Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Взрослая субботняя школа
Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянам. I квартал 2026

PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 8. 14—20 февраля.
«Превосходство Христа»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2026/1/adult/mp3/ss_2026_01_08.mp3
Суббота — Превосходство Христа Воскресенье — Образ Бога невидимого Понедельник — Первенец творения Вторник — Глава Тела (церкви) Среда — Начаток, Первенец из мертвых Четверг — Примирить все Собою Пятница — Для дальнейшего исследования Комментарий для учителей

14 февраля, суббота
Превосходство Христа

Библейские тексты для исследования

Основные отрывки: Кол. 1:15–20; 2:10.

Библейские тексты для исследования

Дополнительные тексты: Быт. 1:26, 27; 5:3; Мф. 11:27; Ин. 1:1, 2, 14, 18; 1 Кор. 12:12–27; 15:49; 2 Кор. 3:18; Еф. 1:22; Евр. 10:1.

Памятный стих

«Который [Христос] есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т» (Кол. 1:15–17).

В уроке этой недели мы продолжим исследование Послания к колоссянам (см. Уроки 1 и 2). В Уроке 2 за четверг, мы увидели, как в Кол. 1:9–12 Павел молится за верующих, чтобы они жили жизнью, угодной Богу. В стихах 12 и 13 он противопоставляет две сферы: сферу света и сферу тьмы, «царство света» (Кол. 1:12) и «царство тьмы» (Кол. 1:13). Бог Отец дал нам право разделить вечное наследие Царства света, избавил нас от власти тьмы и ввел «в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:13, 14). Другими словами, именно в Иисусе, в нашем Боге и Создателе, мы имеем искупление.

На этой неделе мы рассмотрим одно из самых всеобъемлющих и возвышенных утверждений об Иисусе в Новом Завете, записанное в Кол. 1:15, — Он есть «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1:15).

15 февраля, воскресенье
Образ Бога невидимого

Когда мы смотримся в зеркало или на фотографию, мы видим лишь плоское или двумерное отражение. Скульптура может дать более объемное представление о нас, но и она далека от живой реальности. Библейское понятие «образа» гораздо глубже.

Прочитайте Быт. 1:26, 27; Быт. 5:3; 1 Кор. 15:49; 2 Кор. 3:18 и Евр. 10:1. Библия говорит, что мы созданы «по образу и подобию Бога», а Христос есть «образ Бога невидимого». Что значит «образ Бога» по отношению к человеку и по отношению к Христу?

Человек был сотворен по образу Божьему, чтобы отражать Его характер. Однако грех исказил этот образ. Но во Христе мы видим совершенное и точное откровение невидимого Бога. Иисус есть не просто отражение, а «образ (греч. эйко́н) Бога невидимого» (Кол. 1:15), «печать естества Его» (Евр. 1:3; ИПБ). Он — Божья мысль, ставшая слышимой, и Божий характер, ставший видимым. Поэтому Иисус мог с уверенностью сказать: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9).

Прочитайте Мф. 11:27 и Ин. 1:1, 2, 14, 18. Почему только Иисус может уникальным образом открыть нам Отца?

Обратите внимание, как Сам Христос описывал Свои отношения с Отцом:

• « Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17).

• «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

• «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

Более того, Иисус неоднократно применял к Себе священное имя Бога — «Я есмь» (см. Исх. 3:14). Также Он говорил о Себе: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6:35); «Я — свет миру» (Ин. 8:12); «Я есмь пастырь добрый» (Ин. 10:11, 14); «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25); «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:11); «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58).

Почему так важно, что именно Бог в лице Христа умер за нас на кресте?

16 февраля, понедельник
Первенец творения

В Новом Завете слова «первенец» и «первородный» почти всегда относятся к Иисусу (Лк. 2:7; Рим. 8:29; Евр. 1:6; Откр. 1:5). Но даже когда эти слова относятся к другим, они не обязательно означают того, кто родился первым хронологически. Библейским понятием «первенца» подчеркивается особая связь сына с отцом, независимо от порядка его рождения. Кроме того, есть примеры, когда младшие сыновья были более заметными, например, Исаак, Иаков и Иосиф.

Давид, хотя и был младшим из восьми сыновей, стал помазанным царем (1 Цар. 16:10–13). Устами псалмопевца Бог сказал: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли» (Пс. 88:28). Он также говорит Моисею: «Израиль есть… первенец Мой» (Исх. 4:22). В этом смысле данный термин означает «первый» в значении превосходства.

Прочитайте Кол. 1:15–17. Какие причины Павел приводит в доказательство того, что Иисус «Первенец, Он превыше всякого творения» (ИПБ)?

Очевидно, Павел не имеет в виду, что Иисус был первым сотворенным существом. В действительности он категорически исключает такую возможность. Дважды, двумя разными способами, он говорит, что Иисус сотворил все существующее. Все было сотворено Им и для Него (Кол. 1:16). В обоих случаях об Иисусе сказано, как о личном Представителе, через Которого Бог осуществил процесс Творения (см. также Еф. 3:9; Ин. 1:1–3; Откр. 4:11).

Утверждение Павла является настолько всеобъемлющим, насколько это возможно. «Все» означает «_все_» — пространственно (небо и земля), онтологически (видимое и невидимое) и функционально (престолы, господства, начальства, власти). Эти последние термины обычно относятся к ангелам (см. Еф. 3:10; 6:12). Как бы для того, чтобы убедиться, что его невозможно понять неправильно, Павел также указывает, что Иисус существовал «прежде всего» (Кол. 1:17). Греческое выражение может означать старшинство как по рангу, так и по времени, но во всех остальных случаях в посланиях Павла оно относится ко времени (см., например, 1 Кор. 2:7; Гал. 1:17; Еф. 1:4).

Другая причина, по которой Павел говорит о превосходстве Иисуса, заключается в том, что «все Им стоит» (Кол. 1:17). Греческое слово (synistēmi) буквально означает «собирать вместе» или «объединять». Иисус является объединяющим фактором Вселенной не только из-за Его роли Творца, но и потому, что Он — Искупитель.

Бог-Творец умер за нас на кресте. Почему любая мысль о том, что наши дела могут что-то добавить к тому, что Христос уже сделал для нас, является не только ошибочной, но и умаляет величие Его жертвы?

17 февраля, вторник
Глава Тела (церкви)

После описания превосходства Христа над всем творением Павел переходит к Его особой роли по отношению к церкви. Он называет Христа «Главою тела Церкви» (Кол. 1:18).

Прочитайте Еф. 1:22 и Кол. 2:10. Что означает слово «глава» в этих отрывках? Что значит для нас, что Иисус является «Главой Церкви» (Еф. 5:23)?

Для нас естественно использовать слово «глава» в метафорическом значении, подразумевая руководство. Это отражается в языках по всему миру. Аналогичное употребление мы находим в Ветхом и Новом Заветах. Обратите внимание на использование слова «глава» в следующих стихах:

• Исх. 18:25 — «Выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками».

• Числ. 31:26 — «начальники племен общества» (букв. «главы». — Прим. пер.)

• Втор. 28:13 — Бог сделает Израиль «главою, а не хвостом», если будет повиновение Ему.

• Ис. 7:8 — «Ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин».

• Ос. 1:11 — «И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу».

• Мих. 3:9 — «главы дома Иаковлева и князья дома Израилева».

• 1 Кор. 11:3 — «Всякому мужу глава — Христос».

Таким образом, Христос как глава церкви осуществляет руководство, водительство и духовное питание для достижения единства и роста церкви (см. Кол. 2:19).

Прочитайте 1 Кор. 12:12–27. Здесь Павел также описывает церковь как «тело». Какие еще аспекты церкви передает эта метафора?

Тело не может существовать без головы. Отсутствие или повреждение какой-либо части тела сильно усложняет жизнь. Мы часто не понимаем, насколько что-то важно, пока не лишаемся этого.

Если бы вам пришлось расстаться с какой-либо частью своего тела, что бы вы выбрали? Этот вопрос помогает нам понять, насколько ценен и незаменим каждый член в Теле Христовом. Как мы можем на практике проявлять больше заботы и уважения к членам нашей церковной семьи?

18 февраля, среда
Начаток, Первенец из мертвых

Прочитайте Кол. 1:18. «Начатком» чего называет Павел Христа?

В еврейском языке слова «голова» (рош) и «начало» (реши́т) тесно связаны. Первое употребление слова решит в Писании мы находим в Быт. 1:1: «В начале [_решит_] сотворил Бог небо и землю». Христос является Главой человечества и церкви не только из-за Его воплощения, но и потому, что Он есть Творец.

Греческое слово архэ́, переведенное как «начаток», также имеет широкий спектр значений, включая «начало», «источник» или «первопричина». В Кол. 1:18 «начало» относится к Иисусу как к источнику или инициатору появления церкви и, следовательно, к ее Главе точно так же, как Он является «началом», или инициатором, Творения.

Но Павел идет дальше. Он называет Христа не просто «начатком», но и «первенцем из мертвых». Почему? Потому что Его воскресение — это начало нового творения. Так как возмездие за грех — смерть, победа Христа над смертью означает и Его победу над грехом. Его воскресение гарантирует и наше будущее воскресение. Он — Первый, Кто воскрес в прославленном теле, и за Ним последуют все, кто принадлежит Ему. Его воскресение, хотя и не первое по времени (например, Моисей был воскрешен ранее, см. Иуд. 9), является основополагающим событием, без которого никто другой не мог бы воскреснуть для вечной жизни.

Давайте подведем итог, почему Павел утверждает, что Христос должен иметь «во всем первенство» (Кол. 1:18):

• Он — «_совершенный_ образ Бога невидимого» (ИПБ).

• Он — Творец, через Которого и для Которого создано все.

• Он существовал до Творения, и «всё _лишь_ с Ним в единении существует» (ИПБ).

• Он — Глава церкви, которая есть Его Тело.

• Он — начало творения и Первенец нового творения.

• Он победил грех и смерть и, следовательно, завоевал право воскрешать всех, кто доверяет Ему как своему Спасителю.

Иисус существовал всегда, но теперь благодаря всем этим аспектам Он обрел превосходство как Глава человечества и Глава церкви.

Что в вашей жизни мешает вам в полной мере признать и ощутить первенство Христа? Какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы Он действительно был на первом месте во всем?

19 февраля, четверг
Примирить все Собою

Прочитайте Кол. 1:19, 20. Почему Богу потребовалось «примирить с Собою все», «и земное, и небесное»?

Павел использует интересное выражение на греческом языке, чтобы завершить описание Иисуса. Он косвенно указывает на Отца, упомянутого в Кол. 1:12, говоря, что Отцу было угодно, «чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19, сравните Кол. 2:9). Но что это за «полнота»? Иоанн, описывая воплощение Христа, говорит о ней как о славе Отца, «полной благодати и истины» (Ин. 1:14).

Судя по этому отрывку, «полнота» охватывает многое. Она включает вечность и самосуществование Бога, Его силу творить и воссоздавать, а главное — Его мудрость в победе над грехом и смертью с помощью немыслимого средства — креста. Этот бесславный предмет стал свидетельством Его вечной любви ко всему творению. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Единственный способ, которым можно навсегда победить грех и примирить все творение, — это Божья любовь. Он возлюбил Вселенную и нас так сильно, что пожертвовал всем, чтобы спасти нас через смерть Христа на кресте. Греческое слово космос («мир») означает всю Вселенную. Павел упоминает это в контексте следования за Христом: «Мы сделались позорищем для мира [_космос_], для Ангелов и человеков» (1 Кор. 4:9).

Как вы ощущаете безграничную любовь Бога к себе, явленную в смерти Его Сына?

«Небо содрогалось от боли, когда Христос висел на кресте… Восставая против Бога, сатана и все, кто служит ему, настолько отдалились от Господа и нарушили Божественную гармонию, что само Его присутствие — для них огонь. Слава Того, Кто есть любовь, уничтожит их. В начале великой борьбы ангелы не сознавали этого... Но все будет совсем иначе, когда великая борьба закончится. Теперь, когда план искупления завершен, сущность Божья явлена всему творению... И поэтому ангелы, взирая на крест Спасителя, не могли не радоваться… Сам Христос прекрасно понимал, к чему ведет Его Голгофская жертва. Все Он предвидел, когда на кресте возгласил: „Совершилось!“» (Уайт Э. Желание веков. С. 760–764).

20 февраля, пятница
Для дальнейшего исследования

«Простой смертный, который утверждал бы то, что говорил Иисус, был бы не великим учителем нравственности, а либо сумасшедшим вроде тех, кто считает себя Наполеоном или чайником, либо самим дьяволом. Другой альтернативы быть не может: либо этот человек — Сын Божий, либо сумасшедший или что-то еще похуже. И вы должны сделать выбор: можете отвернуться от Него как от ненормального и не обращать на Него никакого внимания; можете убить Его как дьявола; иначе вам остается пасть перед Ним и признать Его Господом и Богом. Только отрешитесь, пожалуйста, от этой покровительственной бессмыслицы, будто Он был великим учителем-гуманистом. Он не оставил нам возможности думать так» (К. С. Льюис. Просто христианство).

«Отца нельзя описывать земными категориями. Отец в личности Своей является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного. Сын есть вся полнота Божества, явленного людям. Слово Божье провозглашает Его как „образ Бога невидимого“» (Уайт Э. Евангелизм. С. 614).

«Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий… Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом… Он был равен с Богом, бесконечным и всесильным… Он — вечный, самосущий Сын» (Уайт Э. Евангелизм. С. 615).

Вопросы для обсуждения

1. Поразмышляйте о вечной Божественности Иисуса. Как это учение влияет на план спасения и значение жертвы на кресте? Важно помнить, что Иисус — не сотворенное существо, а вечный Бог, Который существовал всегда. Почему это учение имеет такое значение? Обсудите в классе, что бы изменилось, если бы Иисус был сотворен. Какие последствия это имело бы для нашей веры?

2. Мы часто рассматриваем спасение с личной точки зрения. Но Павел показывает, что Крест — это событие вселенского значения, в котором заинтересована вся Вселенная (1 Кор. 4:9). Попробуйте представить себе, что происходило в умах непавших ангелов и жителей других миров, когда они видели своего Создателя, Которому они поклонялись в Его вечной славе, уничиженным и умирающим на кресте. Как эта вселенская перспектива углубляет ваше понимание Божьей любви к грешному человеку и ненависти ко греху?

3. Почему важно верить, что Отец и Сын существовали вечно? Как бы вы ответили тому, кто не принимает эту истину? Помните, что никогда не было времени, когда Отец существовал без Сына, кроме момента распятия, когда произошла временная «разлука с небесными силами» (Комментарии Уайт Э. Библейский комментарий АСД. Т. 7. С. 924).


Комментарий для учителей

Часть I. Обзор

Памятный стих: Кол.1:15–17.

Дополнительные стихи: Кол.1:15–20.

Библия говорит, что Иисус имеет первенство во всем (Кол.1:18). Но что означает эта мысль? Многие английские переводы передают греческое слово протэ́уо как «первое место». Глагол протэуо встречается в Новом Завете только в этом отрывке, что предполагает, что его тщательно выбрали по какой-то причине. Он подчеркивает уникальное и непревзойденное положение Иисуса.

Оригинальный текст подразумевает, что воскресение Иисуса дает Ему власть стать Господом всего: «Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол.1:18). [Ср. «чтобы первенствовать во всем»; РБО; «чтобы быть ему первым во всем»; ИПБ.] Другими словами, Иисус был Господом по праву; теперь Он становится Господом фактически. Превосходство над всеми и суверенитет — вот ожидаемые результаты Его победы над смертью. Иоанн Богослов также подчеркивает эту идею, когда утверждает, что Иисус есть «первенец из мертвых и владыка царей земных» (Откр.1:5; курсив автора). Смерть и воскресение Иисуса неизбежно ведут к Его правлению над всем, что существует.

Этот урок уделяет особое внимание двум главным темам:

  1. Имена Иисуса, представленные в Кол.1:15–20, подчеркивают Его искупительную работу ради человеческого рода. Он есть образ Бога невидимого, первенец по отношению ко всякому творению, глава Тела и начаток.
  2. Иисус пришел в этот мир, чтобы совершить примирение между Богом и человеком в конкретном смысле, но также и между Богом и всем творением в более широком смысле.

Часть II. Комментарий

Пастор церкви в Бостоне встретил перед зданием церкви маленького мальчика, который нес ржавую клетку, где нервно порхали несколько птиц. Пастор спросил:

— Сынок, где ты взял этих птиц?

— Я поймал их в поле, — ответил мальчик.

— Что ты собираешься с ними делать?

— Я собираюсь с ними поиграть, а потом, наверно, скормлю их старому коту, который живет у нас в доме.

Когда пастор предложил их купить, парень воскликнул:

— Господин, они вам не нужны, это просто старые дикие птички, они не умеют красиво петь.

Пастор ответил:

— Я дам тебе два доллара за клетку с птицами.

— Хорошо, по рукам. Только вам это невыгодно. Сделка состоялась, и мальчишка ушел, насвистывая,

довольный блестящими монетками. Пастор прошел на задний двор церкви, открыл дверцу маленькой проволочной клетки и выпустил птиц в небо.

В следующее воскресенье он вынес пустую клетку за кафедру и использовал ее, чтобы показать, как Христос пришел, чтобы взыскать и спасти тех, кто, подобно этим птицам, был обречен на погибель. Разница была в том, что Христу пришлось купить нашу свободу ценой своей собственной жизни (Майкл П. Грин. 1500 иллюстраций для библейской проповеди. с. 297, 298).

Как мы увидим далее, описание Христа Павлом в Кол.1:15–20 — это поэма, в которой превозносится Его роль Творца (Кол.1:15–17) и Искупителя (Кол.1:18–20). В этих нескольких стихах с невероятной экономией слов рассказана история искупления.

Титулы Христа И Его искупительная работа

Кол.1:15–20 — это гимн, восхваляющий Христа за Его дело искупления. Называя Иисуса несколькими титулами, Павел обращается к Ветхому Завету, чтобы показать, что Иисус является исполнением обетований Ветхого Завета.

Образ Бога невидимого (Кол.1:15). Фраза «образ Бога невидимого» указывает на истинную человеческую природу Иисуса, на Его воплощение. Греческое слово, переведенное как «образ», — это слово эйко́н, которое часто используется в библейских отрывках, чтобы указать на то, что является представлением чего-то другого [ср. рус. слово «икона»]. Так, например, истукан Навуходоносора в Дан. 2:31–3:18 в Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, несколько раз называется эйкон. Очевидно, что концепцию представительства можно проследить до Быт.1:26-27, где Адам назван сотворенным по образу Божьему. Иисус пришел в мир как второй Адам, чтобы представлять и открывать нам Бога.

Первенец, Он превыше всякого творения (Кол.1:15; ИПБ). Все титулы, которыми назван Иисус в Кол.1:15–18, подчеркивают Его превосходство, и каждый из них привлекает внимание к различным аспектам Его искупительной работы. Титул «первенец превыше всякого творения» в Кол.1:15 подобен титулу в Кол.1:18 «первенец из мертвых» и связан с ним. Использование Павлом слова «первенец» уходит корнями в Ветхий Завет. Обычно титул «первенец превыше всякого творения» истолковывается двояко: 1) он показывает Иисуса как правителя всего творения и, следовательно, показывает Его уникальность и превосходство; 2) он изображает Иисуса как вечно существующего и Творца всего, что существует. В конце концов, «Им создано всё… все Им и для Него создано» (Кол.1:16), и «Он есть прежде всего» (Кол.1:17). Нет необходимости принимать одну точку зрения, отказываясь от другой, поскольку они дополняют друг друга.

Глава тела (Кол.1:18). Как и другие метафоры, применяемые к Иисусу в Новом Завете, фраза «глава Тела» предполагает власть Иисуса над церковью, но также и Его нежную заботу о ней. Таким образом, как глава церкви, Иисус взращивает ее (Ефес.4:15), питая ее (Кол.2:19; Ефес.5:29, 30). Самое главное, Он спасает ее (Ефес.5:23), потому что Он любит ее (Ефес.5:2, 25). В некотором смысле метафора главы очень похожа на образ Пастыря. Таким образом, Иисус ведет церковь «на живые источники вод» (Откр.7:17); знает ее, и она знает Его (Иоан.10:14); и любит ее до такой степени, что отдает за нее Свою жизнь (Иоан.10:11,15), чтобы даровать ей жизнь вечную (Иоан.10:28).

Начаток (Кол.1:18). Образ Иисуса как начала всего не является редким в Новом Завете. В большей или меньшей степени все случаи, когда встречается этот образ, основываются на Быт.1:1. Таким образом, хотя в начальном утверждении в Матф.1:1 не используется слово «начало», фраза «родословие Иисуса Христа» является намеком на книгу Бытие (см. Быт.5:1; также Быт.2:4). Евангелие от Марка начинается с утверждения: «Начало Евангелия Иисуса Христа» (Марк.1:1), что, по мнению многих богословов, напоминает Быт.1:1. Евангелие от Иоанна начинается с утверждения: «В начале было Слово» (Ин. 1:1) и продолжается: «Оно было в начале у Бога» (Иоан.1:2). Похожим образом Иоанн начинает свое первое послание, ссылаясь как на свое Евангелие, так и на книгу Бытие (1Иоан.1:1). Далее он утверждает: «Вы познали Сущего от начала» (1Иоан.2:13-14). Наконец, в Откровении Иоанн применяет к Иисусу титул «начало создания Божия» (Откр.3:14). Таким образом, титул «начаток» (Кол.1:18) указывает на роль Иисуса как нашего Творца и Искупителя.

Первенец из мертвых (Кол.1:18). Использование Павлом титула «первенец из мертвых» (Кол.1:18) очень похоже на использование Иоанном того же титула в Откр.1:5. Оба автора, вероятно, имеют в виду Пс.88:28: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли». В некотором смысле Пс.88 является своего рода комментарием ко 2Цар.7:8–16, где подробно описывается Божий завет с Давидом. Однако внимательное прочтение Пс.88 покажет, что в конечном счете здесь сказано о Ком-то большем, чем просто о человеке (см., например, Пс.88:30, 37). В Новом Завете указано, что Иисус является эсхатологическим сыном Давида (см., например, Матф.1:1). Применяя титул «первенец» к Иисусу (Кол.1:18), Павел ссылается на Него как на исполнение Божьего обетования завета, заключенного с Давидом.

Работа примирения Иисуса

Все, что сделал Иисус (Кол.1:15–18), приводит к тому, что Он имеет первенство во всем (Кол.1:18). По словам Павла, Христос является всем этим, потому что «благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол.1:19). Другими словами, Иисус был полностью Богом вместе с тем, что был полностью человеком. [Ср. Халкидонский догмат (451 г. по Р.Х.): «…исповедуем… Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого…»] Так Он выполнил необходимые предпосылки для примирения человека с Богом (Кол.1:20–22). В Ефес.2:14–17 Павел использует язык примирения в связи с идеей о том, что Иисус пришел в мир, чтобы стать нашим миром (Ефес.2:14), как создавая мир (Ефес.2:15), так и проповедуя мир (Ефес.2:17). Не только человек, но и «все творение Божье обретет мир и примирится, и будет восстановлена полная гармония» (Грант Р. Осборн. Послание к колоссянам и Филимону: стих за стихом. Комментарии Осборна к Новому Завету. с. 46).

Часть III. Практическое применение

Поразмышляйте на темы этого урока. Затем попросите участников вашей группы ответить на вопросы в конце этого раздела.

В Кол.1:15–20 Иисус представлен как превознесенный Господь всего творения. Он — наш Господь! Господство Иисуса основано на том факте, что Он воскрес из мертвых победителем, чтобы стать нашим Царем и Ходатаем в небесном святилище. Мы можем доверять Ему и полностью подчиниться Ему, веря, что Он восстановит нас по Своему образу и подобию. Павел говорит, что Бог «предопределил» нас «быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29).

Во Христе мы имеем обетование всеобъемлющего восстановления. «Кровию креста Его» мы теперь имеем мир с Богом (Кол.1:20). Как пророчествовал Исаия столетия назад, Иисус стал Князем мира (Ис.9:6; сравните с Ефес.2:14). Далее Исаия говорит: «Наказание мира нашего было на Нем» (Ис.53:5). В Рим.5:10 Павел утверждает, что «будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его».

Библия учит нас, что Иисус — наш Творец и Искупитель. Он пришел в этот мир и умер на кресте, чтобы вернуть нас Себе. Тот, Кто сотворил нас (Иоан.1:1–3), — это Тот же, Кто пришел во плоти (Иоан.1:14) «отдать душу Свою для искупления многих» (Матф.20:28). Своей смертью и воскресением Он победил грех и смерть и достиг превосходства над всем существующим на небе и на земле. Следовательно, «все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь» (Рим.11:36).

Вопросы

  1. Что значит уподобиться образу Иисуса? Как на практике вы видите эту работу преобразования, происходящую в вашей жизни по благодати Божьей?
  2. Каким образом Иисус является Господом вашей жизни? Что означает для вас Его превосходство над всем существующим? Как Его превосходство вселяет в вас надежду?
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:15

15 Он — совершенный образ Бога невидимого. Первенец, Он превыше всякого творения,

Послание к Колоссянам 1:15

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:13-14

13 Он избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство Своего любимого Сына, 14 в Коем совершилось наше искупление, прощение грехов наших.

Послание к Колоссянам 1:13-14

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, 14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:13

13 Он избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство Своего любимого Сына,

Послание к Колоссянам 1:13

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:12

12 благодарить Бога Отца, Который дал вам возможность разделить судьбу народа Своего в Царстве света!

Послание к Колоссянам 1:12

12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:9-12

9 Потому и не перестаем мы с того самого дня, как всё это услышали, молиться о вас и просить Бога, чтобы, получив от Него всякую духовную мудрость и видение, исполнились вы познанием воли Его 10 и жили достойно, как того хочет Господь, преуспевая во всех добрых делах и совершенствуясь в познании Бога. 11 В могуществе славы Своей да укрепит Он вас и даст вам силы переносить всё с великим терпением и, радуясь, 12 благодарить Бога Отца, Который дал вам возможность разделить судьбу народа Своего в Царстве света!

Послание к Колоссянам 1:9-12

9 Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, 11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, 12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:15-17

15 Он — совершенный образ Бога невидимого. Первенец, Он превыше всякого творения, 16 ибо в Нем всё сотворено, что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое, будь то престолы, господства, правления или власти, — всё через Него и для Него сотворено во всей Вселенной. 17 Он — прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует.

Послание к Колоссянам 1:15-17

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т.
Синодальный ИПБ

Бытие 1:26-27

26 Тогда сказал Бог: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, чтобы властвовал он над рыбами, в воде живущими, и птицами, под небом парящими, и над скотом, и над всею землею, над всяким живым существом, по земле ползающим». 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по Божию образу сотворил его, мужчину и женщину — обоих Он сотворил.

Бытие 5:3

3 Адаму было сто тридцать лет, когда у него родился сын — подобие и образ отца своего Адама, — он назвал его Шетом.

Матфей 11:27

27 Всё вверено Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; также не знает никто Отца, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть.

Иоанн 1:1-2

1 и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог. 2 Слово от начала уже было с Богом.

Иоанн 1:14

14 Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, которая от Отца у Него, как у единственного, несравненного Сына.

Иоанн 1:18

18 Никто никогда Бога не видел. Но единственный, несравненный Сын, Бог, Который у самого сердца Отца, открыл Его нам.

I Послание в Коринф 12:12-27

12 Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос. 13 Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться. 14 Тело ведь не из одной части состоит, а из многих. 15 И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», — она не перестанет быть частью тела. 16 И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», — не перестанет быть частью тела. 17 Если же всё тело — глаз, где тогда слух? Если всё — слух, где обоняние? 18 Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем. 19 А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело? 20 На самом же деле и тело одно, и органов в нем много. 21 Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны». 22 Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться. 23 Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которыевыставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими, 24 тогда как другие части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными, 25 чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере. 26 Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней. 27 Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его.

I Послание в Коринф 15:49

49 И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся и Небесному.

II Послание в Коринф 3:18

18 И все мы, — каждый с открытым лицом, — отражая, как зеркало, славу Господа, сами преображаемся в образ Его. От славы к славе ведет нас Господь, Который есть Дух.

Послание в Эфес 1:22

22 Он всё положил к Его ногам и даровал Его как главу над всем Церкви,

Послание к евреям 10:1

1 В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде. Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу.

Бытие 1:26-27

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Бытие 5:3

3 Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

От Матфея святое благовествование 11:27

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

От Иоанна святое благовествование 1:1-2

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога.

От Иоанна святое благовествование 1:14

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

От Иоанна святое благовествование 1:18

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Первое послание к Коринфянам 12:12-27

12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. 14 Тело же не из одного члена, но из многих. 15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? 16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? 17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? 18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. 19 А если бы все были один член, то где было бы тело? 20 Но теперь членов много, а тело одно. 21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. 22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, 23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; 24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, 25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. 26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. 27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.

Первое послание к Коринфянам 15:49

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

Второе послание к Коринфянам 3:18

18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Послание к Ефесянам 1:22

22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,

Послание к Евреям 10:1

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:15-20

15 Он — совершенный образ Бога невидимого. Первенец, Он превыше всякого творения, 16 ибо в Нем всё сотворено, что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое, будь то престолы, господства, правления или власти, — всё через Него и для Него сотворено во всей Вселенной. 17 Он — прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует. 18 Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал, Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал, чтобы быть Ему первым во всем. 19 Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала, 20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

Послание в Колоссы 2:10

10 В Нем одном дана вам полнота жизни, Он — Глава над всяким правлением и властью.

Послание к Колоссянам 1:15-20

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Послание к Колоссянам 2:10

10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
Синодальный ИПБ

Иоанн 8:58

58 Иисус подтвердил: «Истину говорю вам: прежде, чем Авраам родился, Я был уже и Я ЕСМЬ».

От Иоанна святое благовествование 8:58

58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Синодальный ИПБ

Иоанн 14:11

11 Верьте Мне, когда говорю, что Я — в Отце, и Отец — во Мне; или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.

От Иоанна святое благовествование 14:11

11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
Синодальный ИПБ

Иоанн 11:25

25 Тогда сказал ей Иисус: «Я — воскресение и жизнь. Верующий в Меня будет жить, даже если умрет он,

От Иоанна святое благовествование 11:25

25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
Синодальный ИПБ

Иоанн 10:11

11 Я — настоящий Пастырь. Кто истинно печется об овцах своих, жизнь отдаст за них.

Иоанн 10:14

14 Я же — истинный Пастырь. Знаю Я овец Моих, и они Меня знают,

От Иоанна святое благовествование 10:11

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

От Иоанна святое благовествование 10:14

14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Синодальный ИПБ

Иоанн 8:12

12 И снова обратился Иисус к народу: «Я — свет миру. Кто за Мною пойдет, не будет уже блуждать во тьме — свет жизни будет у него».

От Иоанна святое благовествование 8:12

12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Синодальный ИПБ

Иоанн 6:35

35 Иисус же сказал: «Я — хлеб жизни. Никто из приходящих ко Мне не будет голодным, и тот, кто верит в Меня, никогда не будет томиться жаждой.

От Иоанна святое благовествование 6:35

35 Иисус же сказал им: || Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Синодальный ИПБ

Исход 3:14

14 Бог сказал ему: «Я есмь Тот, Кто есть». И при этом добавил: «Так ответь сынам Израилевым: „Тот, Чье имя „Я-есмь“, послал меня к вам“».

Исход 3:14

14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
Синодальный ИПБ

Иоанн 14:6

6 Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не может прийти к Отцу иначе, как через Меня, Посредника вашего.

От Иоанна святое благовествование 14:6

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Синодальный ИПБ

Иоанн 10:30

30 А Я и Отец — одно».

От Иоанна святое благовествование 10:30

30 Я и Отец — одно.
Синодальный ИПБ

Иоанн 5:17

17 На это отвечал им [Иисус]: «Отец Мой никогда не перестает творить добро, так делаю и Я».

От Иоанна святое благовествование 5:17

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
Синодальный ИПБ

Матфей 11:27

27 Всё вверено Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; также не знает никто Отца, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть.

Иоанн 1:1-2

1 и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог. 2 Слово от начала уже было с Богом.

Иоанн 1:14

14 Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, которая от Отца у Него, как у единственного, несравненного Сына.

Иоанн 1:18

18 Никто никогда Бога не видел. Но единственный, несравненный Сын, Бог, Который у самого сердца Отца, открыл Его нам.

От Матфея святое благовествование 11:27

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

От Иоанна святое благовествование 1:1-2

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога.

От Иоанна святое благовествование 1:14

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

От Иоанна святое благовествование 1:18

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Синодальный ИПБ

Иоанн 14:9

9 «Столько времени Я был с вами, — ответил Иисус, — и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца. Как можешь ты говорить: „Покажи нам Отца“?

От Иоанна святое благовествование 14:9

9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?
Синодальный ИПБ

Послание к евреям 1:3

3 Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного

Послание к Евреям 1:3

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте,
Синодальный ИПБ

Бытие 1:26-27

26 Тогда сказал Бог: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, чтобы властвовал он над рыбами, в воде живущими, и птицами, под небом парящими, и над скотом, и над всею землею, над всяким живым существом, по земле ползающим». 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по Божию образу сотворил его, мужчину и женщину — обоих Он сотворил.

Бытие 5:3

3 Адаму было сто тридцать лет, когда у него родился сын — подобие и образ отца своего Адама, — он назвал его Шетом.

I Послание в Коринф 15:49

49 И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся и Небесному.

II Послание в Коринф 3:18

18 И все мы, — каждый с открытым лицом, — отражая, как зеркало, славу Господа, сами преображаемся в образ Его. От славы к славе ведет нас Господь, Который есть Дух.

Послание к евреям 10:1

1 В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде. Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу.

Бытие 1:26-27

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Бытие 5:3

3 Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

Первое послание к Коринфянам 15:49

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

Второе послание к Коринфянам 3:18

18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Послание к Евреям 10:1

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:17

17 Он — прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует.

Послание к Колоссянам 1:17

17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 2:7

7 Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира предуготовил для нашей славы в предопределении Своем.

Послание в Галатию 1:17

17 не пошел и в Иерусалим, к тем апостолам, что уже до меня несли это служение, но отправился в Аравию и затем вернулся в Дамаск.

Послание в Эфес 1:4

4 Еще до основания мира Он избрал нас во Христе, чтобы быть нам святыми и безупречными перед Ним. И в любви Своей

Первое послание к Коринфянам 2:7

7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,

Послание к Галатам 1:17

17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

Послание к Ефесянам 1:4

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 3:10

10 чтобы премудрость Божия в бесконечных ее проявлениях ныне могла быть известной правителям и властям мира небесного через Церковь

Послание в Эфес 6:12

12 Ведь бороться нам приходится не с людьми, а с силами потусторонними, с властями, с тиранами, что правят тьмой этого мира, со всеми злыми духами из мира небесного.

Послание к Ефесянам 3:10

10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,

Послание к Ефесянам 6:12

12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 3:9

9 и просветить [всех], как осуществится тайное намерение, которое многие века оставалось сокрытым у Бога, создавшего всё,

Иоанн 1:1-3

1 и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог. 2 Слово от начала уже было с Богом. 3 Через Него всё обрело свое бытие, и без Него ничто из существующего не появилось.

Откровение 4:11

11 «Тебе, Господь, Бог наш, и слава, и честь, и власть по праву, ведь Ты сотворил всё и по Твоей воле существует всё созданное Тобой».

Послание к Ефесянам 3:9

9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,

От Иоанна святое благовествование 1:1-3

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 4:11

11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:16

16 ибо в Нем всё сотворено, что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое, будь то престолы, господства, правления или власти, — всё через Него и для Него сотворено во всей Вселенной.

Послание к Колоссянам 1:16

16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
Синодальный ИПБ

Исход 4:22

22 Тогда ты скажешь фараону: „Так говорит Господь: „Израиль — сын Мой, первенец Мой.

Исход 4:22

22 И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;
Синодальный ИПБ

I Царств 16:10-13

10 Семерых сыновей провел Иессей перед Самуилом, но тот сказал Иессею, что нет среди них избранника Господня. 11 Самуил спросил у Иессея: «Это все твои сыновья?» Тот ответил: «Есть еще младший, он пасет овец». Самуил сказал Иессею: «Пошли за ним, приведи его, мы не сядем, пока он не придет». 12 Иессей послал за ним, его привели, он оказался румяным, миловидным, с красивыми глазами. Господь сказал: «Не медли совершить помазание над ним — это он!» 13 Самуил взял рог с елеем и помазал его среди братьев его; Дух Господень сошел на Давида и с того дня пребывал на нем. Самуил же возвратился в Раму.

Первая книга Царств 16:10-13

10 Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. 11 И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. 12 И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. 13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.
Синодальный ИПБ

Лука 2:7

7 Родила она Сына, своего Первенца, спеленала Его и положила в ясли в хлеву, потому что на постоялом дворе места для них не нашлось.

Послание Рим 8:29

29 Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями.

Послание к евреям 1:6

6 И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил: «Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»

Откровение 1:5

5 и от Иисуса Христа, Свидетеля верного, Первенца из мертвых, Владыки царей земных. Ему, Который возлюбил нас и кровью Своею избавил от грехов наших,

От Луки святое благовествование 2:7

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Послание к Римлянам 8:29

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

Послание к Евреям 1:6

6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 1:5

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 12:12-27

12 Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос. 13 Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться. 14 Тело ведь не из одной части состоит, а из многих. 15 И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», — она не перестанет быть частью тела. 16 И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», — не перестанет быть частью тела. 17 Если же всё тело — глаз, где тогда слух? Если всё — слух, где обоняние? 18 Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем. 19 А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело? 20 На самом же деле и тело одно, и органов в нем много. 21 Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны». 22 Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться. 23 Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которыевыставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими, 24 тогда как другие части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными, 25 чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере. 26 Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней. 27 Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его.

Первое послание к Коринфянам 12:12-27

12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. 14 Тело же не из одного члена, но из многих. 15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? 16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? 17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? 18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. 19 А если бы все были один член, то где было бы тело? 20 Но теперь членов много, а тело одно. 21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. 22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, 23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; 24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, 25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. 26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. 27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 2:19

19 таковые не держатся Главы, а ведь от Нее, от Главы, растет по замыслу Божьему всё Тело, снабженное скрепляющими его суставами и связками.

Послание к Колоссянам 2:19

19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 11:3

3 Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу — Христос, глава жене — муж, а глава Христу — Бог.

Первое послание к Коринфянам 11:3

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
Синодальный ИПБ

Михей 3:9

9 Послушайте же вы, главы потомков Иакова, правители дома Израилева, — вы, отвергающие справедливость и всё, что истинно, извращающие!

Книга пророка Михея 3:9

9 Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое,
Синодальный ИПБ

Осия 1:11

11 Тогда воссоединятся Север и Юг — народ Иуды и народ Израиля, поставят над собой одного Вождя и уйдут с той земли, где томились в неволе; и будет день сей, день Изреэля, воистину великим.

Книга пророка Осии 1:11

11 И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу, и выйдут из земли переселения; ибо велик день Изрееля!
Синодальный ИПБ

Исайя 7:8

8 Над всей Сирией главенствует Дамаск, а над Дамаском — только Рецин. (Еще шестьдесят пять лет — и Ефрем разбит будет, народом ему уж не быть!)

Книга пророка Исаии 7:8

8 ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом;
Синодальный ИПБ

Второзаконие 28:13

13 Господь сделает так, что ты будешь головой, а не хвостом. Если будешь внимать заповедям Господа, Бога твоего, которые ныне повелеваю тебе исполнять, и если будешь ревностно следовать этим заповедям, всегда будешь наверху, а не внизу.

Второзаконие 28:13

13 Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять,
Синодальный ИПБ

Числа 31:26

26 «Ты с Элеазаром и с главами родов ваших пересчитайте и людей, и скот — всё, что было захвачено;

Числа 31:26

26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества;
Синодальный ИПБ

Исход 18:25

25 Выбрал он из всего народа израильского способных людей и поставил их во главе народа начальниками на каждую тысячу человек, на сотню, на полусотню и на десяток.

Исход 18:25

25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями],
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 5:23

23 потому что муж для жены — глава, как и Христос — глава Церкви. Он же — Спаситель тела, Церкви Своей Спаситель.

Послание к Ефесянам 5:23

23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
Синодальный ИПБ

Послание в Эфес 1:22

22 Он всё положил к Его ногам и даровал Его как главу над всем Церкви,

Послание в Колоссы 2:10

10 В Нем одном дана вам полнота жизни, Он — Глава над всяким правлением и властью.

Послание к Ефесянам 1:22

22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,

Послание к Колоссянам 2:10

10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:18

18 Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал, Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал, чтобы быть Ему первым во всем.

Послание к Колоссянам 1:18

18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
Синодальный ИПБ

Послание Иуды 1

1 Иуда, Иисуса Христа раб, брат Иакова, — тем, кто призван, кто возлюблен Богом Отцом и храним Иисусом Христом: 2 милость, мир и любовь да будут всё более и более даруемы вам. 3 Возлюбленные мои, вознамерившись написать вам про общее наше спасение, я счел необходимым этим письмом поддержать вас в готовности подвизаться за веру, раз и навсегда дарованную народу Божьему, дабы блюсти ее. 4 В ваш круг проникли некоторые люди, об участи которых давно уже написано. Нечестивцы, они вкривь и вкось толкуют благодать Бога нашего, чтобы оправдать свое распутство, и отвергают единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа. 5 Я же хочу напомнить вам, хотя [вы] и сами всё это знаете, что Господь, выведя некогда народ израильский из Египта, тех, кто не верил, обрек впоследствии на погибель. 6 И ангелов, потерявших свое достоинство и власть, оставивших небесное свое жилище, Он содержит в узах вечных, содержит во мраке, на день Великого Суда. 7 Или вспомните Содом и Гоморру вместе с окрестными городами, в которых люди также предавались блуду и извращениям, они вечным наказаны огнем и служат для всех предостережением. 8 Подобным же образом и нынешние ваши обольстители своим бредом оскверняют себя, не признают власти Господа и поносят силы невидимые. 9 А ведь даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, не позволил себе злословить и осуждать его, но сказал лишь: «Господь пусть будет тебе судьей!» 10 Они же хулят то, чего не понимают, а если что по природе своей и знают, подобно животным, не имеющим разумения человеческого, тем себя растлевают. 11 Горе им! Путем Каина пошли они, корысти ради, как Валаам, погрязли в заблуждениях и, восстав, как Корей, на гибель обрекли себя. 12 В них тайная угроза вашим вечерям любви: только поесть приходят они к вам, не стыдясь о себе лишь заботиться. Это тучи бездождные, ветром носимые; деревья осенние без плода, выкорчеванные — дважды умерли они. 13 Это бурные волны морские, срамотами своими пенящиеся; это звезды блуждающие, которым навеки уготована глубокая тьма. 14 О них пророчествовал еще Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот грядет Господь со святым воинством Своим, 15 чтобы совершить суд над всеми и изобличить нечестивцев во всех их делах беззаконных, которые они безбожно творили, и во всех дерзких словах, которые эти нечестивые грешники говорили против Него». 16 Вечно ропщущие, всегда и всем недовольные, они идут на поводу у похотей своих. Уста их говорят слова надменные, и ради выгоды они готовы льстить другим. 17 А вам, возлюбленные мои, надо помнить слова, сказанные апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 «В последние времена, — говорили они, — появятся насмешники злобные, потакающие своим нечестивым страстям». 19 Таковые всюду расколы производят, они живут естеством своим — Дух в них не пребывает. 20 Вы же, возлюбленные мои, постоянно должны возрастать в святейшей вере вашей, молясь во Святом Духе, 21 и всегда должны пребывать в любви Божией, ожидая, что Господь наш Иисус Христос по милости Своей даст вам жизнь вечную. 22 Будьте милостивы к тем, кто колеблется; 23 других спасайте, вырывая прямо из огня; с иными, однако, и в самом сострадании своем будьте осмотрительны, гнушаясь даже одеждой, оскверненной их телами. 24 Тому же, Кто может спасти вас от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими, 25 единому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, — слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и вовеки. Аминь.

Послание Иуды 1

1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся. 3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. 5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. 11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. 12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; 13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — 15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». 16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. 17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. 19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. 20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. 22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. 24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
Синодальный ИПБ

Бытие 1:1

1 В начале сотворил Бог небо и землю.

Бытие 1:1

1 В начале сотворил Бог небо и землю.
Синодальный ИПБ

I Послание в Коринф 4:9

9 Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей.

Первое послание к Коринфянам 4:9

9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
Синодальный ИПБ

Иоанн 3:16

16 Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

От Иоанна святое благовествование 3:16

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Синодальный ИПБ

Иоанн 1:14

14 Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, которая от Отца у Него, как у единственного, несравненного Сына.

От Иоанна святое благовествование 1:14

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 2:9

9 А ведь только в Нем воплощена вся полнота Божества.

Послание к Колоссянам 2:9

9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:19

19 Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала,

Послание к Колоссянам 1:19

19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:19-20

19 Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала, 20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

Послание к Колоссянам 1:19-20

19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 11:36

36 Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему. Ему слава вовеки, аминь!

Послание к Римлянам 11:36

36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 5:10

10 Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа.

Послание к Римлянам 5:10

10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
Синодальный ИПБ

Исайя 53:5

5 Но за грехи наши был он изранен, истязуем был за пороки наши, наказаньем тем, что он претерпел, нам был дарован мир, ранами его нам исцеленье дано!

Книга пророка Исаии 53:5

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Синодальный ИПБ

Исайя 9:6

6 Ибо для нас родилось дитя, сын нам дарован обетованный, на плечи коего владычество ляжет. И нарекут ему имя: Чудный Советник, Могучий Бог, Вечный Отец, Правитель, созидающий мир.

Книга пророка Исаии 9:6

6 Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:20

20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

Послание к Колоссянам 1:20

20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 8:29

29 Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями.

Послание к Римлянам 8:29

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:15-20

15 Он — совершенный образ Бога невидимого. Первенец, Он превыше всякого творения, 16 ибо в Нем всё сотворено, что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое, будь то престолы, господства, правления или власти, — всё через Него и для Него сотворено во всей Вселенной. 17 Он — прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует. 18 Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал, Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал, чтобы быть Ему первым во всем. 19 Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала, 20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

Послание к Колоссянам 1:15-20

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:20-22

20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить. 21 Вот и вас, когда-то далеких и враждебных Ему в помышлениях своих и злых делах, 22 Он примирил ныне с Собою смертью Христа в теле из плоти и крови, чтобы поставить вас пред Собою всецело Ему посвященными, людьми непорочными и безупречными,

Послание к Колоссянам 1:20-22

20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. 21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, 22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:15-18

15 Он — совершенный образ Бога невидимого. Первенец, Он превыше всякого творения, 16 ибо в Нем всё сотворено, что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое, будь то престолы, господства, правления или власти, — всё через Него и для Него сотворено во всей Вселенной. 17 Он — прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует. 18 Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал, Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал, чтобы быть Ему первым во всем.

Послание к Колоссянам 1:15-18

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
Синодальный ИПБ

Псалтырь 88

1 Стих Эфана-эзрахита 2 Любовь Господа неизменную всегда воспевать буду, из рода в род о верности Его возвещать. 3 Знаю, что любовь Твоя вечно пребудет и, как небо само, непреходяща верность Твоя. 4 Ведь сказано было Тобой: «С избранником Своим заключил Я Союз, Завет ему дал, Давиду, слуге Своему, поклялся: 5 „Упрочу Я царственный род твой — вечным он будет, престол твой неколебимым сделаю для всех поколений“». 6 Да славят небеса дела Твои дивные, Господи, и в собрании святых да воспевается верность Твоя. 7 Кого в небесах сравнить с Господом можно? Кто из небожителей Господу подобен? 8 В сонме святых пред Богом трепещут, Он более всех окружающих Его благоговейный трепет вызывает. 9 Господи, Бог Воинств, кто подобен Тебе, всесильный Господь? Везде, во всем видна верность Твоя, она вокруг Тебя. 10 Ты усмиряешь море бушующее, вздымающиеся волны его успокаиваешь. 11 Ты сокрушил мощь Рахава, лежит он, как труп; врагов Своих рассеял рукою сильной. 12 Твои — небеса, и земля — Твоя, мир со всем, что наполняет его, Ты создал. 13 Сотворил Ты север и юг, Фавор и Ермон имя Твое восторженно славят. 14 Сильна рука Твоя, Господи, крепка она, высоко поднята сильная рука Твоя. 15 Праведность и справедливость — основание престола Твоего, любовь и верность прежде всего в Тебе видны. 16 Как блаженны участники празднеств священных! Во свете, от Тебя исходящем, живут они, Господи. 17 Имя Твое радость у них всегда вызывает, праведностью Твоей они возвышаются, 18 ибо Ты — слава и сила их, и по милости Твоей мы победы одерживаем. 19 Ты, Господи, избрал нам защитника, и Ты, Святой Бог Израиля, дал нам царя. 20 Сказал Ты давно верным слугам Своим в видении: «Силой одарил Я воина храброго, избранного из народа возвысил, 21 Нашел Я Давида, слугу Моего, священным елеем Своим помазал его. 22 Рука Моя всегда готова его поддержать, укреплять его будет сила Моя. 23 Ни один враг не одолеет его, ни один беззаконник не подчинит его себе; 24 сокрушу пред ним недругов его, сражу его ненавидящих. 25 Верность Моя и любовь неизменная с ним пребудут, и благодаря имени Моему он будет силен и велик. 26 Дам ему власть над морем и владычество над реками. 27 Он будет звать Меня: „Отец мой, Бог мой, скала спасенья моего!“ 28 Своим первенцем Я сделаю его, выше всех царей земли поставлю. 29 Любовь Свою к нему сохраню на века, обещанное ему в Моем с ним договоре — исполню. 30 Род его сохраню навсегда и престол его сделаю вечным, как небо. 31 Но если дети его закон Мой оставят и не станут поступать по предписаниям Моим, 32 если установления Мои не будут для них святыней, заповеди Мои перестанут они соблюдать, 33 то в ответ на их преступление Я жезл применю и на нечестие их — удары. 34 Но любви Своей не лишу Давида и от верности Своей не отрекусь, 35 не поступлюсь союзом Своим, сказанного Мною в Завете Моем не отменю. 36 Раз и навсегда поклялся Я святостью Своей — и не нарушу слова Моего Давиду: 37 род его вовек пребудет, и, как солнце предо Мной, вечен престол его, 38 как луна, свидетельница в небе, прочно установлен он навеки». 39 Однако ныне Ты прогневался на помазанника Своего, отверг и оттолкнул его. 40 Отказался Ты от Завета, расторг Союз со слугой Своим, предал на попрание венец его, 41 разрушил все стены города его, крепости его превратил в развалины. 42 Проходящие мимо грабят его, стал он посмешищем у соседей своих. 43 Ты даровал победу недругам его, всем врагам его радость доставил. 44 Ты сделал так, что и острый меч его оказался не нужен — не помог ему устоять в сражении. 45 Положил конец процветанию его, престол его поверг на землю, 46 прежде времени он состарился, покрыл Ты его позором. 47 Доколе же, Господи? Неужели Ты навсегда сокрылся? Доколе гнев Твой как огонь пылать будет? 48 Вспомни обо мне, как кратки дни мои! Неужели лишь для одной суеты Ты создал сынов человеческих? 49 Может ли кто из живущих избежать встречи со смертью или освободиться от власти могилы? 50 Где ж прежняя неизменная любовь Твоя, Господи, любовь, в которой Ты Своей верностью клялся Давиду? 51 Вспомни, Господи, о насмешках, которыми осыпали слуг Твоих и которые я несу в сердце от многих народов. 52 Это враги Твои, Господи, над нами насмехаются; каждый шаг помазанника Твоего они высмеивают. * * * 53 Слава Господу вовеки! Аминь, да! Аминь!

Псалтирь 88

1 Учение Ефама Езрахита. 2 Милости [Твои], Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими. 3 Ибо говорю: навек основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал: 4 «Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: 5 навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой». 6 И небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых. 7 Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу? 8 Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его. 9 Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя. 10 Ты владычествуешь над яростью моря: когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их. 11 Ты низложил Раава, как пораженного; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твоих. 12 Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал. 13 Север и юг Ты сотворил; Фавор и Ермон о имени Твоем радуются. 14 Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя! 15 Правосудие и правота — основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим. 16 Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, 17 о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, 18 ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш. 19 От Господа — щит наш, и от Святаго Израилева — царь наш. 20 Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: «Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа. 21 Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его. 22 Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его. 23 Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его. 24 Сокрушу пред ним врагов его и поражу ненавидящих его. 25 И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его. 26 И положу на море руку его, и на реки — десницу его. 27 Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. 28 И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли, 29 вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. 30 И продолжу вовек семя его, и престол его — как дни неба. 31 Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; 32 если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: 33 посещу жезлом беззаконие их, и ударами — неправду их; 34 милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей. 35 Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. 36 Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? 37 Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, 38 вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах». 39 Но ныне Ты отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего; 40 пренебрег завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его; 41 разрушил все ограды его, превратил в развалины крепости его. 42 Расхищают его все проходящие путем; он сделался посмешищем у соседей своих. 43 Ты возвысил десницу противников его, обрадовал всех врагов его; 44 Ты обратил назад острие меча его и не укрепил его на брани; 45 отнял у него блеск и престол его поверг на землю; 46 сократил дни юности его и покрыл его стыдом. 47 Доколе, Господи, будешь скрываться непрестанно, будет пылать ярость Твоя, как огонь? 48 Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих? 49 Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней? 50 Где прежние милости Твои, Господи? Ты клялся Давиду истиною Твоею. 51 Вспомни, Господи, поругание рабов Твоих, которое я ношу в недре моем от всех сильных народов; 52 как поносят враги Твои, Господи, как бесславят следы помазанника Твоего. 53 Благословен Господь вовек! Аминь, аминь. Слава:
Синодальный ИПБ

II Царств 7:8-16

8 И теперь передай слуге Моему Давиду, что говорит Господь Воинств. Я взял тебя с пастбища, где ты прежде ходил за овцами, чтобы ты стал правителем народа Моего, Израиля. 9 Я пребывал с тобой во всех твоих странствиях, Я истреблял у тебя на виду всех твоих врагов; и Я прославлю имя твое, уподобив его именам великих мира сего. 10 Я обустрою место для народа Моего, Израиля, подобно саду насажу его, и будет он жить там, и никто не побеспокоит его. Не будут более злодеи губить его, как бывало прежде, 11 еще с тех времен, как ставил Я судей над народом Моим, Израилем. Я дам тебе покой от всех твоих врагов. Господь возвещает тебе ныне, что произведет от тебя великий род! 12 Когда исполнятся дни твои и настанет время отойти к праотцам, Я возведу на твой престол потомка, рожденного от тебя, и упрочу царство его. 13 Он и построит Мне Храм, а Я утвержу престол его царства навсегда. 14 Я стану ему Отцом, а он будет Мне сыном! Если он согрешит, то накажу его жезлом человеческим, ударами от сыновей Адамовых, 15 и любви Моей неизменной не отниму у него, как Я отнял ее от Саула, которого отверг до тебя. 16 Непоколебимы вечно дом твой и царство твое предо Мной, престол твой утвердится навеки!»

Вторая книга Царств 7:8-16

8 И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; 9 и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. 10 И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, 11 с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. 12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. 13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. 14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; 15 но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. 16 И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки.
Синодальный ИПБ

Откровение 1:5

5 и от Иисуса Христа, Свидетеля верного, Первенца из мертвых, Владыки царей земных. Ему, Который возлюбил нас и кровью Своею избавил от грехов наших,

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 1:5

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
Синодальный ИПБ

Откровение 3:14

14 Напиши и ангелу церкви в Лаодикии: „Вот что говорит тебе Тот, Кто зовется Аминь, Кто есть верный и истинный Свидетель и Начало всему творению Божию:

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 3:14

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
Синодальный ИПБ

Иоанн 1:1

1 и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог.

От Иоанна святое благовествование 1:1

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Синодальный ИПБ

Марк 1:1

1 Начало Благой Вести об Иисусе Христе, [Сыне Божьем].

От Марка святое благовествование 1:1

1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
Синодальный ИПБ

Бытие 2:4

4 Вот рассказ о небе и земле при их сотворении. Когда Господь Бог создал землю и небо,

Бытие 2:4

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
Синодальный ИПБ

Бытие 5:1

1 Запись о потомках Адама. (Когда Бог сотворил человека, Он создал его по подобию Божию.

Бытие 5:1

1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
Синодальный ИПБ

Откровение 7:17

17 потому что пастырем их будет Сам Агнец, Сердце престола. К источникам воды жизни Он их поведет, и отрет Бог все горькие слезы с очей их.

Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис) 7:17

17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.
Синодальный ИПБ

Бытие 1:26-27

26 Тогда сказал Бог: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, чтобы властвовал он над рыбами, в воде живущими, и птицами, под небом парящими, и над скотом, и над всею землею, над всяким живым существом, по земле ползающим». 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по Божию образу сотворил его, мужчину и женщину — обоих Он сотворил.

Бытие 1:26-27

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Синодальный ИПБ

Даниил 2:31-49

31 Видел ты, царь, во сне большое изваяние. Огромное оно было и сияло необыкновенно, возвышалось оно перед тобой, и страшно было взглянуть на него. 32 Голова у этого идола была из чистого золота, грудь и руки — серебряные, живот и бедра — медные. 33 Голени его были железные, а стопы — частью из железа, частью из глины. 34 На твоих глазах камень без содействия рук от горы откололся, ударил в изваяние, в ноги его, что из железа и глины, — и раздробил их. 35 И тогда распались разом железо, глина, медь, серебро и золото и стали как мякина на току летом, и подхватил их ветер и развеял, так что и следа от них не осталось, а камень, что разбил изваяние, стал великой горой и занял всю землю. 36 Таков сон, а теперь объясним царю его значение. 37 Ты, о царь, — величайший из царей, которому Бог Небесный даровал царство, могущество, силу и славу. 38 И людей, где бы они ни жили, и зверей земных, и птиц небесных — всех Он тебе подчинил, поставил тебя властелином над всеми. Голова из золота — это ты. 39 После тебя будет другое царство, менее сильное, затем — третье царство, медное, которое будет править всей землей. 40 А четвертое царство будет прочным, как железо, ибо, подобно железу, которое раскалывает, разбивает и сокрушает всё, оно разобьет и сокрушит все другие царства. 41 Царство это окажется разделенным — ведь ты видел, что стопы и пальцы ног были наполовину из гончарной глины, наполовину из железа. Но кое-что от твердости железа в нем будет, поэтому ты и видел, что железо было смешано с глиной. 42 А поскольку пальцы ног частью железные, а частью глиняные, будет это царство отчасти прочным, отчасти хрупким. 43 То, что ты видел железо, смешанное с глиной, означает: в том царстве люди разных племен породнятся друг с другом, но единым народом не станут, как железо не смешивается с глиной. 44 Но во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Свое царство; не сокрушит его вовеки никакая сила, и никакому другому народу оно не достанется. Царство это будет стоять вечно, сокрушив и уничтожив все прочие, 45 как тот камень, что в сновидении твоем, отколовшись от горы без содействия рук человеческих, разбил в прах железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог показал царю, что случится в будущем. Сну этому следует верить, и толкование его истинно». 46 Тогда царь Навуходоносор простерся ниц перед Даниилом и, поклонившись ему, распорядился о жертвоприношении и благовонном курении в его честь. 47 И сказал царь Даниилу: «Воистину Бог ваш — Бог богов, Повелитель царей, Открывающий тайны, коль скоро ты смог эту тайну раскрыть». 48 После этого царь возвысил Даниила, пожаловал ему множество ценных даров, назначил наместником всей области Вавилонской и старшим над вавилонскими мудрецами. 49 Но по просьбе Даниила царь доверил управление Вавилонией Шадраху, Мешаху и Авед-Него, а самого Даниила оставил на службе при дворе своем.

Даниил 3:1-18

1 Царь Навуходоносор повелел сделать золотого идола высотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей и поставить его в долине Дура, в области Вавилонской. 2 Разослал царь Навуходоносор гонцов, чтобы созвали они сатрапов, градоначальников, наместников, советников, казначеев, судей, чиновников и правителей всех областей: пусть прибудут на освящение идола, которого поставил царь Навуходоносор. 3 И вот собрались сатрапы, градоначальники, наместники, советники, казначеи, судьи, чиновники и правители всех областей на освящение идола, поставленного царем Навуходоносором, и выстроились они перед идолом, которого поставил Навуходоносор. 4 Тогда глашатай возвестил во всеуслышание: «Мужи из всех народов, племен и языков, выслушайте царское повеление! 5 Как только услышите звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри, барабана и других музыкальных инструментов — падите ниц и поклонитесь золотому идолу, воздвигнутому царем Навуходоносором. 6 А кто не падет ниц и не поклонится, того тотчас же бросят в пылающую печь». 7 Поэтому, едва заслышав звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри и других музыкальных инструментов, пали на землю эти мужи из всех народов, племен и языков и поклонились золотому идолу, поставленному царем Навуходоносором. 8 Тут же некоторые из халдеев поспешили выйти вперед и гневно стали обвинять евреев. 9 Они обратились к царю Навуходоносору и сказали: «Здравствовать тебе, о царь, вовек! 10 Ты, царь, издал указ, чтобы каждый, кто услышит звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри, барабана и других музыкальных инструментов, пал ниц перед золотым идолом и поклонился ему, 11 а кто не сделает этого, тот будет брошен в пылающую печь. 12 Но евреи, которых ты поставил управлять областью Вавилонской: Шадрах, Мешах и Авед-Него, — тебя не чтут, о царь. Твоим богам они не служат и золотому идолу, которого ты воздвиг, не поклоняются». 13 В порыве негодования Навуходоносор велел привести Шадраха, Мешаха и Авед-Него и, когда их привели к нему, 14 спросил: «Шадрах, Мешах и Авед-Него, это правда, что вы не почитаете моих богов и золотому идолу, мною воздвигнутому, не поклоняетесь? 15 Если сейчас вы готовы, услышав звуки рога, свирели, цитры, лиры, псалтыри, барабана и других музыкальных инструментов, пасть ниц и поклониться идолу, которого я воздвиг, сделайте это; а если не поклонитесь ему — вы тотчас же будете брошены в пылающую печь. И какой бог сможет вас спасти, раз вы в моих руках?» 16 Ответ евреев был таков: «Царь Навуходоносор, не стоит нам говорить тебе что-либо в свою защиту. 17 Если нашему Богу, Которому мы служим, будет угодно спасти нас из пылающей печи и из твоих рук, о царь, — Он спасет нас. 18 Если же нет — да будет тебе известно, царь, что служить твоим богам мы всё равно не станем и золотому идолу, которого ты поставил, не поклонимся».

Книга пророка Даниила 2:31-49

31 Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. 32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, 33 голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. 34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. 35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. 36 Вот сон! Скажем пред царем и значение его. 37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, 38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова! 39 После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. 40 А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. 41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. 42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. 43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. 44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, 45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! 46 Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. 47 И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! 48 Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. 49 Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя.

Книга пророка Даниила 3:1-18

1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской. 2 И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор. 3 И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор. 4 Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: 5 в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. 6 А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем. 7 Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь. 8 В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. 9 Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! 10 Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; 11 а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем. 12 Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. 13 Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. 14 Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь? 15 Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей? 16 И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. 17 Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. 18 Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.
Синодальный ИПБ

Послание в Колоссы 1:18-20

18 Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он — начало начал, Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал, чтобы быть Ему первым во всем. 19 Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала, 20 дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте, — всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

Послание к Колоссянам 1:18-20

18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи