Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянам. I квартал 2026

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 6. 31 января—06 февраля.
«Наше упование только на Христа»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2026/1/adult/mp3/ss_2026_01_06.mp3
Суббота — Наше упование только на Христа Воскресенье — Радуясь о Господе Понедельник — Прошлая жизнь Павла Вторник — Прибыль и убыток Среда — Найтись во Христе Четверг — Стремясь к цели Пятница — Для дальнейшего исследования Комментарий для учителей

31 января, суббота
Наше упование только на Христа

Библейские тексты для исследования

Основные отрывки: Флп. 3:1–16; Кол. 2:9.

Библейские тексты для исследования

Дополнительные тексты: Мф. 5:21, 22, 27, 28; Ин. 9:1–39; Рим. 7:7–12; 2 Кор. 5:21; Гал. 2:20; Еф. 1:4.

Памятный стих

«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Флп. 3:10, 11).

В человеческом сердце живет глубоко укоренившаяся склонность полагаться на собственные дела для спасения. Нам кажется, что наши усилия, наша праведность или соблюдение обрядов могут что-то добавить к тому, что совершил для нас Христос. Апостол Павел решительно противостоит этой опасной идее, вступая в полемику с теми, кто настаивал на необходимости обрезания для спасения. Он разъясняет, что праведность исходит от Христа как дар, который дается по вере, а не по делам закона.

Хотя сегодня обрезание уже не является ключевым вопросом для большинства христиан, принцип, стоящий за этим спором, остается неизменным. И сегодня мы склонны «надеяться на плоть» (Флп. 3:3) — на свои достижения, знания, служение или нравственные качества.

Именно этот вопрос — о роли веры и дел — лежал в основе протестантской Реформации. И именно ему Павел посвящает третью главу своего Послания к филиппийцам. Он ясно показывает, что истинная праведность — это не то, чего мы достигаем, а то, что мы получаем как дар через веру во Христа, потому что Он — «начальник и совершитель веры» (Евр. 12:2).

1 февраля, воскресенье
Радуясь о Господе

Прочитайте Флп. 3:1–3. Какие повеления и предостережения дает здесь Павел?

Павел начинает третью главу с повеления, которое является одной из ключевых тем всего послания, — радость в Господе. Эта радость — не просто эмоция, зависящая от обстоятельств, а глубокое состояние сердца, основанное на нашей уверенности во Христе. Апостол противопоставляет эту истинную радость ложной уверенности в себе, описывая верующих как «…хвалящихся Христом Иисусом, и не на плоть надеющихся» (Флп. 3:3). Каждый из нас на собственном опыте знает, насколько ненадежна «плоть».

Затем Павел переходит к строгому троекратному предостережению: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Флп. 3:2). Скорее всего, речь идет не о трех разных группах, а об одних и тех же лжеучителях, описанных тремя различными способами.

Нечестивых или нерелигиозных людей в Израиле иногда называли «псами» (Флп. 3:2; сравните Пс. 21:16; Ис. 56:10; Мф. 7:6; 2 Петр. 2:21, 22). Лжеучителей также можно было бы назвать «злыми делателями». Павел называет их «наносящими увечье» (Флп. 3:2; ИПБ), так как они в Галатии и других местах пытались навязать обрезание верующим из язычников вопреки постановлению апостольского собора (см. Деян. 15).

Интересно, что одним из главных средств против распространения ложных учений Павел называет именно радость в Господе (Флп. 3:1; сравните с Флп. 4:4).

Когда наше сердце наполнено радостью спасения во Христе, ложные учения, основанные на делах и человеческих заслугах, теряют свою привлекательность. Бог хочет, чтобы мы были радостны, и Его Слово указывает нам путь к истинному счастью. Мы находим радость в Его милости (Пс. 30:7); в доверии к Нему (Пс. 5:11); в даре спасения (Пс. 9:14); в принятии Его закона как нашего образа жизни (Пс. 18:14); в праздновании субботы (Ис. 58:13, 14); в вере в Его Слово (Пс. 119:162) и в воспитании благочестивых детей (Притч. 23:24, 25).

Жизнь бывает очень трудной. Но даже если сейчас у вас трудный период, какие причины для радости в Господе вы можете найти? Что мешает вам испытывать эту радость?

2 февраля, понедельник
Прошлая жизнь Павла

Новообращенные христиане часто размышляют о своей жизни до и после принятия Иисуса, как это делает Павел в Флп. 3. Однако, справедливо это или нет, мы часто называем нехристиан «хорошими людьми». И по мирским меркам многие из них действительно таковы. Но по стандартам Бога никто, даже христиане, не может считаться хорошим.

Прочитайте Флп. 3:4–6. Павел перечисляет множество аспектов своей жизни, которыми он когда-то гордился. Как бы вы описали достижения в своей жизни, как прошлой, так и настоящей?

Павел неявно противопоставляет иудеев, распространяющих ложное учение, необрезанным верующим. Последние полностью полагаются на Христа для спасения и не полагаются на обрезание (см. Евр. 6:1; 9:14; сравните Рим. 2:25–29). Хоть прошлое и родословная Павла впечатляли бы его иудейских собратьев, они не способствовали его спасению. Напротив, они закрывали его глаза на нужду во Христе.

Павел был обрезан на восьмой день, как положено по традиции, будучи израильтянином и принадлежа к народу завета. Он происходил из колена Вениаминова, на территории которого находились важные города Израиля. Павел знал иврит и был учеником Гамалиила-старшего (Деян. 22:3; 26:4, 5), фарисея и знатока закона.

Павел ревностно соблюдал закон, преследуя церковь за угрозу иудейскому образу жизни. Хотя он был «непорочен» по человеческим меркам, он понял, что закон глубже и требовательнее. Без Христа он был виновен перед законом.

Сравните Рим. 7:7–12 с Мф. 5:21, 22, 27, 28. Какую важную мысль Иисус и Павел высказывают относительно закона? Почему «вера во Христа» (Флп. 3:9), а не дела закона являются единственным источником праведности?

3 февраля, вторник
Прибыль и убыток

Все, чем Павел когда-то гордился, оказалось препятствием для его веры, мешая ему увидеть свою глубокую нужду во Христе. Чтобы объяснить эту радикальную перемену в своей жизни, апостол использует язык коммерции — язык прибыли и убытка.

Каждый человек ведет своего рода «духовную бухгалтерию». До своего обращения Павел оценивал свою жизнь по стандартам иудаизма I века. Его «активами» были происхождение, образование и религиозная ревность. Однако после встречи с воскресшим Христом на пути в Дамаск его система ценностей полностью изменилась. Он произвел «духовную переоценку».

«Тот, Кто сошел с небес, может говорить о небесах и верно представлять то, что является небесной валютой, на которой запечатлены Его образ и имя. Он видит, в какой опасности находятся те, кого Он пришел спасти из падшего состояния и возвысить до положения рядом с Собой на престоле. Он предупреждает их о том, как опасно привязываться к бесполезным и опасным вещам. Он стремится отвлечь ум от мирского, направив его к вечному, чтобы мы не растрачивали время, талант и возможности на суету» (Уайт Э. Адвент Ревью и Саббат Геральд, 1 июля 1890 г.).

В мире иудаизма Павел был восходящей звездой, пока, ослепнув при виде прославленного Иисуса на дороге в Дамаск (Деян. 9), не восстановил свое духовное зрение и не прозрел.

В Ин. 9 рассказывается о человеке, который был слеп, а потом увидел Иисуса. Иисус сказал, что пришел в мир, «чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39). Поделитесь тем, что открылось вам, когда вы приняли Христа, чего вы ранее не видели?

Что может быть дороже вечной жизни? Однако мирские ценности ослепляют многих, и они не видят этой реальности. Существует внутренняя борьба между ценностями мира (см. Мф. 13:22; Лк. 4:5, 6; 1 Ин. 2:16) и ценностями небес — уподоблением Христу и спасением душ.

Мир может ослепить нас, скрывая духовные истины и то, что действительно важно. Как сохранить фокус на главном?

4 февраля, среда
Найтись во Христе

Пережив радикальную перемену на пути в Дамаск, Павел отказался от своей прошлой жизни, основанной на делах закона. Его новой, единственной целью стало «приобрести Христа и найтись в Нем» (Флп. 3:8, 9). Что означает это интересное выражение — «найтись во Христе»?

Прочитайте Еф. 1:4; 2 Кор. 5:21; Кол. 2:9 и Гал. 2:20. Что Павел подразумевал под идеей пребывания «во Христе»?

Павел часто говорил о пребывании во Христе, и его слова вызывают много вопросов. Самое понятное объяснение дает он сам: «в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10). Это цель Бога с начала времен. Павел объясняет, как это происходит: «вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30).

Таким образом, быть «во Христе» — значит получить все, что включает в себя план спасения: от зарождения нашего духовного ума (мудрость) до оправдания верой (праведность), подготовки к небесам (освящение) и, наконец, к прославлению при Втором пришествии (искупление).

Спасение — это дело Христа от начала до конца, совершаемое для нас и в нас самих. Когда мы приобретаем Христа, мы приобретаем все.

Прочитайте Флп. 3:9. Какие две вещи Павел противопоставляет друг другу?

Павел противопоставляет «свою праведность от закона» и «праведность от Бога по вере».

• Праведность от закона основана на наших собственных усилиях и соблюдении правил. Павел понял, что такая праведность — лишь иллюзия, ведь Закон, хотя и свят, не может дать жизнь (см. Гал. 3:21, 22).

• Праведность от Бога приходит не от нас, а даруется нам через веру в Иисуса Христа.

Причем речь идет не о любой вере. Бесы тоже веруют и трепещут (Иак. 2:19), но их вера не спасает. Спасительная вера — это доверие (греч. пи́стис, также означает «верность»), которое соединяет нас со Христом настолько тесно, что мы можем сказать вместе с Павлом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Мы живем Его верой, Его верностью, которая проявляется в нашей жизни.

Как Бог дает нам это доверие или верность? Поделитесь своим опытом в классе.

5 февраля, четверг
Стремясь к цели

Прочитайте Флп. 3:10–16. Какие цели ставит перед собой Павел? (Ст. 10 и 14.) Расскажите, как личный пример Павла вдохновляет вас в достижении жизненных целей.

Для Павла познание Христа было главной целью жизни, затмевающей все остальное. Несомненно, нет ничего важнее познания Христа, что в конечном итоге гарантирует, что Он знает нас и признает перед Отцом (Мф. 7:21–23; 10:32, 33).

Как мы познаем Его?

1. Познать «силу воскресения Его». Мы познаем Иисуса через Слово. Ученики могли видеть Его лицом к лицу, но даже с таким знанием не поняли Его слов. Это подчеркивает нашу необходимость в руководстве Святого Духа (Ин. 16:13). Чем глубже мы познаем Его, тем ближе становимся к Нему. Мы ощущаем «силу воскресения Его» (Флп. 3:10), которая возрождает нас к «обновленной жизни» (Рим. 6:4).

2. Познать «участие в страданиях Его». Каждое пережитое испытание, каждый перенесенный болезненный опыт помогают нам больше узнать и оценить то, через что прошел ради нас Иисус, а также яснее понять Его Самого и Его волю.

3. Постоянное стремление к познанию. Третий путь к Иисусу — это движение к цели (Флп. 3:14). Что это за цель? Она обозначена словом, которое в Новом Завете встречается только здесь (_скопо́с_). Этот термин символизирует финишную черту забега и награду, которую получает победитель. Павел называет эту награду «почестью вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14). Через свою смерть и воскресение Христос вознесся на небо, и Бог приглашает нас обрести ту же небесную награду — вечную жизнь.

Очевидно, мы еще этого не достигли. Мы не будем совершенны в полном смысле, пока наше «уничиженное тело» не преобразится «сообразно славному Телу Его» (Флп. 3:21). Но, познавая Христа и приглашая Его в нашу жизнь каждый день, мы стремимся к цели — быть похожими не Него. Это и есть цель Павла. Как в беге (1 Кор. 9:24–27), мы не смотрим назад, а сосредотачиваемся на цели. Мы не замечаем, где уже пробежали или кто за нами бежит. Все наше внимание направлено на небесную награду впереди. Этот образ ярко передает нашу сосредоточенность: бегун, напрягая все силы, наклоняется вперед, чтобы достичь финишной черты.

Почему в вашем хождении с Господом так важно не оглядываться назад на свои прошлые грехи и неудачи, а вместо этого смотреть вперед на то, что было обещано вам во Христе?

6 февраля, пятница
Для дальнейшего исследования

«Тот, кто хочет развить сильный, гармоничный характер, кто хочет быть уравновешенным христианином, должен все отдать Христу и все делать для Него, ибо Спаситель не примет служения наполовину. Этот человек должен постоянно постигать суть полного повиновения Божьей воле. Он должен изучать Слово Божье, узнавать его подлинный смысл и повиноваться его повелениям. Только так он сможет достичь христианского совершенства. Изо дня в день Бог трудится, совершенствуя его характер, которому предстоит выдержать последнее испытание. И изо дня в день верующий проводит грандиозный эксперимент, показывая и людям, и ангелам, что Евангелие может сделать с падшим существом» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 483).

«Ожидающие Жениха должны сказать людям: „Вот Бог ваш!“ Последние лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья.

Свет Солнца праведности должен сиять в их добрых делах — в словах истины и в делах святости» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. С. 415, 416).

Вопросы для обсуждения

1. Павел призывает нас «радоваться о Господе» (Флп. 3:1), а не просто радоваться нашим обстоятельствам. Почему это различие так важно? Как постоянное сосредоточение на благости, силе и любви Бога помогает нам сохранять радость посреди неизбежных жизненных испытаний? Поделитесь личным опытом.

2. Обратите внимание, как в приведенных выше цитатах описывается роль благодати в совершении «добрых дел», которые мы совершаем как христиане. Почему эта функция благодати важна, особенно в ожидании пришествия Христа? Мы не спасаемся добрыми делами, но действительно ли мы спасены, если их нет?

3. Павел перечисляет множество причин, по которым он мог бы «надеяться на плоть» (Флп. 3:7), но затем называет все это «тщетою». Что в вашей жизни (достижения, таланты, статус, добрые дела) может стать для вас искушением «надеяться на плоть»? Как мы можем, подобно Павлу, научиться считать все это «сором ради превосходства познания Христа»?


Комментарий для учителей

Часть I. Обзор

Памятный стих: Филип.3:10, 11.

Дополнительные стихи: Филип.3.

После утверждения о том, что верующие сияют в этом мире, совершая добрые дела, сосредоточенные на Христе, Павел теперь обращает внимание на необходимость для спасения упования исключительно на Христа. Апостол выражает обеспокоенность по поводу влияния лжеучителей, которые ратовали за подход, основанный на плоти, тем самым искажая евангельскую весть и подвергая опасности всю христианскую общину в Филиппах. Кажется, что некая форма лжеучения, подобная той, что была распространена в Галатии, создавала некоторую путаницу относительно того, во что должны были верить христиане из язычников и что они должны были делать, чтобы спастись.

Павел воспринял этот вопрос очень серьезно. В конце концов, искажалась евангельская весть! Павел был настолько обеспокоен проникновением лжеучителей и их учений, что назвал их «псами и злыми делателями» (Филип.3:2). Это сильные слова, используемые для выражения презрения и неодобрения. Рассматривая эти вопросы, возникшие в Филиппах, Павел дает драгоценные уроки о том, как бороться с лжеучениями. Эти уроки имеют решающее значение для церкви сегодня. В большей или меньшей степени все наши церкви страдают от лжеучителей.

Этот урок подчеркивает три главные темы, а именно:

  1. Радоваться в Господе не значит полагаться на человеческие силы скорее наоборот.
  2. Истинное обращение ведет к разительной перемене — человек прекращает полагаться на плоть и надеется на Христа.
  3. Познание Христа — это опыт возрастания. По мере того, как мы приближаемся к Нему, наша близость с Ним будет углубляться все больше и больше. Близость человека со Христом должна продолжать возрастать до того дня, когда мы увидим Его лицом к лицу.

Часть II. Комментарий

«Король Италии и король Богемии обещали Яну Гусу безопасный проезд и надежное содержание. Однако они нарушили свои обещания, и Гус стал мучеником. Томас Уэнтуорт носил при себе документ, подписанный королем Карлом I, в котором говорилось: „По слову короля, ты не лишишься ни жизни, ни чести, ни богатства“. Однако вскоре после этого тот же монарх подписал его смертный приговор. „Не доверяйте князьям“, — это были его последние слова. Лучше доверять Господу, чем кому-либо или чему-либо еще» (Пол Ли Тан. Энциклопедия 7700 иллюстраций: знамения времени. с. 1525).

Радоваться в Господе не значит полагаться на плоть

В Филип.3:1–3 Павел предостерегает от гордости человеческими достижениями. Призыв «радуйтесь в Господе» в ст. 1 выражает концепцию, которая часто встречается в Ветхом Завете, особенно в книге Псалтирь. Вот несколько замечательных примеров: «Силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется» (Пс.20:2); «Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные» (Пс.31:11); «Праведник возвеселится о Господе» (Пс.63:11; сравните сПс.96:12); «Возвесели душу раба Твоего» (Пс. 85:4); «Ибо Ты возвеселил меня, Господи» (Пс.91:5); «Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе» (Пс. 103:34); «Великое сотворил Господь над нами: мы радовались» (Пс.125:3). В действительности заповедь радоваться в Господе неоднократно подчеркивается в книге Второзаконие (см.Втор.12:7,12,18; Втор.14:26; Втор.16:11,15; Втор.26:11; Втор.27:7).

В Филип.3:1–3 идея радости встречается дважды в некоторых английских переводах — «радоваться в Господе» (Филип.3:1) и «радоваться во Христе Иисусе» (Филип.3:3, Новый перевод короля Иакова). Однако в оригинальном тексте на греческом языке используются два разных слова. В Филип.3:1 Павел использует слово ха́йро, которое в Новом Завете часто обозначает счастье и благополучие. С другой стороны, в Филип.3:3 Павел использует слово кауха́омай, которое в Библии короля Иакова постоянно переводится как «хвастаться», как в Послании к римлянам (см. Рим.2:17,23), так и особенно во Втором послании к коринфянам, где оно также переводится как «слава» или «прославление» (2Кор.5:12; 2Кор.7:14; 2Кор.9:2; 2Кор.10:8,13,15-16; 2Кор.11:12,16,18,30; 2Кор.12:1,5-6,9,11). Глагол каухаомай передает более тонкое чувство ликования, чем хайро.

Следовательно, оригинальный текст, который можно перевести как «радующиеся во Христе Иисусе» и «прославляющие во Христе Иисусе» вФилип.3:3 правомочно переведен на русский как «хвалящиеся Христом Иисусом». Павел использует более сильное слово, чтобы дать понять, что вера во Христа и опора на человеческие усилия исключают друг друга: одно естественным образом сводит нанет другое! В этом смысле слова Павла очень похожи на то, что он говорит в Гал.6:13-14. Он обличает тех, кто хвалится по плоти (Гал.6:13), и утверждает, что единственное, чем он может хвалиться, — это крест Христов (Гал.6:14).

Павел использует слово «плоть» в Филип.3:3 для обозначения человеческих усилий, предпринимаемых с целью обретения спасения. Однако, как сказано в одном из переводов, когда речь заходит о спасении, мы «не полагаемся на человеческие полномочия» (Филип.3:3). На самом деле, мы полностью полагаемся на полномочия Христа. Вероятно, именно это Павел и имел в виду, когда говорил, что мы хвалимся Христом. Радоваться «о Господе» (Филип.3:1) и хвалиться «Христом Иисусом» (Филип.3:3) — это параллельные понятия, как и Пс.33:3: «Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся».

От «надежды на плоть» к упованию на Христа

Предостережение против гордости за человеческие достижения, представленное в Филип.3:1–3, развивается в Филип.3:4–6. Следует отметить, что фраза «надежда на плоть» является ключевым выражением в Филип.3:1–6. Она встречается не менее трех раз. Как упоминалось ранее, в Филип.3:3 Павел противопоставляет надежду на плоть тому, чтобы хвалиться Христом. В Филип.3:4 апостол утверждает, что ни один другой иудей не имел таких оснований для надежды на плоть, как он. В Филип.3:5-6 он приводит семь причин, по которым он, больше, чем кто-либо другой, мог иметь надежду на плоть: 1) «обрезанный в восьмой день», 2) «из рода Израилева», 3) «из колена Вениаминова», 4) «еврей от евреев», 5) фарисей, 6) гонитель церкви и 7) непорочный. Интересно, что открывается список обрезанием, а заканчивается непорочностью. Кажется, Павел делится убеждением, что усилия могут обеспечивать спасение. Однако, встретив Христа, он осознал бесполезность любых достижений для спасения.

В Филип.3:7–9 Павел противопоставляет свою жизнь после обращения своему опыту до обращения, как описано ранее. Слова «преимущество» и «тщета» выделяются в этом коротком отрывке. Стихи 7 и 8 расположены в концентрическом порядке следующим образом:

A «что для меня было преимуществом» (Филип.3:7а), - B «то ради Христа я почел тщетою» (Филип.3:7б). - B’ «Да и все почитаю тщетою» (Филип.3:8а). A’ «чтобы приобрести Христа» (Филип.3:8б).

Эта концентрическая структура, также называемая хиастической, подчеркивает радикальную перемену в мышлении Павла. В дополнение к слову «тщета, потеря» (греч. дземи́а) Павел также использует его глагольную форму «терпеть потерю, почитать тщетою» (греч. дземио́о) в Филип.3:8 (отказался, потерял). Этот акцент еще сильнее подчеркивает изменение его образа мыслей. Все семь пунктов из автобиографического списка того, чем он хвалился, рассматриваются как тщета в свете «превосходства познания Иисуса Христа» (Филип.3:8). Познание Христа показало все события ранней жизни Павла в правильном свете. Павел перешел от надежды на плоть к доверию Христу (Филип.3:8), от праведности, направленной на закон, к праведности с опорой на Христа, к полной зависимости от веры в Божью благодать (Филип.3:9).

Познание Христа — опыт возрастания

В Филип.3:10 Павел указывает, что конечной целью его жизни было познание Христа. Тот факт, что он упоминает страдания, смерть и воскресение Христа, предполагает, что познание Христа включает в себя не только познавательный, но и в особенности связанный с отношениями опыт в процессе постепенного возрастания (см. также 2Петр.3:18). Хотя эта идея неким образом подразумевается в Филип.3:10, Павел более подробно развивает эту мысль в Филип.3:12–16.

Более того, Павел осознает, что более полное познание Христа будет достигнуто только по воскресении (Филип.3:10-11). Эта идея, по-видимому, является контекстом для утверждения в Филип.3:12: «Не потому, чтобы я уже достиг или усовершился». Далее Павел объясняет, как он преследует цель, описанную в Филип.3:10, 11, предполагая, что задача состоит из двух частей: 1) он «забывает заднее» и 2) «простирается вперед» (Филип.3:13). Однако одно неотделимо от другого. На самом деле, Павел называет эти две вещи единым действием, когда говорит: «я делаю одно» (Филип.3:13, one thing — Новый перевод короля Иакова; в Синодальном переводе «только». — прим.пер.). Все это продиктовано ясной целью: стремлением к «почести высшего звания Божия во Христе Иисусе» (Филип.3:14). Почесть и звание означают одно и то же, как и в современном русском переводе: «К награде, обрести которую подви́г меня через Христа Иисуса небесный зов Божий» (ИПБ). Скорее всего, это метафоры воскресения, во время которого Павел полностью познает Христа. А до тех пор верующие призваны продолжать возрастать в познании Христа, стремясь к почести (Филип.3:15-16).

Часть III. Практическое применение

Поразмышляйте на темы этого урока. Затем попросите участников вашей группы ответить на вопросы в конце этого раздела.

Библия ясно учит, что наше спасение не зависит от наших собственных усилий. Это учение — убедительная причина радоваться в Господе день за днем. В конце концов, если бы спасение зависело от наших добрых дел, у нас не было бы никакой надежды! С библейской точки зрения радость — это наш отклик на то, что Бог сделал для нас через Иисуса Христа. Все может пойти не так, как мы хотим, или ожидаем. Тем не менее, у нас есть причины радоваться, как это прекрасно выражает песнь Аввакума: «Я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв.3:18).

В жизни истинно верующего человека нет места для гордости человеческими достижениями. Когда человек понимает, что спасение не зависит от того, что мы можем сделать, но полностью зависит от того, что сделал Бог и что Он делает для нас во Христе, то считавшееся прежде преимуществом теперь оказывается тщетою «ради превосходства познания Христа» (Филип.3:8). Уподобление Христу становится целью, к которой мы стремимся, и результатом этого естественным образом становятся наши добрые дела. Как утверждает Павел в другом месте, «мы — Его [Божье] творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Ефес.2:10).

Как христиане мы являемся Божьим творением, находящимся в процессе. Именно это имел ввиду Павел в разделе благодарения своего Послания к филиппийцам, когда сказал: «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Филип.1:6). Пока этот день не наступит, мы должны «оставлять позади прошлое» (ИПБ) и устремляться «вперед» (Филип.3:13).

Вопросы

  1. Поразмышляйте глубже над идеей о том, что наше спасение не зависит от наших добрых дел. Почему это учение является доброй вестью? Почему это должно вселять в нас надежду?
  2. Многие люди находятся в замкнутом круге неприятия себя и угрызений совести за свои прошлые грехи. Хотя они умом принимают прощение Христа, им еще предстоит пропустить его через себя, поверив, в свою очередь, что они действительно прощены. В результате они не могут полностью отпустить прошлое. Подумайте больше об идее, что мы должны забыть «заднее» и «простираться вперед» (Филип.3:13). Какое удивительное позволение дает нам это повеление? Почему эта директива настолько освобождает и исцеляет человеческое сердце?
Синодальный ИПБ

Послание к евреям 12:2

2 видя всегда пред собой Иисуса, Который есть Начало и Венец нашей веры. В чаянии грядущего торжества Своего Он принял крестные муки, пошел на позор и унижение, но теперь воссел по правую сторону престола Божия.

Послание к Евреям 12:2

2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:3

3 Истинно обрезанные — это мы, в Духе Божьем поклоняющиеся и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на внешнее соблюдение буквы закона надеющиеся

Послание к Филиппийцам 3:3

3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:10-11

10 Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его 11 в надежде, что достигну я всё же воскресения из мертвых.

Послание к Филиппийцам 3:10-11

10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы достигнуть воскресения мертвых.
Синодальный ИПБ

Матфей 5:21-22

21 Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: „Не убивай!“ Если же убьет кто, должен ответить перед судом. 22 А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: „Глупец“, должен ответить перед Синедрионом, а кто безумцем его назовет, того геенна ждет огненная.

Матфей 5:27-28

27 И еще вы слышали, что было сказано: „Не прелюбодействуй!“ 28 А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.

Иоанн 9:1-39

1 Однажды Иисус, идя по городу, увидел человека, слепого от рождения. 2 «Равви, — спросили ученики Его, — почему родился этот человек слепым? Кто согрешил: сам он или родители его?» 3 «Ни сам не виноват он, ни родители его, — отвечал Иисус. — Как бы ни случилось это, в жизни его явит себя сила Божия. 4 Но давайте, пока еще не кончился день, продолжим то дело, ради которого Я послан; когда наступит ночь, никто уже ничего не сможет делать. 5 Пока Я в мире, свет Я этому миру». 6 После этих слов Иисус смешал с землей слюну Свою и, помазав этим глаза слепого, 7 сказал тому: «Ступай к пруду Силоам (это слово значит «Посланный») и умойся в нем!» Тот пошел, умылся и вернулся зрячим. 8 И соседи его, и те, кто раньше знал его как нищего, спрашивалиудивленно: «Не этот ли сидел каждый день у дороги и просил милостыню?» 9 Одни уверяли: «Да, это он». Другие спорили: «Нет. Это кто-то, похожий на него». Сам же он говорил: «Это я и есть». 10 «А как случилось это, что стал ты видеть?» — спрашивали его. 11 Он отвечал: «Человек, которого зовут Иисус, помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, и сказал: „Ступай к пруду Силоам и умойся!“ Пошел я, умылся и прозрел». 12 «Где же теперь Он?» — спросили его. «Не знаю», — ответил исцеленный. 13 Привели этого недавно еще слепого человека к фарисеям. 14 А день тот, когда Иисус сделал эту смесь и излечил слепого, был суббота. 15 Поэтому и тут с особой придирчивостью спрашивали фарисеи его, как он прозрел. «Иисус помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, — ответил им тот человек, — я умылся и прозрел». 16 Тогда некоторые из фарисеев сказали: «Не от Бога Человек Этот — не соблюдает Он субботу». Другие возражали: «Как может грешный человек творить такие знамения?» Мнения их разделились. 17 Потом снова обратились они к слепорожденному: «Что скажешь ты о Том, Кто избавил тебя от слепоты твоей?» Тот ответил: «Он Пророк». 18 Но власти иудейские не захотели поверить, что этот человек был слепым, а потом прозрел. Позвали они родителей прозревшего 19 и спросили их: «Ваш ли это сын? Вы утверждаете, что он родился слепым? Как же случилось такое, что он видит теперь?» 20 «Что наш это сын и что родился он слепым, это мы точно знаем, — ответили родители, — 21 а как получилось, что видит он теперь, это нам неведомо. И кто сделал его зрячим, мытоже не знаем. Спросите у него самого, он взрослый уже, пусть сам за себя скажет». 22 Родители отвечали так из страха перед властями иудейскими: те сговорились, что будут отлучать от синагоги всех, кто признает Иисуса Мессией. 23 Потому и сказали родители: «Он уже взрослый, спросите его самого». 24 Снова позвали фарисеи того человека, который был слепым, и сказали ему: «Поклянись, что скажешь правду! Мы точно знаем, что Человек Тот — грешник». 25 «Грешник ли Он, — ответил прозревший, — я не знаю. Одно знаю: я был слепым, а теперь вижу». 26 Тогда они спросили его: «Что Он сделал с тобой? Как исцелил тебя?» 27 «Я ведь уже говорил вам, — ответил он, — но вы, верно, не слушали. Для чего же снова хотите услышать то же самое? Не хотите ли вы стать Его учениками?» 28 Они стали поносить его: «Это ты ходишь в учениках у Него! А мы Моисея ученики! 29 С Моисеем, мы знаем, Сам Бог говорил, а что до Этого, то нам неизвестно даже, откуда Он». 30 «Вот это и странно! — ответил прозревший. — Человек дал мне зрение, а вы не знаете, откуда Он?! 31 Но ведь знаем же мы, что не грешников Бог слушает, а только тех, кто чтит Его и творит волю Его. 32 Слепорожденного зрячим сделать — о таком никто и не слышал никогда. 33 Если бы не от Бога был Этот Человек, не смог бы Он ничего подобного сделать». 34 Но один был у них на это ответ: «Во грехах ты погряз от самого рождения своего, тебе ли учить нас?!» И прогнали егофарисеи. 35 Услышав о том, как обошлись фарисеи с исцеленным, Иисус нашел его и спросил: «Веришь ли ты в Сына Человеческого?» 36 «Господин, — ответил он, — скажи мне, кто Он, чтобы мог я поверить в Него». 37 Иисус сказал: «Ты видел Его, это Он говорит с тобой». 38 «Верю, Господи!» — воскликнул прозревший и, пав перед Ним на колени, поклонился Ему. 39 Иисус же сказал: «Для суда Я пришел в этот мир, чтобы прозрели слепые и ослепли зрячие».

Послание Рим 7:7-12

7 Что же скажем: греховен Закон? Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай». 8 Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. 9 Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь — грех ожил, 10 а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью, 11 ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. 12 Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо.

II Послание в Коринф 5:21

21 Он на Христа, не знавшего греха, возложил грехи всех нас, чтобы мы в Нем стали сопричастны праведности Божией.

Послание в Галатию 2:20

20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

Послание в Эфес 1:4

4 Еще до основания мира Он избрал нас во Христе, чтобы быть нам святыми и безупречными перед Ним. И в любви Своей

От Матфея святое благовествование 5:21-22

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

От Матфея святое благовествование 5:27-28

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

От Иоанна святое благовествование 9:1-39

1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? 3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. 4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру. 6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, 7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. 8 Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? 9 Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. 10 Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? 11 Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. 12 Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. 13 Повели сего бывшего слепца к фарисеям. 14 А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. 15 Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. 16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. 17 Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. 18 Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего 19 и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? 20 Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, 21 а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спроси́те; пусть сам о себе скажет. 22 Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. 23 Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спроси́те. 24 Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. 25 Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. 26 Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? 27 Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? 28 Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. 29 Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. 30 Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. 31 Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. 32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. 33 Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. 34 Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. 35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? 36 Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? 37 Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. 38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. 39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

Послание к Римлянам 7:7-12

7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. 9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Второе послание к Коринфянам 5:21

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Послание к Галатам 2:20

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Послание к Ефесянам 1:4

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:1-16

1 А теперь вот что еще скажу вам, братья мои: радуйтесь в Господе! Мне нетрудно повторить то, что я уже писал вам, — вас же это может уберечь от опасности. 2 Берегитесь псов: людей, которые делают зло и увечье наносят! 3 Истинно обрезанные — это мы, в Духе Божьем поклоняющиеся и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на внешнее соблюдение буквы закона надеющиеся 4 (хотя сам я и мог бы иметь такую надежду). Если кто-то считает, что может на такое соблюдение и на свое происхождение надеяться, то у меня для этого больше оснований: 5 обрезанный в восьмой день, по происхождению я израильтянин из колена Вениаминова, еврей из евреев, жил по Закону как фарисей, 6 с ревностью преследовал Церковь, и что до праведности, предписываемой Законом, был я в том безупречен. 7 Когда-то я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел это тщетою. 8 Да и вообще всё считаю потерей в сравнении со всё превосходящим познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всего лишился и всё почитаю за сор — только бы приобрести Христа 9 и быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной. 10 Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его 11 в надежде, что достигну я всё же воскресения из мертвых. 12 Не скажу, что всем уже обладаю или что уже достиг я совершенства, нет. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. 13 Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; 14 стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий. 15 Итак, все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас. 16 Только давайте твердо держаться того, что уже достигнуто нами.

Послание в Колоссы 2:9

9 А ведь только в Нем воплощена вся полнота Божества.

Послание к Филиппийцам 3:1-16

1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. 2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, 3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, 4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. 7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: || для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; 10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы достигнуть воскресения мертвых. 12 Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. 13 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, 14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. 15 Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. 16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.

Послание к Колоссянам 2:9

9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
Синодальный ИПБ

Притчи 23:24-25

24 Ликовать будет отец праведника, и родитель мудрого человека будет радоваться, смотря на него. 25 Возрадуются отец твой и матушка твоя, возликует родившая тебя!

Притчи Соломона 23:24-25

24 Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем. 25 Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 119:162

Псалтирь 119:162

Синодальный ИПБ

Исайя 58:13-14

13 «Если не станешь ты попирать субботу, прихотям своим потакать в день Мой святой; если будешь называть субботу своей отрадой, чтить как святыню Господню и откажешься в сей день от земных дел, от погони за прихотями и от слов пустых — 14 тогда обретешь радость в Господе, возведу тебя на горные вершины, дам вкусить наследие праотца Иакова», — сие изрек Господь устами Своими.

Книга пророка Исаии 58:13-14

13 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — 14 то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 18:14

14 От сознательных грехов удержи слугу Своего, дабы не возобладали они надо мною! Тогда непорочен и чист буду я от тяжких прегрешений.

Псалтирь 18:14

14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 9:14

14 Господи, будь милостив ко мне, посмотри, что терплю я от ненавидящих меня! Ты отнимаешь меня у смерти — у самых врат ее,

Псалтирь 9:14

14 Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, — Ты, Который возносишь меня от врат смерти,
Синодальный ИПБ

Псалтырь 5:11

11 Пусть поплатятся они за это, Боже, от злых умыслов своих пусть сами же погибнут. Отвергни их за множество дел их вероломных, ибо они против Тебя восстали.

Псалтирь 5:11

11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 30:7

7 Ненавижу тех, кто сердцем своим привязался к идолам ничтожным, — я на Господа полагаюсь.

Псалтирь 30:7

7 Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 4:4

4 Радуйтесь всегда в своем познании Господа, будучи соединены с Ним! И еще раз скажу: радуйтесь сему!

Послание к Филиппийцам 4:4

4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:1

1 А теперь вот что еще скажу вам, братья мои: радуйтесь в Господе! Мне нетрудно повторить то, что я уже писал вам, — вас же это может уберечь от опасности.

Послание к Филиппийцам 3:1

1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.
Синодальный ИПБ

Деяния 15

1 В Антиохию из Иудеи пришли несколько человек и стали убеждать братьев: «Если не обрежетесь, как то делал Моисей, не спастись вам». 2 Когда же у Павла и Варнавы возникли с ними острые разногласия и споры, то было решено по этому делу отправить Павла, Варнаву и еще несколько братьев к апостолам и пресвитерам в Иерусалим. 3 Церковь проводила их в путь. Шли они через Финикию и Самарию и повсюду рассказывали об обращении язычников, и все братья, слыша о том, радовались. 4 По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, которым они поведали обо всем, что Бог совершил через них. 5 Тогда выступили некоторые из верующих, в прошлом сторонники фарисейского толка, и сказали: «Язычники должны быть обрезаны. От них надо потребовать соблюдения Закона Моисеева». 6 Апостолы и пресвитеры собрались вместе, чтобы рассмотреть это дело. 7 После долгого обсуждения Петр встал и сказал им: «Братья мои, как вы хорошо знаете, с самых первых дней Бог среди вас избрал меня, чтобы из моих уст язычники услышали слова Благой Вести и уверовали. 8 И Бог, Которому ведомо сердце каждого, показал, что принимает их, даровав им Духа Святого, как и нам. 9 Бог не сделал никакого различия между нами и ими, Он сделал сердца их чистыми, когда они уверовали. 10 Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы? 11 Ведь мы верим, что спасены благодатью Господа Иисуса так же, как и они». 12 Тогда всё собрание умолкло и стало слушать Варнаву и Павла: они рассказывали о тех знамениях и чудесах, которые сотворил Бог через них среди язычников. 13 Когда они закончили, заговорил Иаков: «Братья мои, послушайте меня: 14 Симон поведал нам, как Бог с самого начала проявил заботу о том, чтобы из язычников составить Себе народ, который носил бы имя Его. 15 И это в полном согласии со словами пророков, ведь в Писании сказано: 16 „После этого Я вернусь и отстрою обратившийся в развалины дом Давида; разрушенное в нем воссоздам и восстановлю его, 17 дабы к Господу могли обратиться все остальные люди, все язычники, на которых имя Мое призывается . Так говорит Господь, делающий это 18 известным от вечности“. 19 И потому я считаю: нам не следует возлагать ненужное бремя на язычников, обращающихся к Богу. 20 Мы должны написать им, чтобы они воздерживались от пищи, оскверненной тем, что ее приносили в жертву языческим богам, от блуда, от мяса удавленных животных и крови. 21 Ибо Закон Моисеев с древних времен проповедуется в каждом городе и вслух читается в синагогах каждую субботу». 22 Тогда апостолы и пресвитеры вместе со всей церковью решили избрать кого-нибудь из братьев и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою. Избрали они двух руководящих братьев: Иуду, называемого Варсаввой, и Силу. 23 С ними они послали такое письмо: «Мы, апостолы и пресвитеры, как братья приветствуем всех вас, братьев своих, — христиан из язычников, живущих в Антиохии, Сирии и Киликии. 24 Нам стало известно, что несколько человек из нашей общины, которым мы того не поручали, приходили к вам и своими требованиями смутили и встревожили вас. 25 Поэтому мы все единодушно решили избрать братьев, чтобы послать их к вам вместе с горячо любимыми нами Варнавою и Павлом — 26 людьми, рисковавшими жизнью своей за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 И вот, мы посылаем к вам Иуду и Силу, которые устно подтвердят написанное нами. 28 Вот как решили Дух Святой и мы: не возлагать на вас никакого иного бремени, кроме совершенно необходимого: 29 воздерживаться от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда. Избегая всего этого, вы поступите верно. Всего вам доброго!» 30 Простившись, они отправились в Антиохию. Там собрали всех верующих и передали им письмо. 31 Они прочитали его, и эта утешительная весть обрадовала их. 32 А Иуда и Сила, сами будучи пророками, многое сказали, чтобы ободрить и укрепить братьев. 33 После того, как они пробыли там некоторое время, братья, пожелав им мира, проводили их к тем, кто их послал. 34 [] 35 Павел и Варнава, однако, остались в Антиохии, там они продолжали учить слову Господню и вместе со многими другими возвещали Благую Весть. 36 Несколько дней спустя Павел предложил Варнаве: «Вернемся и посетим братьев наших во всех городах, где мы возвестили слово Господне, и узнаем, как они живут». 37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком, 38 но Павел воспротивился и настаивал на том, что не следует брать с собой человека, который покинул их в Памфилии, отказавшись трудиться вместе с ними. 39 Разлад между ними был настолько велик, что они расстались друг с другом. Варнава взял с собою Марка, и они отплыли на Кипр, 40 а Павла братья вверили благодати Господа, когда он, избрав себе в спутники Силу, отправился в путь. 41 Шел он через Сирию и Киликию, укрепляя прежде созданные там церкви.

Деяния святых апостолов 15

1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. 2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. 3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. 4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. 5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия — находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы». 30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. 31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. 33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. 34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.) 35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне. 36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. 37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. 38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. 39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; 40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, 41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:2

2 Берегитесь псов: людей, которые делают зло и увечье наносят!

Послание к Филиппийцам 3:2

2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания,
Синодальный ИПБ

Исайя 56:10

10 Здешние стражи слепы все, все — невежды; они — псы немые, что и лаять-то не могут, вечно дремлют — поспать любят!

Матфей 7:6

6 Не давайте святыни псам. И жемчуга своего не сыпьте перед свиньями, ибо растопчут они его ногами, а псы, накинувшись, вас разорвут.

II Послание Петра 2:21-22

21 Лучше бы им вообще не знать пути праведного, чем, узнав его, повернуть вспять, отвернуться от святой заповеди, что передана им. 22 Они подтверждают древние пословицы: «возвращается пес к изблеванному им», и «свинья, только что вымытая, идет опять валяться в грязи».

Книга пророка Исаии 56:10

10 Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.

От Матфея святое благовествование 7:6

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Второе послание Петра 2:21-22

21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:1-3

1 А теперь вот что еще скажу вам, братья мои: радуйтесь в Господе! Мне нетрудно повторить то, что я уже писал вам, — вас же это может уберечь от опасности. 2 Берегитесь псов: людей, которые делают зло и увечье наносят! 3 Истинно обрезанные — это мы, в Духе Божьем поклоняющиеся и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на внешнее соблюдение буквы закона надеющиеся

Послание к Филиппийцам 3:1-3

1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. 2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, 3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:9

9 и быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной.

Послание к Филиппийцам 3:9

9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
Синодальный ИПБ

Матфей 5:21-22

21 Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: „Не убивай!“ Если же убьет кто, должен ответить перед судом. 22 А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: „Глупец“, должен ответить перед Синедрионом, а кто безумцем его назовет, того геенна ждет огненная.

Матфей 5:27-28

27 И еще вы слышали, что было сказано: „Не прелюбодействуй!“ 28 А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.

От Матфея святое благовествование 5:21-22

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

От Матфея святое благовествование 5:27-28

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 7:7-12

7 Что же скажем: греховен Закон? Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай». 8 Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. 9 Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь — грех ожил, 10 а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью, 11 ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. 12 Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо.

Послание к Римлянам 7:7-12

7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. 9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. 12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
Синодальный ИПБ

Деяния 22:3

3 «Я иудей, — продолжал Павел, — родился в городе Тарсе, что в Киликии. Воспитывался я в этом городе, учился у Гамалиила и был научен строгому исполнению отеческого Закона. И с таким же рвением служил Богу, как и вы сегодня.

Деяния 26:4

4 Жизнь моя с самого начала, от юности моей, проходила среди народа моего и в самом Иерусалиме, и известна она всем иудеям.

Деяния 26:5

5 Они знают меня уже давно и могут засвидетельствовать, если пожелают, что жил я как фарисей, как последователь самого строгого направления в нашей вере.

Деяния святых апостолов 22:3

3 я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.

Деяния святых апостолов 26:4

4 Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;

Деяния святых апостолов 26:5

5 они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 2:25-29

25 Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание. 26 Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? 27 И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание. 28 Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле. 29 Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу он получает не от людей, а от Бога.

Послание к Римлянам 2:25-29

25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Синодальный ИПБ

Послание к евреям 6:1

1 Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти, вера в Бога,

Послание к евреям 9:14

14 то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу и отвратит ее от дел, ведущих к смерти, дабы служили мы Богу Живому.

Послание к Евреям 6:1

1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

Послание к Евреям 9:14

14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:4-6

4 (хотя сам я и мог бы иметь такую надежду). Если кто-то считает, что может на такое соблюдение и на свое происхождение надеяться, то у меня для этого больше оснований: 5 обрезанный в восьмой день, по происхождению я израильтянин из колена Вениаминова, еврей из евреев, жил по Закону как фарисей, 6 с ревностью преследовал Церковь, и что до праведности, предписываемой Законом, был я в том безупречен.

Послание к Филиппийцам 3:4-6

4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3

1 А теперь вот что еще скажу вам, братья мои: радуйтесь в Господе! Мне нетрудно повторить то, что я уже писал вам, — вас же это может уберечь от опасности. 2 Берегитесь псов: людей, которые делают зло и увечье наносят! 3 Истинно обрезанные — это мы, в Духе Божьем поклоняющиеся и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на внешнее соблюдение буквы закона надеющиеся 4 (хотя сам я и мог бы иметь такую надежду). Если кто-то считает, что может на такое соблюдение и на свое происхождение надеяться, то у меня для этого больше оснований: 5 обрезанный в восьмой день, по происхождению я израильтянин из колена Вениаминова, еврей из евреев, жил по Закону как фарисей, 6 с ревностью преследовал Церковь, и что до праведности, предписываемой Законом, был я в том безупречен. 7 Когда-то я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел это тщетою. 8 Да и вообще всё считаю потерей в сравнении со всё превосходящим познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всего лишился и всё почитаю за сор — только бы приобрести Христа 9 и быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной. 10 Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его 11 в надежде, что достигну я всё же воскресения из мертвых. 12 Не скажу, что всем уже обладаю или что уже достиг я совершенства, нет. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. 13 Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; 14 стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий. 15 Итак, все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас. 16 Только давайте твердо держаться того, что уже достигнуто нами. 17 Братья, подражайте мне, и смотрите на тех, кто поступает по примеру, какой мы подали вам. 18 Многие же — о них я часто вам говорил, а теперь со слезами повторяю — поступают, как враги креста Христова. 19 Конец их — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме их: о земном они мыслят. 20 А мы — граждане неба, и мы ожидаем, что Спаситель наш, Господь Иисус Христос, с неба придет. 21 Действием той силы, которой может всё Себе подчинить, Он преобразит и это жалкое тело наше так, что подобно оно будет телу Его, облеченному славою.

Послание к Филиппийцам 3

1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. 2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, 3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, 4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. 7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: || для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; 10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы достигнуть воскресения мертвых. 12 Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. 13 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, 14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. 15 Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. 16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. 17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. 18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. 19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном. 20 Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, 21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
Синодальный ИПБ

Матфей 13:22

22 Среди колючек посеянное — это о тех, кто слышит весть, но мирские заботы и обольщение богатством заглушают ее, и она не приносит плода.

Лука 4:5-6

5 Тогда возвел Его дьявол на гору и показал Ему в одно мгновение все царства земли. 6 «Всю эту власть над ними я отдам Тебе, — сказал он, — отдам вместе со всем великолепием их, потому что всё это передано мне, и я даю эту власть, кому хочу.

I Послание Иоанна 2:16

16 Ибо всё, что ни есть в мире: необузданное желание плоти, вожделение очей и надменность богача — не от Отца это, но от мира.

От Матфея святое благовествование 13:22

22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

От Луки святое благовествование 4:5-6

5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, 6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;

Первое послание Иоанна 2:16

16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
Синодальный ИПБ

Иоанн 9:39

39 Иисус же сказал: «Для суда Я пришел в этот мир, чтобы прозрели слепые и ослепли зрячие».

От Иоанна святое благовествование 9:39

39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
Синодальный ИПБ

Иоанн 9

1 Однажды Иисус, идя по городу, увидел человека, слепого от рождения. 2 «Равви, — спросили ученики Его, — почему родился этот человек слепым? Кто согрешил: сам он или родители его?» 3 «Ни сам не виноват он, ни родители его, — отвечал Иисус. — Как бы ни случилось это, в жизни его явит себя сила Божия. 4 Но давайте, пока еще не кончился день, продолжим то дело, ради которого Я послан; когда наступит ночь, никто уже ничего не сможет делать. 5 Пока Я в мире, свет Я этому миру». 6 После этих слов Иисус смешал с землей слюну Свою и, помазав этим глаза слепого, 7 сказал тому: «Ступай к пруду Силоам (это слово значит «Посланный») и умойся в нем!» Тот пошел, умылся и вернулся зрячим. 8 И соседи его, и те, кто раньше знал его как нищего, спрашивалиудивленно: «Не этот ли сидел каждый день у дороги и просил милостыню?» 9 Одни уверяли: «Да, это он». Другие спорили: «Нет. Это кто-то, похожий на него». Сам же он говорил: «Это я и есть». 10 «А как случилось это, что стал ты видеть?» — спрашивали его. 11 Он отвечал: «Человек, которого зовут Иисус, помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, и сказал: „Ступай к пруду Силоам и умойся!“ Пошел я, умылся и прозрел». 12 «Где же теперь Он?» — спросили его. «Не знаю», — ответил исцеленный. 13 Привели этого недавно еще слепого человека к фарисеям. 14 А день тот, когда Иисус сделал эту смесь и излечил слепого, был суббота. 15 Поэтому и тут с особой придирчивостью спрашивали фарисеи его, как он прозрел. «Иисус помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, — ответил им тот человек, — я умылся и прозрел». 16 Тогда некоторые из фарисеев сказали: «Не от Бога Человек Этот — не соблюдает Он субботу». Другие возражали: «Как может грешный человек творить такие знамения?» Мнения их разделились. 17 Потом снова обратились они к слепорожденному: «Что скажешь ты о Том, Кто избавил тебя от слепоты твоей?» Тот ответил: «Он Пророк». 18 Но власти иудейские не захотели поверить, что этот человек был слепым, а потом прозрел. Позвали они родителей прозревшего 19 и спросили их: «Ваш ли это сын? Вы утверждаете, что он родился слепым? Как же случилось такое, что он видит теперь?» 20 «Что наш это сын и что родился он слепым, это мы точно знаем, — ответили родители, — 21 а как получилось, что видит он теперь, это нам неведомо. И кто сделал его зрячим, мытоже не знаем. Спросите у него самого, он взрослый уже, пусть сам за себя скажет». 22 Родители отвечали так из страха перед властями иудейскими: те сговорились, что будут отлучать от синагоги всех, кто признает Иисуса Мессией. 23 Потому и сказали родители: «Он уже взрослый, спросите его самого». 24 Снова позвали фарисеи того человека, который был слепым, и сказали ему: «Поклянись, что скажешь правду! Мы точно знаем, что Человек Тот — грешник». 25 «Грешник ли Он, — ответил прозревший, — я не знаю. Одно знаю: я был слепым, а теперь вижу». 26 Тогда они спросили его: «Что Он сделал с тобой? Как исцелил тебя?» 27 «Я ведь уже говорил вам, — ответил он, — но вы, верно, не слушали. Для чего же снова хотите услышать то же самое? Не хотите ли вы стать Его учениками?» 28 Они стали поносить его: «Это ты ходишь в учениках у Него! А мы Моисея ученики! 29 С Моисеем, мы знаем, Сам Бог говорил, а что до Этого, то нам неизвестно даже, откуда Он». 30 «Вот это и странно! — ответил прозревший. — Человек дал мне зрение, а вы не знаете, откуда Он?! 31 Но ведь знаем же мы, что не грешников Бог слушает, а только тех, кто чтит Его и творит волю Его. 32 Слепорожденного зрячим сделать — о таком никто и не слышал никогда. 33 Если бы не от Бога был Этот Человек, не смог бы Он ничего подобного сделать». 34 Но один был у них на это ответ: «Во грехах ты погряз от самого рождения своего, тебе ли учить нас?!» И прогнали егофарисеи. 35 Услышав о том, как обошлись фарисеи с исцеленным, Иисус нашел его и спросил: «Веришь ли ты в Сына Человеческого?» 36 «Господин, — ответил он, — скажи мне, кто Он, чтобы мог я поверить в Него». 37 Иисус сказал: «Ты видел Его, это Он говорит с тобой». 38 «Верю, Господи!» — воскликнул прозревший и, пав перед Ним на колени, поклонился Ему. 39 Иисус же сказал: «Для суда Я пришел в этот мир, чтобы прозрели слепые и ослепли зрячие». 40 Услышав такое, некоторые из стоявших рядом фарисеев спросили: «Что же, по-твоему, мы тоже слепые?!» 41 «Были бы вы слепы, не было бы греха на вас; но раз говорите, что видите, то ваш грех остается на вас», — ответил им Иисус.

От Иоанна святое благовествование 9

1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? 3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. 4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру. 6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, 7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. 8 Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? 9 Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. 10 Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? 11 Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. 12 Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. 13 Повели сего бывшего слепца к фарисеям. 14 А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. 15 Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. 16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. 17 Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. 18 Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего 19 и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? 20 Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, 21 а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спроси́те; пусть сам о себе скажет. 22 Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. 23 Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спроси́те. 24 Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. 25 Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. 26 Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? 27 Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? 28 Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. 29 Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. 30 Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. 31 Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. 32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. 33 Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. 34 Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. 35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? 36 Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? 37 Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. 38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. 39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. 40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? 41 Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
Синодальный ИПБ

Деяния 9

1 Тем временем Савл, не прекращавший своих угроз предать смерти всех учеников Господа, явился к первосвященнику 2 и попросил у того рекомендательные письма в синагоги Дамаска, чтобы иметь право брать под стражу тех, кого найдет там из последователей того учения, что называют «Путь», будь то мужчины или женщины, и вести их как узников в Иерусалим. 3 Однако по дороге, уже недалеко от Дамаска, его внезапно озарил свет с неба. 4 Упав на землю, он услышал обращенные к нему слова: «Саул, Саул! Что ты гонишь Меня?» 5 Он спросил: «Кто ты, Господи?» «Я Иисус, Которого ты гонишь, — услышал он в ответ. — 6 А теперь встань и иди в город, там тебе скажут, что ты должен делать». 7 Спутники его стояли в оцепенении: они слышали голос, но никого не видели. 8 Савл же встал с земли и, когда открыл глаза, ничего не видел. В Дамаск привели Его за руку. 9 И три дня он был слеп, не ел и не пил. 10 В Дамаске же был ученик по имени Анания. Господь обратился к нему в видении: «Анания!» «Да, Господи!» — ответил тот. 11 И Господь сказал ему: «Встань и пойди на улицу, что называется Прямой. Найди дом Иуды и там спроси Савла из Тарса. Он сейчас молится, 12 и [в видении] ему было показано, что человек по имени Анания пришел к нему и возложил на него руки, чтобы он прозрел». 13 Но Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он причинил народу Твоему святому в Иерусалиме. 14 Он и сюда пришел, имея власть от первосвященников увести отсюда как узников всех, призывающих имя Твое». 15 Господь же сказал ему: «Иди, потому что он — Мною избранное орудие, чтобы принести весть об имени Моем язычникам, и царям, и народу Израиля. 16 Я Сам покажу ему, как много он должен претерпеть за имя Мое». 17 Анания пошел, и, войдя в тот дом, возложил на Савла руки, и сказал: «Саул, брат мой, Господь Иисус, явившийся тебе на пути сюда, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святого». 18 Тотчас словно некая чешуя упала с глаз его, и Савл прозрел. Он встал, принял крещение, 19 потом он поел, и к нему вернулись силы. Несколько дней после этого он провел с учениками в Дамаске 20 и сразу начал проповедовать об Иисусе в синагогах, уча, что Тот есть Сын Божий. 21 Все, кто слышал его, приходили в изумление и спрашивали: «Не он ли убивал в Иерусалиме призывавших имя Иисуса и сюда не за тем ли он пришел, чтобы, связав, вести их к первосвященникам?» 22 Савл проповедовал всё с большей и большей силой и приводил в замешательство иудеев, живших в Дамаске, доказывая им, что Иисус и есть Мессия. 23 Прошло некоторое время, и иудеи пошли на сговор, решив лишить его жизни. 24 Но Савл узнал об их заговоре. Они день и ночь подстерегали его у ворот, чтобы убить, 25 а последователи Савла ночью взяли его и спустили в корзине через отверстие в городской стене. 26 Придя в Иерусалим, Савл попытался примкнуть к ученикам, но все боялись его, не веря, что он теперь действительно ученик. 27 Варнава же взял его и привел к апостолам. Он поведал им, как Савл на пути увидел Господа, и Господь говорил с ним, и как Савл во имя Иисуса смело проповедовал в Дамаске. 28 Так Савл остался с ними, ходил он по всему Иерусалиму и бесстрашно проповедовал во имя Господа. 29 Но после того, как он побеседовал и поспорил с эллинистами, те попытались было убить его. 30 Братья, узнав об этом, увели его в Кесарию, а оттуда переправили в Тарс. 31 То было мирное время для Церкви по всей Иудее, Галилее и Самарии. Она укреплялась и, поддерживаемая Святым Духом, численно возрастала, пребывая в благоговении перед Господом. 32 Когда Петр посещал одно место за другим, пришел он и к народу Божию, живущему в Лидде. 33 Там он встретил разбитого параличом человека по имени Эней, который уже восемь лет не вставал с постели. 34 Петр сказал ему: «Эней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и застели свою постель». И тот сразу же поднялся. 35 Все жители Лидды и Сарона знали этого человека, и, после того, как это случилось, они обратились к Господу. 36 В Иоппии жила одна верующая женщина по имени Тавифа (что значит «газель»). Ее жизнь была исполнена добрых дел и забот о бедных. 37 И случилось так, что в те самые дни она заболела и умерла. Тело [ее] омыли и положили в горнице. 38 Лидда находится недалеко от Иоппии, и ученики, услышав, что Петр там, послали к нему двух человек и настоятельно просили его прийти к ним без промедления. 39 Петр собрался и пошел с ними. Как только он пришел, его повели наверх, в горницу: там все вдовы обступили его, плача и показывая все те рубашки и платья, которые сшила Газель, пока была с ними. 40 Петр выслал всех из комнаты и, преклонив колени, помолился, затем, обратившись к умершей, произнес: «Тавифа, встань!» Та открыла глаза и, увидев Петра, села. 41 Он подал ей руку и помог подняться. Затем он позвал братьев и вдов, и она предстала перед ними живою. 42 Об этом стало известно по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. 43 Петр пробыл в Иоппии еще некоторое время в доме кожевника Симона.

Деяния святых апостолов 9

1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику 2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. 3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. 4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. 6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что́ тебе надобно делать. 7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. 8 Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. 9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил. 10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. 11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, 12 и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. 13 Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; 14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. 15 Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. 16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое. 17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. 18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, 19 и, приняв пищи, укрепился. || И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. 20 И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. 21 И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. 22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. 23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. 24 Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. 25 Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. 26 Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. 27 Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса. 28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса. 29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. 30 Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс. 31 Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались. 32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. 33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. 34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. 35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. 36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. 43 И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника.
Синодальный ИПБ

Послание в Галатию 2:20

20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

Послание к Галатам 2:20

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Синодальный ИПБ

Послание Иакова 2:19

19 Ты веришь, что только один есть Бог? Хорошо делаешь. Однако ведь и бесы веруют и трепещут притом.

Послание Иакова 2:19

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Синодальный ИПБ

Послание в Галатию 3:21-22

21 Значит ли это, что Закон противоречит обещаниям [Божьим]? Ни в коем случае! Ведь если бы дан был Закон, который мог наделить жизнью, то праведность действительно достигалась бы посредством такого Закона. 22 Но Писание заявляет, что все люди — узники греха, чтобы обещание всем верующим могло быть дано на основании их веры в Иисуса Христа.

Послание к Галатам 3:21-22

21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 1:30

30 Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением.

Первое послание к Коринфянам 1:30

30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 1:10

10 дабы через Него осуществить, когда исполнятся времена, Свое намерение: воссоединить всё сущее в небесах и на земле под главенством Христа.

Послание к Ефесянам 1:10

10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 1:4

4 Еще до основания мира Он избрал нас во Христе, чтобы быть нам святыми и безупречными перед Ним. И в любви Своей

II Послание в Коринф 5:21

21 Он на Христа, не знавшего греха, возложил грехи всех нас, чтобы мы в Нем стали сопричастны праведности Божией.

Послание в Колоссы 2:9

9 А ведь только в Нем воплощена вся полнота Божества.

Послание в Галатию 2:20

20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

Послание к Ефесянам 1:4

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,

Второе послание к Коринфянам 5:21

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Послание к Колоссянам 2:9

9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,

Послание к Галатам 2:20

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:8-9

8 Да и вообще всё считаю потерей в сравнении со всё превосходящим познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всего лишился и всё почитаю за сор — только бы приобрести Христа 9 и быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной.

Послание к Филиппийцам 3:8-9

8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: || для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 9:24-27

24 На соревнованиях, как вы знаете, состязаются в беге многие, но награду получает только один. Бегите же так, чтобы получить. 25 Всякий состязающийся обязывает себя к строгому воздержанию. Но делают они это, чтобы получить в награду венок земной и тленный, мы же хотим стяжать себе венец неувядаемый. 26 Потому бегу я не как тот, кто не видит цели; и веду свой кулачный бой не так, чтобы попусту бить воздух. 27 Нет, подобно атлету, я не щажу свое собственное тело и его порабощаю, чтобы, возвестив Благую Весть другим, самому не оказаться отвергнутым.

Первое послание к Коринфянам 9:24-27

24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. 25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. 26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; 27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:21

21 Действием той силы, которой может всё Себе подчинить, Он преобразит и это жалкое тело наше так, что подобно оно будет телу Его, облеченному славою.

Послание к Филиппийцам 3:21

21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:14

14 стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий.

Послание к Филиппийцам 3:14

14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 6:4

4 Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью.

Послание к Римлянам 6:4

4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:10

10 Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его

Послание к Филиппийцам 3:10

10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
Синодальный ИПБ

Иоанн 16:13

13 Когда же придет Дух Истины, поведет Он вас к полной истине. Ведь не от Себя будет говорить, а только то, что услышит, скажет, и о грядущем Он вам возвестит.

От Иоанна святое благовествование 16:13

13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Синодальный ИПБ

Матфей 7:21-23

21 Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но тот лишь, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в День Суда: „Господи! Господи! Не от Твоего разве имени пророчествовали мы и не Твоим ли именем изгоняли бесов, не им ли много чудес совершили?“ 23 И тогда объявлю им: „Я никогда вас не знал. Отойдите от Меня, живущие беззаконно!“

Матфей 10:32

32 Кто открыто признает Меня перед людьми, того Я, Сын Человеческий, признаю перед Отцом Моим Небесным.

Матфей 10:33

33 А кто от Меня отречется перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Отцом Небесным.

От Матфея святое благовествование 7:21-23

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

От Матфея святое благовествование 10:32

32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;

От Матфея святое благовествование 10:33

33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:10-16

10 Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его 11 в надежде, что достигну я всё же воскресения из мертвых. 12 Не скажу, что всем уже обладаю или что уже достиг я совершенства, нет. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. 13 Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; 14 стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий. 15 Итак, все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас. 16 Только давайте твердо держаться того, что уже достигнуто нами.

Послание к Филиппийцам 3:10-16

10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы достигнуть воскресения мертвых. 12 Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. 13 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, 14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. 15 Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. 16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
Синодальный ИПБ

Послание в Филиппы 3:7

7 Когда-то я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел это тщетою.

Послание к Филиппийцам 3:7

7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Синодальный ИПБ

Аввакум 3:18

18 в Господе я буду ликовать, радоваться Богу спасения моего!

Книга пророка Аввакума 3:18

18 но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.
Синодальный ИПБ

II Послание Петра 3:18

18 Возрастайте, напротив, в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему же и ныне, и в День Его слава! [Аминь.]

Второе послание Петра 3:18

18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 33:3

3 Господом хвалиться буду, да услышат страдающие и возрадуются.

Псалтирь 33:3

3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
Синодальный ИПБ

Послание в Галатию 6:14

14 Со мною же да не случится того, чтобы я стал хвалиться чем-то еще, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я — для мира,

Послание к Галатам 6:14

14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
Синодальный ИПБ

Послание в Галатию 6:13

13 Сами-то они, хоть и обрезанные, Закон не соблюдают, а хотят, чтобы обрезаны были вы, дабы можно было им похвалиться этим.

Послание к Галатам 6:13

13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
Синодальный ИПБ

Послание в Галатию 6:13-14

13 Сами-то они, хоть и обрезанные, Закон не соблюдают, а хотят, чтобы обрезаны были вы, дабы можно было им похвалиться этим. 14 Со мною же да не случится того, чтобы я стал хвалиться чем-то еще, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я — для мира,

Послание к Галатам 6:13-14

13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. 14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
Синодальный ИПБ

II Послание в Коринф 5:12

12 А говорим мы об этом снова не для того, чтобы возвеличить себя перед вами, но с тем, чтобы дать вам повод хвалиться нами, чтобы было у вас что сказать всякому, кто гордится своими внешними преимуществами, а не тем, что у него на сердце.

II Послание в Коринф 7:14

14 Ведь если я перед ним и хвалился вами, то это не обернулось для меня посрамлением, напротив, как вам мы всегда говорили только правду, так и перед Титом в похвале своей оказались правыми.

II Послание в Коринф 9:2

2 я ведь знаю, что вы всегда готовы помогать другим, и хвалюсь вами перед македонянами, говоря, что Южная Греция еще с прошлого года приготовлена к живому участию, и большинство из них были зажжены вашим усердием.

II Послание в Коринф 10:8

8 И если бы я даже более похвалился тою властью, которая дарована нам Господом, чтобы созидать вас, а не разрушать, то и тогда мне не пришлось бы стыдиться.

II Послание в Коринф 10:13

13 Мы же собою не станем хвалиться столь безоглядно, а только в меру удела, который Бог нам отмерил, чтоб нам и вас достичь.

II Послание в Коринф 10:15-16

15 И не хвалимся чрезмерно достигнутым там, где уже потрудились другие. Но мы надеемся, что с возрастанием веры вашей нам удастся достичь большего среди вас в нашем собственном уделе, 16 а потом проповедовать Благую Весть и в других краях, за пределами Коринфа, не позволяя себе, конечно, хвалиться тем, что там уже приготовлено другими,

II Послание в Коринф 11:12

12 Но поступаю и буду поступать так, чтобы не давать никакого повода тем, кто пользуется любым случаем, чтобы хвалиться, будто и они трудятся так же, как и мы.

II Послание в Коринф 11:16

16 Про себя же самого скажу снова: никому, вообще-то, не следует считать меня на самом дел е неразумным; но если для кого-то это не так, пусть хотя бы как неразумного примут меня, чтобы и мне можно было немного похвалиться.

II Послание в Коринф 11:18

18 Если уж многие своим мирским хвалятся, похвалюсь и я,

II Послание в Коринф 11:30

30 Если уж приходится мне хвалиться, стану хвалиться немощью своей.

II Послание в Коринф 12:1

1 Хотя, вообще-то, неполезно это, мне всё же придется хвалиться: я обращусь теперь к видениям и откровениям, которые получил от Господа.

II Послание в Коринф 12:5-6

5 Вот таким человеком готов я хвалиться. Собою же хвалиться не стану, разве что немощами своими. 6 Впрочем, если бы я и решился хвалиться собою, всё же не впал бы в безумие: я говорил бы истину. Но я воздерживаюсь от этого, чтобы никто не приписал бы мне больше того, что сам видит во мне и слышит от меня.

II Послание в Коринф 12:9

9 но ответом мне было: «Довольно тебе благодати Моей, ибо сила [Моя] в полноте своей проявляется в тех, кто немощь свою осознал». Потому я и буду охотней всего хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова пребывала во мне.

II Послание в Коринф 12:11

11 Хвалясь, я всё же дошел до безумия. Но вы сами подтолкнули меня к этому, при том, что вам самим и следовало позаботиться о моем добром имени, ведь я же ни в чем «сверхапостолам» не уступаю, даже если сам я ничто.

Второе послание к Коринфянам 5:12

12 Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что́ сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем.

Второе послание к Коринфянам 7:14

14 Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною;

Второе послание к Коринфянам 9:2

2 ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих.

Второе послание к Коринфянам 10:8

8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.

Второе послание к Коринфянам 10:13

13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.

Второе послание к Коринфянам 10:15-16

15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, 16 так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.

Второе послание к Коринфянам 11:12

12 чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.

Второе послание к Коринфянам 11:16

16 Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.

Второе послание к Коринфянам 11:18

18 Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.

Второе послание к Коринфянам 11:30

30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.

Второе послание к Коринфянам 12:1

1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.

Второе послание к Коринфянам 12:5-6

5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.

Второе послание к Коринфянам 12:9

9 Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Второе послание к Коринфянам 12:11

11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 2:17

17 Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом

Послание Рим 2:23

23 Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога?

Послание к Римлянам 2:17

17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

Послание к Римлянам 2:23

23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
Синодальный ИПБ

Второзаконие 12:7

7 Там, перед Господом, Богом вашим, празднуйте вместе с семьями своими; радуйтесь плодам своих трудов, которые благословил Господь, Бог ваш.

Второзаконие 12:12

12 Празднуйте там перед Господом, Богом вашим, вместе с сыновьями своими и дочерьми, рабами и рабынями; и левитов, живущих в городах ваших, тоже не забудьте, ибо нет у них своего надела, доли в наследстве, как у вас.

Второзаконие 12:18

18 Всё это перед Господом, Богом твоим, ешь на том месте, какое Господь, Бог твой, изберет, ешь вместе с сыном твоим и дочерью, рабом и рабыней и левитом, живущим в твоем поселении. Там перед Господом, Богом твоим, ты порадуешься всем плодам трудов своих!

Второзаконие 14:26

26 А там уже ты сможешь купить на свое серебро всё, что пожелаешь: скот и крупный рогатый, и мелкий, вино, всякие крепкие напитки и всё, что угодно тебе. Всё это вместе с семейством своим ешь, радуясь, перед Господом, Богом твоим.

Второзаконие 16:11

11 Радуйся пред Господом, Богом своим, вместе с сыновьями своими и дочерьми, рабами и рабынями и левитами, что живут в городе твоем; не забудь и о переселенцах, о сиротах и вдовах, которые живут среди вас; радуйтесь и пируйте на том месте, какое изберет Господь, Бог твой, чтобы там Имя Его пребывало.

Второзаконие 16:15

15 И все эти семь дней пусть будут праздником в честь Господа, Бога твоего, на том месте, какое Он изберет. Благословлял ведь тебя Господь, Бог твой, в уборке твоего урожая и во всех делах рук твоих — так вот и радуйся этому от души!

Второзаконие 26:11

11 Так ты будешь радоваться всем тем благам, которые Господь, Бог твой, даровал тебе и семье твоей, будешь радоваться вместе с левитами и переселенцами, что живут среди вас.

Второзаконие 27:7

7 Также и благодарственные жертвы принеси там, и сам будешь их есть, радуясь пред Господом, Богом твоим.

Второзаконие 12:7

7 и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.

Второзаконие 12:12

12 и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами.

Второзаконие 12:18

18 но ешь сие [только] пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, — ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, [и пришелец,] который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими.

Второзаконие 14:26

26 и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

Второзаконие 16:11

11 и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;

Второзаконие 16:15

15 семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, [чтобы призываемо было там имя Его]; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.

Второзаконие 26:11

11 и веселись о всех благах, которые Господь Бог твой дал тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя.

Второзаконие 27:7

7 и приноси жертвы мирные, и ешь [и насыщайся] там, и веселись пред Господом Богом твоим;
Синодальный ИПБ

Псалтырь 125:3

3 И верно, великое дело совершил для нас Господь, и как мы радовались тому!

Псалтирь 125:3

3 Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 91:5

5 Ты радуешь меня, Господи, творением Своим: делами рук Твоих я восхищаюсь.

Псалтирь 91:5

5 Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 85:4

4 Радостью наполни душу слуги Своего, ибо к Тебе, Господи, она устремлена.

Псалтирь 85:4

4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,
Синодальный ИПБ

Псалтырь 63:11

11 Праведники возрадуются в Господе и сделают Его прибежищем своим, и все, кто честен, восторжествуют.

Псалтирь 63:11

11 А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем. Слава:
Синодальный ИПБ

Псалтырь 31:11

11 Радуйтесь же в Господе и торжествуйте, живущие праведно, ликуйте все, кто говорит и поступает честно.

Псалтирь 31:11

11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем. Слава:
Синодальный ИПБ

Псалтырь 20:2

2 Господи, радуется царь силе Твоей спасающей, победу, Тобой дарованную, торжествует он.

Псалтирь 20:2

2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи