PDF PDF (для учителей) Миссионерские вести MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 10. 27 февраля—05 марта.
«Совершая невероятное»

Суббота — Совершая невероятное Воскресенье — Испытывающая истина Исаии Понедельник — Песнь о страдающем Рабе Вторник — Кто поверил? Среда — Заместительная Жертва Четверг — Подвиг души Его Пятница — Для дальнейшего исследования Миссионерская история Комментарий для учителей

27 февраля, суббота
Совершая невероятное

Библейские тексты для исследования

Ис. 50:4–10; 52:13–53:12; 53:3–9; 53:10–12.

Памятный стих
«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Лоф Фук, китайский христианин, был движим состраданием к своим соотечественникам, которые, нанимаясь на работу на южноамериканские шахты, фактически попадали в рабство. Он хотел дать им надежду, проповедуя Евангелие, но как он мог попасть к ним? Лоф решил отправиться на пять лет в такое же рабство. Его отвезли в Демерару (ныне входит в Гайану, государство на северо-востоке Южной Америки), где он тяжело трудился на шахтах и рассказывал об Иисусе тем, кто работал вместе с ним.

Лоф Фук умер, но перед этим 200 человек были освобождены от безнадежности, уверовав в Иисуса как своего Спасителя.

Какое удивительное самопожертвование ради блага других! Какой пример!

Совершив немыслимое, то есть «приняв образ раба» (Флп. 2:7), Иисус также достиг недостижимого — вас, и меня, и весь мир, погрязший и потерянный в пропасти греха.

В течение недели мы будем размышлять об этом невероятном событии, предсказанном за сотни лет до его осуществления.

Content © 2020 General Conference of Seventh-day Adventists®. All rights reserved. No part of the Adult Sabbath School Bible Study Guide may be edited, altered, modified, adapted, translated, re-produced, or published by any person or entity without prior written authorization from the General Conference of Seventh-day Adventists®. The division offices of the General Conference of Seventh-day Adventists® are authorized to arrange for translation of the Adult Sabbath School Bible Study Guide, under specific guidelines. Copyright of such translations and their publication shall remain with the General Conference.

28 февраля, воскресенье
Испытывающая истина Исаии

Если бы Исаия намеревался только передать информацию, он бы сразу изложил все детали относительно Мессии. Но чтобы научить, убедить и предоставить своей аудитории возможность встретиться с Рабом Господним, пророк создает богатое произведение повторяющихся тем в симфонической форме. Он открывает Божью весть шаг за шагом, чтобы каждый аспект был воспринят в его связи с общей картиной. Исаия — художник, чьим холстом является душа его слушателя.

Прочитайте Ис. 50:4–10. Обобщите, о чем говорят эти тексты. Каким вы видите Иисуса в этом отрывке?

Из Ис. 49:7 мы узнали, что презираемый и поносимый Раб Господень — «раб властелинов», но «цари увидят и встанут; князья поклонятся». А в Ис. 50 мы узнаем, что этот Учитель, Чьи слова «подкрепляют изнемогающего» (Ис. 50:4), незаслуженно пострадает. Путь к оправданию проходит через физическое насилие и унижение (см. Ис. 50:6).

В культуре древнего Ближнего Востока честь для человека и людей его круга была вопросом жизни и смерти. Если бы вы кого-то оскорбили или унизили, вам нужно было бы найти надежную защиту; при малейшей возможности пострадавший и/или его клан непременно отомстили бы.

Царь Давид напал на землю аммонитскую и завоевал ее (см. 2 Цар. 10:1–12), потому что ее царь просто взял «слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их» (2 Цар. 10:4). Но в Ис. 50 люди избивают Раба, вырывают волосы из Его бороды и плюют Ему в лицо. Что делает эти действия конфликтом международного, космического масштаба, так это то, что Жертва — Посланник Божественного Царя царей. Фактически, сравнивая Ис. 9:6, 7 и Ис. 11:1–16 с другими отрывками о Рабе, мы обнаруживаем, что Раб — это Царь, могущественный Избавитель! Но, имея всю силу и славу, Он по какой-то немыслимой причине не спасает Самого Себя! Такое поведение настолько странное, что люди не поверили в это. У креста Иисуса духовные вожди иудейского народа издевались над Ним: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий» (Лк. 23:35); «Пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27:42).

Прочитайте тексты Ис. 50:4–10. Сформулируйте и запишите содержащиеся здесь духовные принципы, которые следует применить в нашей жизни. Взгляните на себя в свете составленного списка. Какие сферы вашей жизни вы могли бы улучшить? Если вы пали духом, продолжайте изучать урок на этой неделе.

1 марта, понедельник
Песнь о страдающем Рабе

Отрывок Ис. 52:13–53:12, известный как «Песнь о страдающем Рабе», по праву наделяет Исаию статусом евангельского пророка. Состязуясь с величием Евангелия, эта песнь возвышается над другими литературными произведениями. Хотя она краткая, каждая фраза исполнена глубокого смысла, открывающего суть непостижимого Божьего стремления спасти людей, погрязших в грехе.

К восприятию этой песни Исаия приготовил свою аудиторию заранее, развивая тему о Мессии с первых частей книги. Описывая в общих чертах жизнь Мессии на земле, пророк начал с Его зачатия и рождения (см. Ис. 7:14), представил Его как Божественного Царя из рода Давидова (см. Ис. 9:6, 7), описал Его деяния по восстановлению Израиля (см. Ис. 11:1–16) и изобразил смиренное служение освобождения от несправедливости и страданий (см. Ис. 42:1–7). Затем Исаия показал, что великая драма Мессии включает в себя контраст: трагедия перед превознесением (см. Ис. 49:1–12; 50:6–10). Песнь о страдающем Рабе погружается в глубину трагедии.

Еще раз прочитайте главы, упомянутые в предыдущем абзаце о Мессии Иисусе. Как они подготавливают нас к принятию вести, содержащейся в главах 52 и 53? Или же они просто усиливают то, что описано в 52-й и 53-й главах?

Отрывок Ис. 52:13–53:1 — это вступление к песни, содержащее изумляющий контраст: Раб будет благоуспешен и возвысится, но Его лик будет обезображен до неузнаваемости. Кто может в это поверить?

Глава 53 начинается со слов о болезненном самоуничижении Раба — от происхождения и простой внешности до Его скорбей и отвержения (ст. 2, 3). Стихи 4–6 объясняют, что Его страдания — это на самом деле наше наказание, которое Он несет на Себе, дабы исцелить нас. Тексты 7–9 продолжают описывать путь невинного Раба до Его смерти и погребения.

В стихах 10–12 Раб оживает, чтобы получить награду и положение, предсказанное в начале песни (см. Ис. 52:13), при этом открывается истина, что Его жертва ради спасения других была волей Божьей.

Сравните эту песнь с описанием самоуничижения и последующего превозношения в Флп. 2:5–11, где сначала Иисус назван образом Божьим, а затем повествуется, как Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям; смирил Себя даже до смерти, и до самой унизительной из всех смертей — крестной. Поэтому Бог высоко превознес Его, чтобы каждый исповедал Его Господом (ср. с Ис. 49:7).

Прочитайте Ис. 52:13–53:12. Запишите все сказанное в песни о том, что Иисус совершил для нас. Подумайте, что эти деяния означают для нас.

2 марта, вторник
Кто поверил?

В Ис. 52:13 Божий Раб высоко превознесен, но следующий стих описывает Его внешность настолько обезображенной, что в Нем невозможно узнать одного из «сынов человеческих». Новый Завет описывает, что именно «изъязвило» внешность Иисуса: бичевание, терновый венец, распятие на кресте, но более всего — возложенные на Него грехи человечества. Грех никогда не определялся как нечто естественное для человека, и, неся его, «Сын Человеческий» стал непохожим на человека.

Сравните это описание с историей Иова, который внезапно потерял положение человека, обладающего большим богатством, честью, властью, и стал жалким, обездоленным страдальцем, сидящим на земле в пепле и «скоблящим черепицей» свои болезненные раны (см. Иов. 1, 2). Разница между прошлым и настоящим была настолько велика, что даже друзья Иова не сразу узнали его (см. Иов. 2:12). Вопрос в следующем: почему страдал Иов? Почему должен был страдать Мессия? Он тоже не заслужил этого. Оба невиновны. Почему же они страдали?

Прочитайте песнь о страдающем Рабе и выпишите выражения, где говорится о невинных, страдающих за виновных. Какую важную весть мы находим в этих стихах для себя?

