 6 И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев. 7 В первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, бросали пур, то есть жребий, пред лицом Амана изо дня в день и из месяца в месяц, и пал жребий на двенадцатый месяц, то есть на месяц Адар. 8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их. 9 Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую. 10 Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев. 11 И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно. 12 И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским, и к начальствующим над каждою областью, и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем. 13 И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. 14 Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.

Книга Иова 1:6-11

6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. 7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. 8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

От Матфея святое благовествование 4:8-9

8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 13:15-17

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Синодальный ИПБ

Бытие 3:19

19 в поте лица придется тебе добывать хлеб свой, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Бытие 3:19

19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
Синодальный ИПБ

Бытие 2:16

16 И тогда Господь Бог дал такую заповедь человеку: «Ты можешь есть плоды любого дерева в саду,

Бытие 2:16

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
Синодальный ИПБ

Руфь 1:1-5

1 Во времена, когда в Израиле правили судьи, случился в стране голод, и один из жителей Вифлеема, что в Иудее, решил перебраться в землю Моав — он, его жена и двое сыновей. 2 Звали того человека Элимелех, жену его — Ноеминь, а сыновей — Махлон и Хильон; родом они были из Ефраты — из Вифлеема, что в Иудее. Пришли они в землю Моав и стали жить там. 3 Потом Элимелех, муж Ноемини, умер, и осталась она одна с двумя сыновьями. 4 Те взяли себе в жены моавитянок: одну звали Орпа, а другую Руфь. Так они прожили лет десять, 5 а потом умерли и Махлон, и Хильон. И Ноеминь лишилась в той стране и детей, и мужа.

Книга Руфи 1:1-5

1 В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских. 2 Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там. 3 И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими. 4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет. 5 Но потом и оба [сына ее], Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего.
Синодальный ИПБ

Матфей 12:8

8 Ибо Сын Человеческий — Господин субботы».

Марк 8:31

31 И стал Он рассказывать им о том, что Сыну Человеческому надлежит претерпеть много страданий, что отвергнут Его старейшины, первосвященники и книжники, что убьют Его, но через три дня Он воскреснет.

Лука 22:22

22 Хотя Сын Человеческий и идет по пути, Ему предназначенному, но горе тому человеку, который Его предает».

Иоанн 3:14

14 Как поднят был некогда Моисеем медный змей в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть на высоту поднят,

От Матфея святое благовествование 12:8

8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

От Марка святое благовествование 8:31

31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

От Луки святое благовествование 22:22

22 впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.

От Иоанна святое благовествование 3:14

14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
Синодальный ИПБ

Левит 25:25

25 Если кто-то из вас обеднеет и будет вынужден продать свой земельный участок, тогда его ближайший родственник должен прийти и выкупить проданное бедняком.

Левит 25:25

25 Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его;
Синодальный ИПБ

Руфь 2:5-20

5 А старшего над жнецами Боаз спросил: «Чья это молодая женщина?» 6 Отвечал ему старший над жнецами: «Это моавитянка, что вместе с Ноеминью вернулась с земли Моав. 7 Она попросила позволить ей подбирать колосья за жнецами. С самого утра она на ногах и домой не отлучалась». 8 Сказал тогда Боаз Руфи: «Послушай, дочь моя! Не ходи подбирать колосья на другое поле, не уходи отсюда. Держись моих жниц, 9 примечай, на каком поле жнут, да иди за ними. А работникам я наказал, чтобы тебя не трогали. Захочешь пить — иди к сосудам, что принесли мои работники, и утоли жажду». 10 Руфь пала ниц, поклонилась ему и сказала: «Чем я заслужила милость твою и заботу, ведь я чужестранка?!» 11 Боаз ответил ей: «Мне много рассказывали обо всем, что ты сделала для свекрови своей по смерти своего мужа: как оставила ты отца и мать, как покинула родную землю и отправилась к народу, прежде тебе незнакомому. 12 Пусть Господь воздаст тебе по делам твоим, пусть вознаградит тебя сполна Господь, Бог Израилев, ведь под крылом Его ты взыскала приют!» 13 И она ответила: «Уповаю на милость твою, господин мой! Ты пожалел меня и утешил, как рабу свою, хотя я и не из рабынь твоих». 14 В час обеда Боаз позвал Руфь: «Иди сюда, ешь с нами хлеб, обмакивай свой ломоть в уксус». Руфь села рядом со жнецами, он протянул ей поджаренных зерен, и она поела досыта и отложила про запас. 15 А когда она ушла подбирать колосья дальше, Боаз наказал своим работникам: «Пусть она собирает и между снопов, а вы не гоните ее. 16 Надергайте ей колосьев из снопов и оставьте, пусть подберет, да не корите ее». 17 Так Руфь и собирала колосья в поле до вечера, а когда обмолотила собранное, то вышло с меру ячменя. 18 Взяла она зерно и вернулась в город. Увидела Ноеминь собранное невесткой зерно, да еще Руфь отдала ей то, что осталось у нее от обеда, когда она поела, 19 и спросила Ноеминь невестку: «Где же ты собирала сегодня колосья, где трудилась? Будь благословен тот, кто был милостив к тебе!» Поведала Руфь свекрови, у кого трудилась: «Имя человека, у которого сегодня я трудилась, — Боаз». 20 А Ноеминь сказала своей невестке: «Да благословит его Господь! Да пребудет с ним Тот, Кто полон неизменной преданности и любви и к живым, и к мертвым!» — и добавила: «Человек этот нам родня, он из тех, у кого есть право выкупа».

Книга Руфи 2:5-20

5 И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? 6 Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина — Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; 7 она сказала: «буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов»; и пришла, и находится здесь с самого утра доселе; мало бывает она дома. 8 И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; 9 пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними; вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои. 10 Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? 11 Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; 12 да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами! 13 Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не сто́ю ни одной из рабынь твоих. 14 И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось. 15 И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ее; 16 да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает [и ест], и не браните ее. 17 Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя. 18 Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула [Руфь из пазухи своей] и дала ей то, что оставила, наевшись сама. 19 И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! [Руфь] объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз. 20 И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников.
Синодальный ИПБ

Руфь 1:20

20 «Не зовите меня Ноеминью, — говорила она им, — Марою зовите меня, потому что Всесильный воистину определил мне горькую участь.

Книга Руфи 1:20

20 Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть;
Синодальный ИПБ

Даниил 7:13-14

13 И еще в том ночном видении я увидел: с облаками небесными шел Некто, похожий на человека. К Древнему днями приблизился Он и был к Нему подведен. 14 Власть, слава и царство — всё было дано Ему, чтобы пред Ним преклонились все народы, племена и языки. Власть Его будет вечной, непреходящей, и царство Его нерушимо.

Даниил 7:22

22 пока не пришел Древний днями и суд не вынес решения в пользу святых Всевышнего. И тогда настало время святым вступить во владение царством.

Даниил 7:26-27

26 Но свершится суд — и он будет лишен власти, чтобы не было власти у него впредь, чтобы покончить с ней навсегда. 27 А верховная власть и главенство, величие всех царств под небесами будут отданы народу святых Всевышнего, царство Которого — царство вечное, Которому и служить, и повиноваться в том царстве будут все“.

Книга пророка Даниила 7:13-14

13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

Книга пророка Даниила 7:22

22 доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.

Книга пророка Даниила 7:26-27

26 Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. 27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
Синодальный ИПБ

Руфь 4:1-12

1 Боаз же отправился к городским воротам и сел там. И как раз в это время там проходил родственник, о котором он говорил Руфи. Боаз окликнул его по имени: «Подойди, присядь рядом!» Тот подошел и сел. 2 Тогда Боаз призвал десятерых мужей из городских старейшин и пригласил их сесть. Они сели. 3 И Боаз обратился к родственнику, имевшему право выкупа: «Ноеминь, та, что вернулась с земли моавской, продает надел, которым прежде владел наш родственник Элимелех. 4 Я решил уведомить тебя об этом. Если ты даешь слово перед сидящими здесь и перед городскими старейшинами, что ты согласен выкупить надел, — выкупай, если же нет — дай мне знать, ведь кроме нас с тобой этого сделать некому, а после тебя — мой черед». Тот ответил: «Да, я выкупаю». 5 Тогда Боаз продолжил: «Как только ты примешь в собственность поле из рук Ноемини, ты примешь и Руфь-моавитянку, жену умершего, чтобы восстановить его имя в его наследии». 6 На это родственник, имевший право выкупа, ответил: «Не могу я выкупить надел — это моему собственному наследию повредит. А раз я не могу воспользоваться своим правом, то уступаю его тебе». 7 В древние времена в Израиле было принято, чтобы в подтверждение сделки по выкупу или обмену земли снимал человек свою сандалию и отдавал другому, — это считалось в Израиле свидетельством сделки. 8 И потому, когда родственник сказал Боазу: «Ты выкупай!» — он снял свою сандалию. 9 А Боаз сказал старейшинам и народу: «Вы сегодня свидетели, что я принимаю из рук Ноемини всё, что принадлежало Элимелеху, и всё, что принадлежало Хильону и Махлону, 10 и, более того, беру в жены Руфь-моавитянку, вдову Махлона, чтобы восстановить имя умершего в его наследии. Пусть не забудется имя умершего среди братьев его и среди горожан. Вы свидетели». 11 Отвечали на это Боазу люди, что собрались у городских ворот, включая старейшин: «Мы свидетели. Да уподобит Господь жену, что входит в твой дом, Рахили и Лии — прародительницам рода Израиля! Процветания тебе желаем в Ефрате, и да будет имя твое прославлено в Вифлееме! 12 Пусть потомство, которое принесет тебе твоя молодая жена, будет столь же обильным, как потомство Пареца, которого Фамарь родила Иуде!»

Книга Руфи 4:1-12

1 Вооз вышел к воротам и сидел там. И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. И сказал ему [Вооз]: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел. 2 [Вооз] взял десять человек из старейшин города и сказал: сядьте здесь. И они сели. 3 И сказал [Вооз] родственнику: Ноеминь, возвратившаяся с полей Моавитских, продает часть поля, принадлежащую брату нашему Елимелеху; 4 я решился довести до ушей твоих и сказать: купи при сидящих здесь и при старейшинах народа моего; если хочешь выкупить, выкупа́й; а если не хочешь выкупить, скажи мне, и я буду знать; ибо кроме тебя некому выкупить; а по тебе я. Тот сказал: я выкупа́ю. 5 Вооз сказал: когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его. 6 И сказал тот родственник: не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела; прими ее ты, ибо я не могу принять. 7 Прежде такой был обычай у Израиля при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому, [который принимал право родственника,] и это было свидетельством у Израиля. 8 И сказал тот родственник Воозу: купи себе. И снял сапог свой [и дал ему]. 9 И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; 10 также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому. 11 И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме; 12 и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины.
Синодальный ИПБ

Матфей 17:3

3 И явились им Моисей и Илия, они беседовали с Иисусом.

От Матфея святое благовествование 17:3

3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
Синодальный ИПБ

Второзаконие 34:6

6 Погребли его там же, в долине, в Моаве, близ Бет-Пеора. Но никто и поныне не знает, где место погребения его.

Второзаконие 34:6

6 и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.
Синодальный ИПБ

Иов 1:7

7 Спросил Господь Противника: «Откуда ты пришел?» Тот ответил Господу: «Ходил я по земле и всю ее обошел».

Книга Иова 1:7

7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.
Синодальный ИПБ

Откровение 5:9-10

9 и запели они новую песнь: «Ты вправе взять свиток и снять все печати с него: в жертву Ты был принесен и кровью Своей для Бога людей искупил, людей всех колен, всех языков, народов, племен. 10 Сделал Ты их царством святых, священниками Бога нашего, дабы царствовать им на земле».

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 5:9-10

9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
Синодальный ИПБ

Иов 1:6-11

6 Однажды собрались сыны Божьи, чтобы предстать пред Господом. Вместе с ними пришел и Противник. 7 Спросил Господь Противника: «Откуда ты пришел?» Тот ответил Господу: «Ходил я по земле и всю ее обошел». 8 И сказал Господь Противнику: «А ты приметил слугу Моего Иова? Нет больше на земле такого человека: непорочен он и честен, предо Мной благоговеет и избегает зла!» 9 И ответил Противник Господу: «Разве даром Иов благоговеет пред Тобой? 10 Не Ты ли оградил его со всех сторон — и дом его, и всё, чем он владеет? Всякое дело, за какое он ни возьмется, Ты благословил, и стада его заполонили землю… 11 Но лишь протяни Свою руку, коснись всего, что у него есть, и тогда он открыто проклянет Тебя».

Матфей 4:8-9

8 Наконец привел Его дьявол на высочайшую гору и, явив Ему великолепие всех царств мира, 9 сказал: «Всё это дам я Тебе, если Ты падешь ниц и поклонишься мне как божеству».

Книга Иова 1:6-11

6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. 7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. 8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

От Матфея святое благовествование 4:8-9

8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Синодальный ИПБ

Эсфирь 3:8-14

8 Тогда Аман сказал царю Ксерксу: «Есть народ, что рассеян по всем областям твоего царства и живет обособленно. Законы его не похожи на законы прочих народов, да и царских законов эти люди не исполняют. Не следует царю терпеть их. 9 Если царю угодно, пусть напишет указ, чтобы их уничтожить, — а я отвешу царским чиновникам десять тысяч талантов серебра для царской сокровищницы». 10 Царь снял с руки свой перстень с печатью и передал Аману, сыну Хаммедаты из рода Агага, гонителю иудеев. 11 «Серебром распорядись сам, — сказал царь Аману, — а с народом этим поступай, как тебе угодно». 12 В тринадцатый день первого месяца призвали к Аману царских писцов, и те по его слову записали указ ко всем царским сатрапам, наместникам всех областей и правителям всех народов — в каждую область принятым там письмом, каждому народу на его языке. Указ был написан от имени царя Ксеркса и скреплен печатью царского перстня. 13 Во все области царства разослали гонцов с этими письмами, чтобы в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца — месяца адара, уничтожить, убить, истребить всех иудеев: молодых и старых, женщин и детей, а имущество их захватить как добычу. 14 Списки с этого указа надлежало огласить всем народам как закон, чтобы все приготовились к назначенному дню.

Откровение 13:15-17

15 Дано ему было оживить образ зверя, дабы заговорил он и сделал так, [чтобы] все, кто ему не поклонится, были убиты. 16 Настоял он на том, чтобы всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — всем ставили на правую руку или на лоб клеймо, 17 и чтобы никто уже после этого не мог ни купить ничего, ни продать, если нет на нем клейма: имени первого зверя или числа этого имени.

Есфирь 3:8-14

8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их. 9 Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую. 10 Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев. 11 И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно. 12 И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским, и к начальствующим над каждою областью, и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем. 13 И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. 14 Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 13:15-17

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Синодальный ИПБ

Эсфирь 3:5-6

5 Заметив, что Мардохей не преклоняет перед ним колен и не падает ниц, Аман пришел в ярость. 6 Но учинить расправу над одним Мардохеем он посчитал унизительным для себя: узнав, из какого Мардохей народа, Аман решил уничтожить весь народ Мардохея — всех иудеев по всему царству Ксеркса.

Есфирь 3:5-6

5 И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. 6 И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.
Синодальный ИПБ

Откровение 13:3-4

3 Казалось, что одной из голов зверя был нанесен смертельный удар, но рана его смертельная была исцелена. Вся земля с изумлением смотрела на зверя. 4 И поклонились люди дракону, потому что он дал власть зверю, и зверю поклонились, говоря: «Кто равен зверю этому и кто может сразиться с ним?»

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 13:3-4

3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
Синодальный ИПБ

Матфей 4:8-11

8 Наконец привел Его дьявол на высочайшую гору и, явив Ему великолепие всех царств мира, 9 сказал: «Всё это дам я Тебе, если Ты падешь ниц и поклонишься мне как божеству». 10 «Прочь от Меня, сатана! — вновь отвечал Иисус. — Сказано в Писании: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одномуслужи“». 11 Тогда дьявол оставил Его, и тотчас пришли к Иисусу ангелы Божии, чтобы заботиться о Нем.

От Матфея святое благовествование 4:8-11

8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. 11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Синодальный ИПБ

Иезекииль 28:11-15

11 Было мне слово Господне: 12 «Смертный! Оплачь царя тирского и возвести ему слова Владыки Господа: „Ты был образцом совершенства и мудрости, был исполнен безупречной красоты. 13 Ты пребывал в Эдеме, Божьем саду. Драгоценные камни, украшавшие твои одежды: рубин, топаз, бриллиант, хризолит, оникс и яшма, сапфир, бирюза и изумруд — всё в искусно выделанных золотых оправах — приготовлены были для тебя в день сотворения твоего. 14 Ты был помазан в херувимы-хранители — вот к чему Я предназначил тебя. Ты обитал на святой Божьей горе и ходил среди огненных камней. 15 Ты был непорочен в поступках своих со дня своего сотворения, пока не открылось в тебе зло.

Исайя 14:12-15

12 Как случилось, что пал ты с небес, утренняя звезда, сын зари?! Попиравший народы сам повержен в прах?! 13 А говорил ты себе: «Поднимусь в небеса, выше звезд Божьих вознесу свой трон, воссяду на Горе, где сходятся боги, на дальней Северной горе; 14 поднимусь в заоблачную высь, уподоблюсь Всевышнему!» 15 Но ты низвергнут в Шеол, в земные глубины!

Книга пророка Иезекииля 28:11-15

11 И было ко мне слово Господне: 12 сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. 13 Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. 14 Ты был помазанным Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. 15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.

Книга пророка Исаии 14:12-15

12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. 13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; 14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». 15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Синодальный ИПБ

Эсфирь 3:1

1 Некоторое время спустя царь Ксеркс возвеличил Амана, сына Хаммедаты из рода Агага, — вознес его, оказав ему предпочтение перед всеми другими правителями.

Есфирь 3:1

1 После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;
Синодальный ИПБ

Эсфирь 4:14

14 Если ты сейчас промолчишь, то помощь и избавление будут дарованы иудеям иным путем, а ты и весь род ваш погибнете. Как знать, быть может, для этого времени ты и достигла царского звания?»

Есфирь 4:14

14 Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
Синодальный ИПБ

Откровение 12:14

14 Но даны ей были два могучих орлиных крыла, чтобы могла она улететь в пустыню, в приготовленное для нее место. Там заботились о ней, сокрыв от змея, в течение времени, двух времен и еще половины времени.

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 12:14

14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
Синодальный ИПБ

Эсфирь 4:13-14

13 и в ответ он сказал ей: «Не думай, что в царском дворце тебе не грозит та же участь, что ждет всех остальных иудеев. 14 Если ты сейчас промолчишь, то помощь и избавление будут дарованы иудеям иным путем, а ты и весь род ваш погибнете. Как знать, быть может, для этого времени ты и достигла царского звания?»

Эсфирь 5:1-3

1 На третий день Эсфирь оделась по-царски и вышла во внутренний двор царского дворца, став напротив тронного зала. Царь как раз восседал на своем престоле, лицом ко входу. 2 Заметив царицу Эсфирь, стоявшую во дворе, царь тотчас проникся расположением к ней и протянул в ее сторону золотой скипетр, что был у него в руке. Эсфирь приблизилась и коснулась конца скипетра. 3 «Что тебе нужно, царица Эсфирь, о чем ты просишь? — спросил ее царь. — Всё получишь — хоть половину царства!»

Есфирь 4:13-14

13 И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. 14 Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

Есфирь 5:1-3

1 На третий день Есфирь оделась по-царски. И стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом. Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его. 2 И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь, и коснулась конца скипетра. 3 И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.
Синодальный ИПБ

Откровение 12

1 И знамение великое явилось на небе: женщина, облаченная в солнце, под ногами у нее луна, а на голове — венец из двенадцати звезд. 2 Под сердцем носила она Ребенка и кричала, страдая и мучаясь, ибо настало ей время родить. 3 Появилось и другое на небе знамение: увидел я громадного огненно-красного дракона с семью головами и десятью рогами, на головах его семь диадем было. 4 Он смёл хвостом своим и сбросил на землю треть звезд небесных и стал после этого перед женщиной, готовой родить, чтобы, когда разрешится она Младенцем, пожрать его. 5 И родила женщина Сына, Младенца, коему предстояло посохом железным пасти все народы. И вознесено было это дитя к Богу, к престолу Его, 6 а женщина скрылась в пустыне, в том месте, что было приготовлено для нее Богом. Там окружена была она заботой тысячу двести шестьдесят дней. 7 На небе же произошла война: архангел Михаил и ангелы его теснили дракона, а он со своими ангелами яростно сопротивлялся. 8 Но не устоял дракон с ангелами своими и не осталось для них более места на небе. 9 Повержен был великий дракон, древний змей, называемый «дьяволом» и «сатаной», обманывавший всю вселенную. Повержен он был и сброшен на землю вместе с ангелами своими. 10 Тогда услышал я громкий голос с неба. Он возвестил: «Вот и одержана Богом нашим победа, явлено могущество Царства Его, и утверждена власть Его Помазанника, ибо низвержен обвинитель братьев наших, тот, кто день и ночь обвинял их перед Богом нашим. 11 Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, даже жизнью своей готовы были поступиться они, не страшась и смерти самой. 12 Ликуйте же, небеса и все на них живущие! Но горе тебе, земля, и тебе, море, потому что сошел к вам дьявол, в великой ярости сошел он, ибо знает, что мало уже осталось у него времени». 13 Когда понял дракон, что прикован теперь к земле, стал преследовать он жену, родившую Младенца. 14 Но даны ей были два могучих орлиных крыла, чтобы могла она улететь в пустыню, в приготовленное для нее место. Там заботились о ней, сокрыв от змея, в течение времени, двух времен и еще половины времени. 15 Изверг змей из пасти поток воды, целую реку послал вслед за женой, чтобы унесло ее течением. 16 Но жене земля помогла: открыла она уста свои и поглотила реку, которую послал дракон из пасти своей. 17 Разъярился дракон на жену ту и отправился воевать против потомков ее, оставшихся верными Богу, против тех, кто заповеди Божьи соблюдает и хранит свидетельство Иисуса.

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 12

1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. 3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. 4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. 5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. 6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. 7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. 9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. 13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. 16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. 17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи