23 августа, суббота
Жить по закону
«Познаем истину». Разбор урока субботней школы с Олегом Харламовым
«Верхняя горница». Разбор урока субботней школы с Сергеем Ларионовым
Субботняя школа с Заокским университетом
Субботняя школа с Виталием Олийником
Библейские тексты для исследования
Основной отрывок: Исх. 20:22, 23; 21–23.
Библейские тексты для исследования
Дополнительные стихи: 4 Цар. 19:35; Мф. 5:38–48; Мф. 16:27; Рим. 12:19.
Памятный стих
«И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе» (Исх. 20:22, 23).
Бог желал, чтобы Его народ отличался от окружающих народов. Он хотел сделать из них посвященную общину верующих, которая будет жить под Его руководством и властью. Все будут подчиняться Его Закону. Судьями должны были стать исполнители Закона, а священники должны были учить Закону. Родители также играли важную роль.
В любой культуре законы отражают идеалы, цели, намерения и характер тех, кто их устанавливает. Например, когда фараон издал указ об убийстве всех еврейских младенцев мужского пола, этот закон показал жестокость фараона как законодателя.
С другой стороны, если бы царь принял закон о том, что каждый совершеннолетний житель его царства имеет право на бесплатное высшее образование, это могло бы свидетельствовать о щедрости царя и его стремлении к процветанию своей страны.
Закон Божий раскрывает суть Божьего характера: Его благость, любовь, ценности, праведность и ограничения, направленные на борьбу со злом. Как Закон свят и праведен, так и Бог. Создавая пространство для жизни с избытком, Закон также помогает защитить нас от опасностей и бедствий. Уважение к Богу, друг к другу и к жизненным ценностям было основой Его законодательной системы.
24 августа, воскресенье
Книга завета
На Синае Бог дал Свой Закон, который стал основой для наставления Его народа. Этот Закон учил, как, находясь в постоянной связи с Ним, жить святой жизнью. Но для того чтобы применить принципы Закона в повседневной жизни, Бог дал Своему народу дополнительные законы, известные как «Книга/Свиток Завета» (се́фер-ха-бери́т, Исх. 24:7; Исх. 20:19–23:33). Судьи должны были следить за соблюдением этих законов и правильно их применять.
«Люди, ослепленные и подавленные рабством и язычеством, не были готовы к тому, чтобы в полной мере оценить далекоидущие принципы Десяти Божьих заповедей. Для того чтобы они могли более полно понять требования Десяти заповедей и сделать их правилом своей жизни, были даны дополнительные постановления, которые объясняли и растолковывали применение принципов Десяти заповедей. Эти законы назвали судами: во-первых, потому, что они были облечены безграничной мудростью и справедливостью, и, во-вторых, потому, что судьям предстояло судить народ согласно им. В отличие от Десяти заповедей они были переданы лично Моисею, который, в свою очередь, должен был сообщить их народу» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 310).
Прочитайте Исх. 21:1–32. Какие особые постановления были даны в отношении рабов-евреев, убийства и телесных повреждений?
«Кодекс завета» занимает несколько глав (Исх. 21:1–23:19). Все эти предписания и законы были даны для того, чтобы остановить лавину зла и построить общество, где царил бы порядок.
Какие временные ограничения имело рабство в Израиле (21:1, 2)?
Законы о рабстве имели свои особенности, которые нельзя путать с жестокой практикой средневекового рабства или рабства нового времени. Рабы-евреи были защищены и считались ценностью. В отличие от слуг и рабов в современных и средневековых обществах, которые были собственностью своих владельцев, рабы-евреи имели иные права и обязанности. Рабство было ограничено шестью годами (Исх. 21:1, 2; Иер. 34:8–22), а на седьмой год все рабы должны были получать свободу, если они не хотели оставаться со своими хозяевами. Они же должны были предоставлять им выходной в субботу (Исх. 20:9, 10) и обеспечивать их основные потребности.
Хотя в большинстве стран мира порочная практика узаконенного рабства в значительной степени отменена, некоторые принципы рабства все еще присутствуют. Как мы можем противостоять этим принципам в нашей ограниченной сфере?
25 августа, понедельник
Другие законы
Бог по Своей милости наставлял судей, как обращаться с людьми в различных обстоятельствах, касающихся прав собственности. Перечислено несколько примеров, указывающих, что делать, если вол напал на вола соседа, если люди украли домашнее животное и продали его, если животные паслись на поле или винограднике другого владельца, если у человека украли вещь, взятую взаймы, или если взятое на время животное было покалечено или погибло (Исх. 21:33–22:15).
Прочитайте Исх. 22:16–23:9. Какие вопросы решались в этих законах и каким образом?
Законы, данные Богом, охватывали множество аспектов. Особое внимание уделялось запрету унижения людей. Бог не желал никакой эксплуатации. По Своей милости Бог исправляет греховные наклонности человеческого сердца и обуздывает естественные инстинкты.
Общество должно быть безопасным, зло необходимо искоренять, а добрые отношения между людьми — взращивать. Справедливость и любовь должны лежать в основе всех действий.
Прочитайте Исх. 23:10–19. Какие важные вопросы рассматриваются в этом отрывке?
Суббота и праздники были тесно связаны с поклонением и служили напоминанием о значимых событиях в истории спасения. Поклонение было тщательно предписано, поскольку оно являлось богословской основой для всех других действий.
Суббота была установлена при сотворении мира (Быт. 2:2, 3; Исх. 20:8–11), она была связана с освобождением и искуплением Израиля (Втор. 5:12–15) и указывает на поклонение Богу как нашему Творцу, Искупителю и Господу (Мк. 2:27, 28).
Но существовало еще три важнейших праздника, которые Израиль должен был отмечать каждый год: 1) Пасха и праздник Опресноков, весной (в месяце авиве (нисане), что соответствует времени с середины марта по середину апреля григорианского календаря); 2) Пятидесятница, или праздник Урожая (также известный как праздник Седмиц), отмечался через семь недель после Пасхи, то есть начинался пятьдесят дней спустя; 3) праздник Кущей (или Шатров) или осенний праздник сбора урожая (с середины сентября по середину октября; см. также Исх. 34:18–26; Лев. 23:4–44; Числ. 28:16–29:40; Втор. 16:1–16).
26 августа, вторник
Божий первоначальный замысел
Прочитайте Исх. 23:20–33. Какие методы Бог мог использовать для завоевания Земли обетованной?
В намерения Бога не входило, чтобы израильтяне отвоевывали свою новую территорию; она должна была быть отдана им. Об этом было дано обетование Аврааму, Исааку и Иакову, и это должно было восприниматься как особый дар Бога Израилю.
Пример завоевания Земли обетованной был показан во время перехода через Красное море. Бог сражался за Свой народ и даровал ему полную победу над теми, кто планировал погубить его (Исх. 14:13, 14). Египтяне были побеждены, потому что Господь чудесным образом вмешался. Аналогично во времена ассирийского царя Сеннахирима Бог также одержал победу над огромным, хорошо оснащенным и обученным ассирийским войском, но при этом израильтяне не вступали в битву. Бог даровал победу, потому что царь Езекия поверил Божьему слову, данному ему через пророка Исаию (4 Цар. 19:35; Ис. 37:36).
Бог сообщил Аврааму, что Земля обетованная будет дана его потомкам не сразу, а только через четыреста лет (Быт. 15:13–16). Почему? Причина была связана с нечестием жителей земли ханаанской. Бог проявлял милость к этим людям, рассказывая им о Своей воле, и дал им еще время благодати для покаяния. Но они продолжали восставать против Бога и Его ценностей; поэтому, когда чаша беззаконий этих народов наполнилась, Бог с готовностью отдал их территорию иудеям в качестве новой родины.
Кроме того, Бог обещал, что Он изгонит народы перед Израилем двумя необычными, но очень действенными методами: 1) насылая ужас и страх на нечестивые народы, и 2) с помощью шершней, которые прогонят людей. Прежде чем израильтяне прибудут на новую территорию, их враги покинут это место, и они «увидят только спины убегающих» (Исх. 23:27, 28; ИПБ).
Решающую роль в завоевании Земли обетованной играл Ангел Божий. Этим Ангелом был Христос, который вел израильтян, завоевывал территории и защищал их. Он был облачным столпом, который вел их днем, и огненным столпом — ночью. Израиль должен был внимательно слушать Его, потому что Он обладал Божественной властью (Исх. 23:21). Неповиновение Божьей воле и неверие в Его руководство усложнили бы их продвижение.
Бог дал язычникам много лет, чтобы они изменили свой образ жизни. Что этот факт говорит нам о благодати Божьей, а также о пределе этой благодати для тех, кто отказывается ее принять?
27 августа, среда
«Око за око»
Прочитайте Мф. 5:38–48. Как Иисус истолковывает значение закона о возмездии? Как нам следует применять его сегодня?
В Нагорной проповеди Иисус цитировал стихи из Ветхого Завета, стихи, которые люди, несомненно, знали. Однако Он выступал против современных Ему раввинистических толкований, которые за столетия отошли от изначального смысла этих законов. То есть человеческая традиция не только скрывала смысл Слова Божьего, но и в некоторых случаях (вспомните правила соблюдения субботы и то, что они сделали с этой заповедью) извращала их смысл и значение. Своими словами Иисус восстанавливал изначальное значение этих законов.
На горе, где были произнесены заповеди блаженства, Иисус старался вернуть Своих слушателей к первоначальному смыслу этих стихов, стремясь исправить неверные толкования.
Стих из Исх. 21:24, где говорится: «око за око, зуб за зуб», цитируется в Мф. 5:38 («вы слышали... но Я говорю вам») и называется законом равного воздаяния (лат. lex talionis). Этот стих также используется в других местах Библии (Лев. 24:20; Втор. 19:21).
Изначально этот закон был направлен против любой личной мести. Он должен был положить конец кровной мести или возмездию без предварительного расследования. Нанесенный ущерб должен был быть оценен судьями, а затем должна была быть назначена и выплачена надлежащая денежная компенсация. Эта практика была введена для того, чтобы помешать людям «взять дело в свои руки». Правосудие должно было совершаться, но в соответствии с Законом Божьим.
Иисус Христос, Который дал эти социальные законы Моисею, знал цель этого закона, поэтому Он мог применять его объективно, согласно Его изначальному замыслу. Мотивом этого было осуществить справедливость и примирение и восстановить мир.
Можно было бы возразить, что в некотором смысле правосудие подразумевает некоего рода возмездие. Надлежащее применение этих законов, по-видимому, было попыткой найти правильное равновесие между идеями справедливости и мести.
Как осознание того, что однажды восторжествует справедливость, должно помочь вам справиться со всей несправедливостью, которую мы сейчас видим в мире?
28 августа, четверг
Отмщение
Прочитайте Рим. 12:19, где цитируется Втор. 32:35. «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“». Какое обетование и какое повеление находятся в этих стихах?
Как практически нам следует исполнять это повеление?
В древнем Израиле, пока Господь не восстановил правосудие, которое так необходимо сегодня, судьи были обязаны следовать закону и назначать справедливое наказание за причинение вреда или увечья. Однако для этого им нужны были факты. Во времена Христа учителя закона применяли его таким образом, что это открывало возможность для личной мести. Они выхватывали принцип из контекста и забывали о первоначальной цели закона. Следовательно, они отстаивали то, что закон на самом деле запрещал.
Прочитайте Мф. 16:27. Что Иисус говорил о принципе воздаяния?
Иисус не был противником принципа воздаяния и наказания. Справедливость — это вопрос принципа, важнейшая часть жизни. Но ни один человек не должен брать на себя роль судьи, присяжных и «палача». Как легко нам было бы исказить правосудие! Не в наших силах возместить причиненный вред. Если нужно устранить какое-то зло, это должен делать объективный суд; это работа судей.
В этом контексте Иисус говорит нам быть такими же совершенными, как «совершен Отец наш Небесный». Как мы можем быть такими же совершенными, как Сам Бог? Бескорыстная любовь — это всеобъемлющая характеристика Бога. Он учит Своих последователей любить врагов и молиться за гонителей. Истинное совершенство в том, чтобы любить, прощать и быть милосердным (Лк. 6:36), даже к тем, кто этого не заслуживает. Следовать этому принципу и совершать действия, к которым он ведет, — вот что значит отражать характер Бога.
Как мы можем научиться любить так, как велит Бог? Почему эта любовь всегда связана с преодолением собственного эгоизма?
29 августа, пятница
Для дальнейшего исследования
Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Закон, данный Израилю» (С. 310–314).
Поскольку мы живем в окружении нашего врага, не стоит удивляться, что в реальной жизни мы можем столкнуться с его искушениями и обольщениями. Кто из нас не испытывал боль и страдания, вызванные грехом и несовершенством этого мира? К сожалению, это часть нашей жизни. Но Бог дарует нам силу, чтобы преодолевать эти испытания. «Драгоценный Спаситель придет нам на помощь в самый нужный час. Путь к Небу освящен Его стопами. Все шипы, раздирающие наше тело, ранили и Его. Каждый крест, который мы призваны нести, прежде нес Он. Господь допускает столкновение, чтобы приготовить душу к небесному покою. Время скорби — это страшное испытание для народа Божьего, но в это время каждый истинный христианин должен взглянуть вверх, чтобы с верою увидеть радугу обетования, окружающую его» (Уайт Э. Великая борьба. С. 633).
Вопросы для обсуждения
1. Люди на протяжении веков не могли понять, почему Господь изгнал языческие народы с их территории, а иногда и полностью стер с лица земли. Это действительно вызывает у нас недоумение. Но если мы примем во внимание, что Божья любовь также подразумевает справедливость, то сможем увидеть, что даже в этих событиях проявилась Его любовь, а не только Его праведный гнев.
2. Обратите внимание на то, что сразу после того, как Иисус изложил Свои наставления о любви к ближним, включая наших врагов и даже тех, кто нас ненавидит, Он сказал: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Почему Иисус хотел, чтобы эта заповедь следовала сразу за остальными? Что Он хотел сказать нам о том, что значит быть не просто «совершенным», а таким же совершенным, как «Отец Небесный»?
3. Апостол Павел положительно относился к Закону Божьему и его предназначениям и возвышал его, но был против злоупотребления им. Что означает его утверждение о том, что «вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14)? Какими способами мы можем злоупотреблять Законом?
4. В чем разница между справедливостью и местью? Это совершенно разные концепции или просто разные проявления одной и той же идеи? Как нам понять, действительно ли наша жажда справедливости не основана на желании отомстить?