Подумайте над вопросами, звучащими в Ис. 53:1. Они подчеркивают трудность — верить в невероятное (ср. с Ин. 12:37–41) и настраивают дочитать эту историю до конца. Но в вопросах также содержится и призыв — верить слышанному. Эти вопросы открывают следующую истину — Божья мышца / сила спасения (ср. с Ис. 52:10) открыта для тех, кто поверит слышанному. Хотите ли вы испытать Божью спасающую силу? Тогда верьте слышанному.

Внимательно прочитайте Ис. 53:6. Какая особая весть содержится в тексте? Что он говорит лично вам, дабы дать вам надежду, несмотря на прежние грехи и ошибки?

3 марта, среда
Заместительная Жертва

Подобный уязвимому растению, явно не имеющему особой ценности, презираемый (см. Ис. 53:2, 3) — вот как описан здесь страдающий Раб. Исаия быстро проводит читателя через невинную юность к «мужу скорбей». Даже зная, что последует за страданиями (см. Ис. 52:13), мы не можем смириться с судьбой Раба. Исаия учит нас дорожить рожденным для нас Младенцем, верховным Князем мира. Другие презирают Его, но мы знаем, Кто Он на самом деле.

Как некто сказал: «Мы встретили врага, и это мы сами». Раб не первый, кто был презираем, отвержен и страдал. Все это испытал царь Давид по собственной вине, когда убегал от своего сына Авессалома (см. 2 Цар. 15:30). Но страдания, перенесенные этим Рабом, не были результатом Его греха. Он также не несет их за какого-то одного человека. «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6).

Ответ на вопрос «почему?» — это испытывающая истина Исаии. Поскольку Бог есть любовь, Мессия изберет страдания. Почему? Исаия дает ответ: Он изберет страдания, чтобы достичь недостижимых, а недостижимые — это мы!

Те, кто этого не понимает, считают Раба наказуемым Богом (см. Ис. 53:4). Как друзья Иова думали, что его страдания вызваны его грехом, как ученики Иисуса спросили Его: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2), так и видевшие Иисуса висящим на кресте думали, что Он страдает за грехи. Разве Моисей не сказал: «Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве» (Втор. 21:23; ср. Числ. 25:4)?

Однако все это было Божьей волей (см. Ис. 53:10). Почему? Потому что «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [проклятием]» (Гал. 3:13). «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).

«На Христа, нашего Ходатая и Искупителя, были возложены грехи всех нас. Он был причислен к злодеям, чтобы спасти нас от осуждения закона. Вина всех потомков Адама угнетала Его сердце. Отвращение Бога ко греху, Его ужасный гнев на всякое нечестие наполняли скорбью душу Его Сына. Всю Свою жизнь Христос провозглашал в этом падшем мире благую весть о милосердии Отца и Его всепрощающей любви. Он всегда говорил, что спасение возможно даже для самого великого грешника, но теперь, когда Он понес ужасное бремя вины всего человечества, Ему не дано было видеть участливое лицо Отца Небесного. В час наитягчайших мучений не склонился над Спасителем Божественный лик, и это пронзило Его сердце скорбью, которую никогда не понять людям» (Э. Уайт. Желание веков, с. 753).

«Что за цена была уплачена за нас! Взгляните на крест и на Жертву, вознесенную на нем. Посмотрите на Его руки, пронзенные грубыми гвоздями. Посмотрите на Его ноги, прибитые зазубренными гвоздями ко кресту. Христос понес наши грехи на Своем теле. Эти страдания, эта агония — цена вашего искупления» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 479).

Вся тяжесть вины, наказание за грехи всего мира — за каждый грех каждого грешника — одновременно пали на распятого Христа как на единственное средство нашего спасения! Если за наше искупление от греха нужно было заплатить такую цену, что это говорит нам о том, насколько ужасен грех? Что говорит нам о любви Бога тот факт, что Он пожелал совершить это для нас даже такой огромной ценой?

4 марта, четверг
Подвиг души Его

Сможет ли могила удержать Победителя греха (Ис. 53:10)?

Будучи «отторгнут от земли живых» (Ис. 53:8; ср. Дан. 9:26), полностью отдав Себя в жертву и совершив ради нас подвиг спасения, Раб восстанет от смерти, чтобы быть возвеличенным, «увидит он потомство», и «продлятся дни его» (Ис. 53:10–12; ИБП).

Какую картину будущего Иисус не упускал из виду? См. Ис. 53:11.

«Что поддерживало Сына Божьего во время Его жертвенной и многотрудной жизни на этой земле? Он заглядывал в будущее и видел, что не зря претерпевает муки, видел счастье людей, которые получат прощение и жизнь вечную благодаря Его уничижению. Он слышал счастливые возгласы искупленных, прекрасную песнь Моисея и Агнца » (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 601).

«Затем я увидела, как Иисус повел искупленных к вратам города. Ворота послушно отворились, плавно скользя на сверкающих петлях, после чего Иисус предложил народам, соблюдавшим истину, войти внутрь. В городе все радовало глаз. Повсюду святые видели ослепительную славу. Иисус взглянул на Своих искупленных святых — их лица сияли славой, и, устремив на них Свой исполненный любви взор, Он сказал Своим звучным, мелодичным голосом: „На подвиг души Моей Я смотрю с довольством. Теперь вы будете вечно наслаждаться этой ослепительной славой. Вашим скорбям пришел конец. Смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет“» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 288, 289).

Проанализируйте приведенные тексты. Как каждый из них отражает основную весть 53-й главы книги Исаии?

Если бы кто-то попросил вас кратко передать благую весть, содержащуюся в Ис. 52:13–53:12, что бы вы написали?

5 марта, пятница
Для дальнейшего исследования

«Христос вознес наши грехи телом Своим на древо… Что же тогда есть грех, если искупление не мог совершить ни один смертный человек? Каково же проклятие греха, если только Бог мог снять его? Крест Христов свидетельствует каждому человеку, что возмездие за грех — смерть… О, видимо, есть какая-то околдовывающая сила, которая сковывает моральное восприятие, ожесточая его против воздействия Духа Божьего» (Э. Уайт. Наше высшее призвание, с. 44).

«Закон Божьего правления надлежало возвеличить смертью единородного Сына Божьего. Христос понес вину за грехи мира. Наша состоятельность заключена лишь в воплощении и смерти Сына Божьего. Он мог переносить страдания, подкрепляемый Божеством. Он смог претерпеть до конца, потому что был без единого пятна порока или неверности. Христос одержал победу ради человечества, понеся справедливое наказание за грех. Он подарил людям вечную жизнь, прославил и возвысил закон» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 302).

Вопросы для обсуждения

1. Весть Ис. 53:7–9 нисходит до глубин бездны, изображая смерть и погребение Божьего Раба. Сколько пророческих описаний, упомянутых в этих стихах, исполнилось в конце земной жизни Иисуса? См. Мф. 26:57–27:60; Мк. 14:53–15:46; Лк. 22:54–23:53; Ин. 18:12–19:42.

2. Еще раз прочтите вторую из приведенных цитат Эллен Уайт о том, что смерть Христа возвеличила закон. Что она имела в виду? Каким образом смерть Господа является доказательством неизменности закона?

Заключение: Рассказав о рождении, статусе и служении Искупителя, Исаия в конце раскрывает величайшую трагедию, дарующую нам надежду: чтобы достичь, спасти и исцелить погибших, включая нас, Раб Божий добровольно понес на Себе наши грехи и наказание за них.

Миссионерская история

Правда о пасхе

Эндрю Макчесни

Сергей Сокол, главный инженер компании по производству безалкогольных напитков в Северном Казахстане, увидел возможность рассказать о Библии, когда во время обеденного перерыва его коллега заявил, что люди должны отмечать Пасху рюмкой водки, крашеными яйцами и куличом.

— Что Библия говорит о Пасхе? — спросил Сергей. Коллега не знал, что ответить. Он никогда не читал Библию.

Сергей поспешил в свой кабинет и вернулся с Библи-

ей. С помощью Симфонии он и несколько сотрудников безуспешно пытались найти упоминание о Пасхе как о празднике воскресения Иисуса из мертвых. Однако они нашли многочисленные ссылки на еврейскую Пасху, которая и на русском языке носит такое же название. Они обнаружили в Библии, что на Пасху ели жареного ягненка или козленка с пресным хлебом и горькими травами.

— Где же водка, крашеные яйца и кулич? — воскликнул коллега.

Сергей улыбнулся. Ему нравились такие разговоры, ведь они вели к Иисусу.

Когда Сергей только пришел работать в компанию, сотрудники не говорили так открыто о Библии. Он не скрывал, что является адвентистом седьмого дня, но коллеги считали его веру странной.

— Этот парень — сектант, — шептались они.

Сергей не возражал против пренебрежительных замечаний и молился о мудрости, чтобы поделиться своей надеждой на скорое пришествие Иисуса. Он размышлял о том, как можно поделиться духовной литературой.

Потом он подумал, что у каждого сотрудника есть день рождения. И он начал поздравлять коллег и дарить им подарки — книги «Великая борьба» и «Путь ко Христу». Коллеги читали книги, у них возникали вопросы, которые они обсуждали с Сергеем в обеденное время.

Когда местная адвентистская церковь открыла Центр влияния, Сергей пригласил своих коллег записаться на бесплатный массаж. Приглашение приняли три женщины. Когда они пришли, Сергей провел для них экскурсию, они увидели зал, где проходили богослужения, маленький холл и детскую комнату. После 10-дневного сеанса массажа коллеги были очень довольны.

— Мы думали, что ты принадлежишь к секте, — сказала Сергею во время обеденного перерыва одна из коллег. — Но оказывается, это церковь — и хорошая церковь.

Сергей сказал, что не считает себя миссионером.

— Я не думаю, что делаю что-то особенное. Я просто делаю то, к чему призывает Господь.

Часть пожертвований Тринадцатой субботы 2017 года помогла открыть первый детский сад адвентистов седьмого дня в родном городе Сергея Сокола Павлодаре, Казахстан.

Комментарий для учителей

Библейские тексты для исследования: Ис. 50, 52, 53.

Часть I. Обзор

В данном комментарии рассматривается весть, связанная с Рабом-Мессией.

Личность Раба-Мессии — центральная тема в книге Исаии. Главы 52 и 53 составляют великую песнь о Рабе. Исследователи немало дискутируют о том, с кем отождествляется Раб в этой песне. Некоторые считают, что этот Раб представляет Израиль. Однако сама книга Исаии содержит некоторые сведения, помогающие нам определенно и уверенно соотнести этого Раба с личностью Мессии. Песня сначала представляет Мессию как Царя (Ис. 52:7, 8), затем определяет Мессию как Спасителя и Искупителя (Ис. 52:9–15) и, наконец, Мессию как Страдальца (Ис. 53).

В данном комментарии рассматриваются три основные темы: «Господь как Раб», «Мессия — страдающий Раб», «Мессия — Искупитель и Царь».

Часть II. Комментарий

Господь как раб

Когда мы исследуем песнь о Рабе (см. Ис. 52 и 53), нам также необходимо исследовать предыдущую главу. Глава 50 начинается выражением «так говорит Господь» (Ис. 50:1). Это Господь говорит: «Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню... Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их» (ст. 2, 3). В следующих стихах «Господь» излагает, что совершил Он как «Господь Бог». Господь заявляет: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего» (ст. 4); «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился» (ст. 5); «Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь» (ст. 7); и «Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня?» (50:9).

Следующий текст (10-й), выраженный в виде поясняющего параллелизма, начинается так:

А.«Кто из вас боится Господа, Слушается гласа Раба Его?
Б.Кто ходит во мраке, без света, А’.да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем». Ясно, что Раб образует параллель с Господом в А, точно так же, как Бог образует параллель с Господом в А’.

Эллен Уайт так комментирует эту главу: «Через Исаию [Христос] пророчествовал о Себе: „Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания“ (Ис. 50:6)» (Деяния апостолов, с. 225).

Мессия — страдающий раб

Главы 52 и 53 представляют в несколько этапов один из лучших портретов Мессии. Эти главы представляют Мессию, во-первых, как Царя (см. Ис. 52:7, 8), во-вторых, как Спасителя и Искупителя (см. Ис. 52:9–15). Далее следует третий этап, показывая нам Мессию как Страдальца (см. Ис. 53). Наше исследование начинается с последнего этапа, поскольку представляется, что автор располагает эти этапы в обратном порядке.

Если мы следуем вдохновенному толкованию, то нет сомнений, что этот страдающий Раб — Христос. Евангелие от Иоанна утверждает: «Да сбудется слово Исаии пророка: „Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?“… Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем» (Ин. 12:38, 41).

Ясно, что жертва Раба — заместительная смерть, о чем свидетельствуют такие тексты главы 53:

«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (ст. 4). «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши... И ранами Его мы исцелились» (ст. 5). «И Господь возложил на Него грехи всех нас» (ст. 6).

«Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (ст. 11).

Э. Уайт пишет: «Павел показал, как тесно Бог связал жертвенное служение с пророчествами, относящимися к Тому, Кто „как овца, веден был... на заклание“. Мессия должен был отдать Свою жизнь в „жертву умилостивления“. Взирая сквозь века на будущее искупление, совершенное Спасителем, пророк Исаия свидетельствовал, что Агнец Божий „предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем“ (Ис. 53:7, 10, 12).

Согласно пророчеству, Спаситель, чтобы избавить израильский народ от угнетателей, должен был прийти не как земной царь, а как человек среди людей, жить в бедности и смирении, а затем стать презираемым, отвергнутым и в конце концов быть убитым. Спаситель, предсказанный в Писаниях Ветхого Завета, должен был принести Себя в жертву за падшее человечество, исполнив тем самым все требования нарушенного Закона. В Нем прообразы жертвоприношений должны были стать реальностью, а Его крестная смерть —придать смысл всей системе иудейских богослужений» (Деяния апостолов, с. 227, 228).

Мессия — искупитель и царь

Песня о Рабе в Ис. 52 подчеркивает два других этапа служения Раба-Мессии.

После совершённого Рабом заместительного искупления становится возможным искупление Его народа. «Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное» (Ис. 53:10). Это также образы 52-й главы (начиная со второй половины стиха 9). Образ искупленного народа больше не включает в себя изображение страдающего Раба, а скорее образ храброго Воина, который «обнажил… святую мышцу Свою» (Ис. 52:10). «Святая мышца» — символ силы этого Воина, которая делает возможным спасение Его народа.

Представленная в главе 52 сцена впечатляет нас своей мощью и величием. В центре главы — образ Военачальника, возвышенного Вождя: «Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится» (ст. 13).

Для возвышения Вождя имеется чудесная причина — безусловный успех Его миссии. Господь объявляет о возвышении Своего Раба благодаря Его искупительной заместительной смерти за грехи как Его согрешившего народа, так и язычников (см. F. Duane Lindsey, The Servant Songs: A Study in Isaiah, p. 138).

Хотя «столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих», тем не менее «многие народы приведет Он в изумление» и «цари закроют пред Ним уста свои» (Ис. 52:14, 15).

Все народы будут свидетелями Его торжества, ибо, как мы читаем, Он будет вознесен «пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего» (Ис. 52:10).

Следующий этап в исследуемой нами песне (хотя, формально говоря о порядке фактического появления в книге Исаии, этот раздел идет первым) —Мессия как Царь. Мессия искупил Свой народ, этот труд завершен. Теперь вестники Царя говорят «Сиону: „воцарился Бог твой!“» (Ис. 52:7). «Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют» (Ис. 52:8), и, как уже объявлено ранее, «умножению владычества Его и мира нет предела» (Ис. 9:7).

Бог не просто искупил Свой народ от скорби, угнетения и порабощения чужеземными народами, особенно Вавилоном, а возвращает их на родину, в Иерусалим. Бог также посылает Иисуса Христа, Мессию, как страдающего Раба умереть на кресте ради искупления Своего народа и всех принявших Его людей из рабства греха. Однажды Он заберет Своих искупленных домой и тогда будет царствовать вечно.

Библейский комментарий АСД говорит об этом: «Предсказанное здесь избавление было, во-первых, избавлением буквального Израиля от угнетавших его народов (см. комментарий к Ис. 40:1; 44:28–45:13), а затем еще большим избавлением от греха и всякого зла через страдающего Раба (см. комментарий к гл. 41:8; 42:1) из гл. 53, то есть Мессию... Его способность освободить Свой народ и позже торжество Евангелия доказывают, что правит Он, а не сатана» (т. 4, с. 287).

Часть III. Практическое применение

1. В этом уроке мы говорили о Мессии как о страдающем Рабе. Как вы думаете, почему Господь решил открыться нам как Раб? Прочитайте Ис. 52 и 53, чтобы найти ответ на этот вопрос.

2. Как вы понимаете текст Ис. 53:10: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению»? Как апостол Павел помогает нам понять эту тайну, объясняя: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21)?

3. Мы уповаем на то, что Бог, избавивший Свой народ в прошлом, придет в ближайшем будущем, чтобы взять нас в Новый Иерусалим. Согласно книге Исаии, многие царства выходили на сцену земной истории, но рано или поздно исчезали. А каким будет Царство Мессии? Как долго будет длиться царствование «Сына Человеческого»? Прочитайте Дан. 7:14: «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится».