10 июля, суббота
Корни беспокойства
Библейские тексты для исследования
Мф. 10:34–39; Лк. 12:13–21; Флп. 2:5–8; Лк. 22:14–30; Мф. 23:1–13.
Памятный стих
«Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иак. 3:16).
Осины — красивые деревья, достигающие 15–30 метров в высоту. Им прекрасно подходит холодный климат с прохладным летом. Их древесина используется для изготовления мебели, а также спичек и бумаги. В суровые зимы лоси, олени и зайцы часто питаются молодыми осинами, поскольку их кора содержит много питательных веществ. Этим деревьям нужно много солнечного света, и они постоянно растут, даже зимой, что и делает их важным источником питания для различных животных.
Осины известны также тем, что у них одна из самых мощных корневых систем в мире растений. Их корни под землей дают отростки, и растущие из них деревья образуют колонию осинника, которая может относительно быстро распространяться, охватывая большие площади. Отдельные деревья осины могут жить до ста пятидесяти лет, но корневая система под землей способна жить гораздо дольше.
Изучая урок на этой неделе, мы хотим выявить некоторые корни нашего беспокойства. Многие вещи могут мешать нам обрести истинный покой в Иисусе. Одни очевидны и не требуют особого внимания. Другие могут быть менее очевидны для нас, и, как в случае с огромной невидимой корневой системой осины, мы не всегда можем осознавать те отношения и действия, которые отделяют нас от нашего Спасителя.
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
Нечестивое тщеславие побуждает человека гордиться собственными достижениями, хвастать своим превосходством и стремиться принизить заслуги коллег, чтобы возвысить себя, претендуя на большие почести и славу, чем их холодные сердца в состоянии воздать Богу. Подлинные ученики Христа всегда внимают наставлению Господа. Он повелел нам любить друг друга, как и Он возлюбил нас. Религия основана на такой любви к Богу, которая и нас побуждает любить ближнего. Она исполнена благодарности, смирения и долготерпения. Она отличается самоотверженностью, снисходительностью, милосердием и прощением. Она освящает всю нашу жизнь и распространяет свое влияние на окружающих. {4СЦ 223.1}
В сердцах любящих Бога не может гнездиться ненависть или зависть. Когда небесный принцип вечной любви наполнит сердце, эта любовь будет течь живым потоком к другим людям не просто потому, что они оказывают нам какие-то услуги, но потому, что любовь становится нашим принципом действия, изменяет наш характер, управляет душевными порывами, сдерживает страсти, усмиряет вражду, возвышает и облагораживает чувства. Эта любовь не ограничивается только лишь местоимениями «мне» и «мое», но она широка, как наш мир, высока, как небо, и согласуется с деятельностью небесных ангелов. Эта любовь, живущая в сердцах, делает всю нашу жизнь приятной и оказывает очищающее воздействие на всех окружающих... Эта любовь составляет саму сущность Бога. Она — небесное украшение, придающее душе истинное благородство и достоинство и уподобляющее нашу жизнь жизни нашего Господа. {4СЦ 223.2}
«Перед вами два пути — широкая дорога потворства своим прихотям и узкая тропа самопожертвования. Если вы пойдете широкой дорогой, то сможете взять с собой себялюбие, гордыню, любовь к миру, тогда как идущие узким путем должны свергнуть с себя всякое бремя и запинающий их грех. Какую дорогу выбрали вы — ведущую к вечной смерти или к славе и бессмертию?» {НВП 8.2}
«В истории Земли еще не было времени более торжественного, чем время, в которое живем мы. На кону наша вечная участь, поэтому мы должны пробудиться и осознать, насколько важно для нас сделать твердым наше звание и призвание. Мы не смеем рисковать нашей вечной участью, надеясь просто на случайность. Мы должны относиться к ней со всей серьезностью. Кто мы? Каковы наши дела? Как мы должны поступать в будущем? Это крайне важные вопросы, и мы не можем позволить себе быть безразличными, равнодушными, беспечными. Каждому из нас стоит спросить себя: „Что для меня вечность?“. Шагаем ли мы по пути, ведущему в Небо, или по широкой дороге, ведущей в погибель?… {НВП 8.3}
11 июля, воскресенье
Иисус приносит разделение
Мало кто испытывает радость от конфликта. Мы желаем гармонии и мира, именно поэтому проводим семинары по разрешению конфликтов и примирению в наших церквах.
Прочитайте Мф. 10:34–39. Что Иисус имеет в виду, когда говорит, что Он пришел принести не мир, но меч? Учитывая то, что Иисус — «Князь мира» (Ис. 9:6), что означают эти слова?
Высказывание Иисуса в Мф. 10:34–39 на первый взгляд весьма нелогично. Спаситель, Который пришел в наш мир как беспомощный Младенец, а не как могущественный царь в окружении телохранителей-профессионалов и проповедовал о любви к ближним и к врагам, теперь говорит Своим последователям, что Он принес разделение и вражду. Его ученики и слушатели, возможно, задались вопросом: как такое может быть?
В Мф. 10:35–39 на самом деле речь идет о преданности и верности. Цитируя Мих. 7:6, Иисус призывает Своих слушателей делать выбор в пользу вечности. Да, сын должен любить и уважать своих родителей, так требовал того Закон, который Моисей получил на Синае. Это было частью Божественной модели построения отношений. Но если такая любовь превосходит преданность Иисусу, нужно принимать непростое решение. Отец и мать должны любить своих детей и заботиться о них. Но если такая любовь превышает преданность родителей Иисусу, нужно принимать непростое решение. Здесь Иисус напоминает нам о правильной расстановке приоритетов.
Иисус обосновывает необходимость такого выбора с помощью трех предложений, в каждом из которых присутствует слово «достоин». Достоинство не основано на высоких моральных стандартах или победе над грехом. Достоинство основано на отношениях с Иисусом. Мы достойны, когда ценим и любим Его превыше всего — даже матери, отца или детей. Мы выбираем крестные страдания и следуем за Иисусом.
«У меня нет более сильного желания, чем видеть наших молодых людей, наполненных духом истинного благочестия, побуждающего их взять крест и последовать за Иисусом. Идите вперед, молодые ученики Христа, руководствуясь принципами и облекшись в одежду чистоты и праведности. Ваш Спаситель приведет вас на то место, которое наилучшим образом соответствует вашим талантам и на котором вы сможете принести наибольшую пользу» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 87).
Иногда нас заставляют нести крест вопреки нашему выбору, а порой мы несем крест добровольно. В любом случае что побуждает нас нести этот крест преданно?
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
Спаситель предупредил Своих учеников, чтобы они не надеялись на то, что враждебность людская к Евангелию исчезнет, что со временем люди перестанут ему противиться. Он сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч». Эта вражда явится не плодом Евангелия, но результатом противодействия Евангелию. Из всех тягот труднее всего перенести разделение в семье, отчуждение самых близких друзей. Но Иисус сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня». {ЖВ 357.3}
Миссия слуг Христа — это высокая честь и священный долг. «Кто принимает вас, — говорит Христос, — принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня». Каждое доброе дело, совершенное для посланников Христовых во имя Его, будет замечено и вознаграждено. Так же чутко Он относится к самым слабым и униженным в семье Божьей. «И кто напоит одного из малых сих [то есть являющихся детьми по своей вере и познанию Христа] только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». {ЖВ 357.4}
"«Незадолго до Своего распятия Христос завещал ученикам дивное наследие — Свой мир… Такой мир приходит не посредством сообразования с окружающим миром. Это внутренний мир, а не внешний. Вокруг человека могут бушевать войны и сражения, противодействие заклятых врагов, холодность и подозрительность со стороны называющих себя его друзьями. Однако мир Христов не в том, чтобы устранить разделения, он должен оставаться среди раздоров и борьбы. {НВП 328.2}
Хотя Христос был назван Князем мира, Он говорил о Себе: „Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч“ (Матфея 10:34)… Князь мира был также причиной разделений». (Ревью энд Геральд, 16 января 1900 г.) {НВП 328.3}
«Такого рода разделения неизбежно произойдут в семьях, дабы спасен был всякий, призывающий имя Господне. Для отвергающих Его безмерную любовь христианство станет мечом, нарушившим их спокойное существование… {НВП 328.4}"
"Послав миру бесподобный дар в лице Своего Сына, Бог окружил всю землю атмосферой благодати, такой же реальной, как воздушная атмосфера. Все, кто стремится пребывать в этой животворной атмосфере, будут жить и возрастать до полного возраста во Христе Иисусе. {ПХ 68.1}
Как цветок стремится к солнцу, под сияющими лучами которого он приобретает совершенство формы и красоту, так и мы должны тянуться к Солнцу Праведности, чтобы нас озарял небесный свет и наш характер все более и более уподоблялся характеру Христа. {ПХ 68.2}"
12 июля, понедельник
Эгоизм
Подобно разросшейся корневой системе осины, эгоизм — это часть огромной невидимой системы под названием «грех», которая не дает нам обрести истинный покой в Иисусе. Из всех проявлений греха в нашей жизни кажется, что эгоизм обнаруживает себя легче всего, не так ли? Для большинства из нас эгоизм так же естественен, как дыхание.
Прочитайте Лк. 12:13–21. Опишите проблему, указанную в притче Иисуса. Является ли планирование будущего эгоистичным, явно выраженным пренебрежением Царством Божьим? Если нет или не всегда это так, то от чего нас предостерегает Иисус?
Эта притча содержится только в Евангелии от Луки. Она — ответ на вопрос из толпы. Говоря о наследстве, Иисус отказывается от роли судьи для этих братьев. Вместо этого Он указывает на более глубокую проблему, а именно — эгоизм. Он копает глубже, чтобы показать корень проблемы, скрытый под поверхностью наших действий.
Подумайте о проявлениях эгоизма в вашей жизни. Как эгоизм влияет на ваши отношения с Богом, супругом, детьми, членами церкви, соседями и коллегами? Какой ключ к решению проблемы содержится в Флп. 2:5–8?
Сосредоточившись исключительно на своих нуждах и амбициях, безымянный богач из притчи Иисуса забыл принять во внимание невидимые небесные реалии. «Побольше и получше» — это не принцип Царства Божьего. Павел предлагает нам взглянуть на то, чем руководствовался Иисус, когда решил стать для нас заместительной Жертвой.
В Флп. 2:5–8 дан образец бескорыстия, смирения и любви. Если любовь к Богу и к ближним не влияет на наши приоритеты и выбор, мы продолжим строить здесь больше амбаров для себя и собирать меньше сокровищ на небе (см. Мф. 6:20).
Почему так легко погрязнуть в стремлении к богатству и материальным благам? Бесспорно, нам всем нужны деньги, чтобы жить. Но не кажется ли вам, что независимо от того, сколько у нас есть, мы всегда хотим большего? Почему?
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
Притчей о безумном богаче Христос показывает безрассудство тех, кто целиком сосредоточился на мирском. Этот человек все получил от Бога. Солнцу позволено было сиять над его землей: ибо его лучи падают как на праведных, так и на неправедных. Дожди небесные также орошали как добрых, так и злых. Господь позволил процветать его культуре, и поля принесли большой урожай. Богач даже оказался в затруднении, не зная, что делать со столь обильными плодами. Его житницы были уже переполнены, и некуда было складывать новый урожай. Но он не думал о Боге, от Которого исходили все эти блага. Он не осознавал, что Бог, по сути, сделал его распорядителем Своих благ с тем, чтобы он мог помочь нуждающимся. Он получил благословенную возможность быть служителем Божьим в деле благотворительности, но думал лишь об укреплении собственного благополучия. {НУХ 256.1}
"Живя для себя, он отверг ту Божественную любовь, которая должна была пролиться через него милосердием и на его ближних. Тем самым он отверг саму жизнь. Ведь Бог есть любовь, и только любовь есть жизнь. Этот человек предпочел земное духовному, а значит, он должен исчезнуть, как и все земное, погибнуть безвозвратно. {НУХ 258.3}
«Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». {НУХ 258.4}"
"Среди тех, кто познает горькое разочарование в день окончательного суда, будут и те, кто сохраняет внешнюю религиозность и живет, казалось бы, христианской жизнью. Однако во все их дела вплетается самолюбие. Они гордятся своей нравственностью, своим влиянием, способностью занимать более высокое, чем прочие люди, положение, гордятся своим познанием истины, полагая, что все это послужит к их одобрению со стороны Христа. «Господи» взывают они, ... «Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Матфея 7:22). {1ИВ 81.5}
Но Христос ответит: «Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня» (Луки 13:27). «Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного:» (Матфея 7:21). {1ИВ 82.1}"
Павел... был убежден: если бы людей можно было привести к осознанию поражающей воображение жертвы, принесенной Величием Неба, эгоизм был бы изгнан из их сердец. Апостол последовательно раскрывает эту тему, чтобы мы могли хоть в какой-то мере постичь удивительное сошествие Спасителя на землю ради грешников. Павел направляет мысли сначала к тому положению, которое Христос занимал на небесах в недре Отчем, затем он описывает, как Христос оставил Свою славу, добровольно унизив Себя до скромного положения простого человека и подчинив Себя законам земной жизни, как Он принял на Себя обязанности раба и был послушным даже до смерти — самой позорной и отвратительной, самой мучительной смерти на кресте. Можем ли мы размышлять над этим поразительным проявлением любви Божьей без благодарности и глубокого осознания того факта, что мы не свои? Такому Учителю нельзя служить из корыстных, эгоистичных побуждений, но только любовью. {СИ 501.3}
13 июля, вторник
Амбиции
Служение Христа на последней неделе перед Его распятием — наш источник ободрения и вдохновения. Реакция людей на служение Иисуса дает нам представление о том, как беспокойство и амбиции заставляют многих говорить и поступать неразумно.
Прочитайте Лк. 22:14–30. Подумайте о чувствах Иисуса, когда Он слышит во время торжественной трапезы, как Его ученики спорят о том, «кто из них должен почитаться бо́льшим» (стих 24). Почему ученики отвлеклись от этого знаменательного события и сосредоточились на человеческом величии?
Мы редко обсуждаем с другими, кто больший в нашей церкви, в нашей семье или на нашей работе. Мы можем много думать об этом, но кто действительно говорит об этом открыто?
Это был не первый случай, когда этот вопрос был поднят среди учеников Иисуса. В Мф. 18:1 говорится, что апостолы задали его Христу в более отвлеченной форме: «Кто больше в Царстве Небесном?» Иисус ответил им, преподав наглядный урок. Он подозвал ребенка, поставил его среди учеников в центре. Ученики удивились, широко раскрыв глаза. Действия Иисуса требуют объяснения, и Учитель объясняет: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (стих 3).
Обращение — вот основа для обретения истинного покоя в Иисусе. Мы признаем, что нам нужна помощь извне. Мы вдруг понимаем, что не можем рассчитывать на самих себя, а должны полагаться на Иисуса. Наши ценности меняются, и амбиции отступают. Иисус говорит Своим ученикам: «Доверьтесь Мне и положитесь на Меня, как этот ребенок. Истинное величие — это отказ от своих прав и принятие ценностей Царства».
К сожалению, ученики не усвоили этого урока к тому времени, когда Иисус разделял с ними последнюю Вечерю. Их пререкания и распри омрачили момент святого общения, который уже никогда не повторится.
И это после нескольких лет пребывания с Иисусом, служения с Иисусом, когда они слушали Его слова и учились у Его ног? Какой печальный пример того, насколько испорченным остается человеческое сердце! Но, с другой стороны, подумайте о постоянной реальности Господней благодати: несмотря на эти страстные дискуссии среди Его последователей, Иисус не оставил их.
Почему сосредоточенность нашего внимания на распятом Иисусе — это действенное средство против стремления к самовозвышению?
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
"Как часто наше служение Христу, наше общение друг с другом исполнено тайным желанием возвыситься! С какой готовностью мы мысленно хвалим себя и стремимся заслужить похвалу людей! То самое себялюбие, желание найти более легкий путь, чем тот, который предназначил Бог, приводит к подмене Божественных заповедей человеческими измышлениями и преданиями. Иисус обратился к Своим ученикам с предостережением: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской». {ЖВ 409.2}
Христианство — это воплощение искренности. Усердие во славу Божью даруется Святым Духом, и только под Его действенным влиянием может зародиться в душе это побуждение. Только сила Божья может вытеснить эгоизм и лицемерие. Такое изменение — признак того, что в нас действует Бог. Если вера, которую мы принимаем, разрушает себялюбие и притворство и побуждает нас искать славы Божьей, а не своей собственной, мы можем быть уверены: это истинная вера. «Отче! прославь имя Твое» (Иоанна 12:28) — вот что было основным принципом в жизни Христа, и если мы следуем за Ним, то эти слова станут лейтмотивом нашей жизни. {ЖВ 409.3}"
"Ученики и пальцем не шевельнули, чтобы послужить друг другу. Некоторое время Иисус выжидал, желая увидеть, как они поступят. Затем Он, Божественный Учитель, встал из-за стола и, сняв с Себя верхнюю одежду, затруднявшую движения, взял полотенце и препоясался им. С удивлением и интересом ученики молча наблюдали за Его действиями. «Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан». Ученики прозрели! Они испытали горький стыд и унижение, поняв молчаливое обличение и увидев себя в совершенно другом свете. {ЖВ 644.4}
Так Христос выразил любовь к ученикам. Он был опечален их эгоизмом, но не стал вступать с ними в пререкания. Вместо этого Он подал им незабываемый пример. Его любовь к ним нелегко было поколебать или угасить... Полностью осознавая Свою Божественность, Он снял Свой царский венец и царские одежды и принял обличье раба. Одним из последних деяний Его в земной жизни было то, что Он препоясался, как слуга, и служил ученикам как раб. {ЖВ 645.1}"
Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Христос должен быть открыт грешнику как Спаситель, умерший за грехи мира; взирая на Агнца Божьего, распятого на Голгофском кресте, мы начинаем лучше понимать тайну искупления, и благость Божья ведет нас к покаянию. Своей смертью ради спасения грешников Христос явил непостижимую любовь. Эта любовь, понятая грешником, смягчает его сердце, пленяет разум и пробуждает в душе раскаяние. {ПХ 26.3}
14 июля, среда
Лицемерие
Лицемер — тот, кто делает вид, чтобы казаться таким, каким он на самом деле не является. Этот термин семь раз использует в Своей речи Иисус, публично укоряя книжников и фарисеев — иудейское религиозное руководство (см. Мф. 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29). Евангелия показывают нам Иисуса, предлагающего милость и прощение прелюбодеям, сборщикам налогов, блудницам и даже убийцам, но Он не был терпим к лицемерам (см., например, Мф. 6:2, 5, 16; 7:5; 15:7–9; 22:18).
Прочитайте Мф. 23:1–13 и перечислите четыре главные характеристики лицемера, упомянутые Иисусом.
Иисус относит эти четыре характеристики к книжникам и фарисеям. В иудаизме первого века нашей эры фарисеи представляли консервативную религиозную партию. Они изучали письменный и устный закон и уделяли особое внимание ритуальной чистоте. Саддукеи же — группа преимущественно богатых лидеров, которые ассоциировались с элитой, священниками. Они были в высшей степени эллинизированы (то есть говорили по-гречески и хорошо разбирались в греческой философии), не верили в существование ангелов и воскресение мертвых. Мы бы назвали их либералами. Обе группы были виновны в лицемерии.
Согласно словам Иисуса, мы лицемеры, если не делаем того, чему учим; если делаем религию бременем для других, не применяя те же стандарты к себе; если хотим, чтобы другие восхваляли наше религиозное рвение; если требуем почестей и признания, которые принадлежат только нашему Небесному Отцу.
Какими бы острыми и точными ни были слова Иисуса, тем не менее Его отношение к тем, кого Он называл лицемерами, было исполнено любви и заботы.
«Божественное сострадание выразилось на лице Сына Божьего, когда Он бросил последний взгляд на храм и на Своих слушателей. Голосом, сдавленным от горьких слез и глубоких сердечных страданий, Он воскликнул: „Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!“ (Мф. 23:37)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 620).
Почему вам необязательно быть религиозным лидером, чтобы быть виновным в лицемерии, которое Иисус так серьезно осуждает? Как мы можем научиться видеть лицемерие в себе, если оно в нас есть, и как мы можем от него избавиться?
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
Лицемерие фарисеев было плодом своекорыстия. Прославление самих себя было целью их жизни. Это привело к искажению Писания, злоупотреблению им и ослепило их. Поэтому они и не увидели истинного назначения миссии Христа. Существовала опасность, что даже ученики Христа могли взлелеять в своем сердце подобное зло. Те, кто считали себя последователями Христа, но не оставили всего, что мешало им стать Его учениками, все еще находились под сильным влиянием фарисейских мудрствований. Они часто колебались между верой и неверием, не видя сокровищ премудрости, сокрытых во Христе. Даже ученики, хотя внешне и оставили все ради Христа, не прекращали искать выгоды для себя. Именно этот дух заставил спорить о том, кто из них значительнее. Именно это и привело к разделению их со Христом и недооценке ими Его миссии самопожертвования — вот почему они так медленно и с таким трудом постигали тайну искупления. {ЖВ 409.1}
"«Наш Спаситель представил перед народом того времени характер их грехов. Его ясные слова пробудили совесть слушателей, но противодействующие агенты сатаны пытались продвинуть свои теории, чтобы отвлечь мысли от ясно изложенной истины. Как раз в то время, когда великий Учитель передавал внушительную истину, книжники и фарисеи под предлогом заинтересованности собрались вокруг учеников и Христа, отвлекая внимание учеников, поднимая вопросы, чтобы вызвать спор. Они делали вид, что желают познать истину. В этом случае разговор Христа был прерван, как и во многих других случаях. И Он пожелал, чтобы ученики прислушались к словам, которые Он желал сказать, и не позволял чему-либо отвлечь и удержать их внимание. Поэтому Он предостерег их: „Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие“. Они высказывали притворное желание быть как можно ближе к внутреннему кругу. В то время как Господь Иисус представлял истину в противоположность заблуждению, фарисеи притворились желающими уразуметь истину, однако они пытались направить Его мысли по другому руслу. {5БК 1121.9}
Лицемерие подобно закваске или дрожжам. Закваска может быть скрытой в муке и ее присутствие не станет известным до тех пор, пока не проявится ее действие. Проявляясь незаметно, она вскоре пропитывает собой всю массу. Лицемерие действует тайно и, если потворствовать ему, оно наполнит ум гордостью и тщеславием. И теперь практикуются обманы, подобные тем, которые практиковались фарисеями. Спаситель высказал это предостережение с целью дать увещевание всем верующим в Него, чтобы они были на страже, бодрствовать, чтобы не проникнуться этим духом, и не стать подобными тем, которые пытались поймать в сети Спасителя». {5БК 1121.10}"
15 июля, четверг
Искоренение беспокойства
Прочитайте Ин. 14:1–6. Чувствуя беспокойство, что мы можем сделать, чтобы обрести мир? Каков ключ к решению разногласий, к победе над эгоизмом, амбициями, лицемерием и к обретению настоящего покоя?
Мы можем преодолеть беспокойство вместе с Иисусом. Он есть Путь, Истина и Жизнь. Он знает правильный путь, чтобы направить на него нас, бесцельно бредущих по пустыне нашего мира, управляемого СМИ. Как Божественный Законодатель, Он Сам — олицетворение Истины, и Его Дух наставит нас на всякую истину (см. Ин. 16:13). Когда мы обижены, утомлены, измождены, больны и разочарованы, вспомним, что Иисус есть Жизнь. Он пообещал нам жизнь с избытком (см. Ин. 10:10). Она включает в себя жизнь вечную, но также означает и другое качество жизни прямо здесь и сейчас. Творец, несомненно, силен давать с избытком и сверх меры даже сейчас.
«Да не смущается сердце ваше» — это приглашение жить в предвкушении. Когда мы чувствуем себя подавленными или униженными, Он может нас поднять. Когда мы боремся с тьмой и грехом, Он приходит к нам как Тот, Кто не только начал в нас доброе дело, но и Кто будет совершать его до конца (см. Флп. 1:6).
Независимо от того, насколько плохи наши дела, посмотрите на обетование, данное нам в Иисусе. Он готовит «место» для нас, место, где наша боль, беспокойство и страдания исчезнут навсегда. Это та надежда, которая дана нам во Христе Иисусе, и она предлагается всем нам независимо от того, кто мы, каково наше происхождение, насколько грешной была наша жизнь или является таковой сейчас.
У нас есть выход — прийти к Богу такими, какие мы есть, — с нашими слабостями и болью, со сломленным духом, в падшем состоянии, зная, что Он принимает нас невзирая на все это. Вот в чем суть благодати; вот почему мы должны верить, что она уже нам дана, если мы ищем ее с верой.
Прочитайте Иер. 3:22. О чем Бог просит нас и что Он сделает в ответ?
Подумайте о словах Иисуса: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3). Что означает этот стих для нас? Насколько важным и решающим является обетование о Втором пришествии? Почему особенно для нас, адвентистов (с нашим пониманием состояния мертвых), обетование о Втором пришествии так драгоценно?
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
"Жить для себя значит погибнуть. Алчность, желание благополучия только для себя отсекают душу от жизни. Приобретать, тянуть все к себе — это дух сатаны. Дух же Христа — отдавать, жертвовать собой ради блага других. «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоанна 5:11, 12). {НУХ 259.1}
Вот почему Он говорит: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». {НУХ 259.2}"
"Прославляй Господа, о моя душа! Он говорит, что пошел приготовить для меня обители: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я“» (Иоанна 14:1—3). {ВНО 354.4}
Слава Богу! Я жду этих обителей. Это не земные особняки, ибо все земное будет вскоре разрушено могучим землетрясением; но это небесные обители, которые Христос пошел приготовить для верных. У нас здесь нет родины. Мы лишь странники и пришельцы, направляющиеся в лучшую страну, край небесный… Да поможет нам Бог снискать благословение вечной жизни!19 {ВНО 354.5}"
"Смиренное и сокрушенное сердце, покоренное истинным покаянием, сможет хотя бы отчасти постичь любовь Бога и жертву, принесенную на Голгофе. Как сын признается в своих проступках перед любящим отцом, так истинно кающийся грешник откроет Богу все свои беззакония. «Если исповедаем грехи наши, — говорит Библия, — то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). {ПХ 41.2}
Божье обещание гласит: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иеремии 29:13). {ПХ 43.1}"
Когда Христос живет в сердце, наша душа настолько наполняется Его любовью и радостью общения с Ним, что уже более не может обходиться без Него. Размышляя о Нем, мы забываем о своем «я», все наши поступки движимы любовью ко Христу. Все, кто чувствуют притягательную силу любви Божьей, не думают о том, как удовлетворить требования Бога ценой наименьших жертв со своей стороны. Они стремятся жить в полном согласии с волей своего Искупителя, готовые с радостью оставить все и всецело посвятить себя достижению избранной цели. {ПХ 44.3}
16 июля, пятница
Для дальнейшего исследования
«Не может быть духовного роста и подлинных плодов в жизни человека, который сосредоточен на себе. Если Христос стал вашим Спасителем, забудьте себя и старайтесь помочь другим. Говорите о любви Христа, рассказывайте о Его доброте. Исполняйте все возникающие перед вами обязанности. Носите в своем сердце бремена других и любыми средствами стремитесь спасти потерянных. Когда вы принимаете Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим, вы сами будете возрастать и приносить плод. В вашем характере будут созревать прекрасные плоды Духа. Ваша вера будет возрастать, ваши убеждения — укрепляться, а ваша любовь — становиться все совершеннее. Все более и более вы будете уподобляться Христу во всем, что есть чистого, благородного и прекрасного» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 67, 68).
При решении вопросов между членами церкви бывает и такое: «Беседа между заинтересованными сторонами длится часами, при этом попусту тратится не только их личное время, но и время служителей Божьих, вынужденных выслушивать людей, сердца которых так и не покорились благодати. Если отложить в сторону гордость и себялюбие, большинство проблем можно было бы решить за пять минут» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 119).
Вопросы для обсуждения
1. Обсудите в классе практические способы преодоления эгоизма. Как эти идеи воплотить в жизнь?
2. В самих амбициях нет ничего плохого. Но как мы можем ожидать великих деяний от Бога, не попадая при этом в ловушку амбиций?
3. Большинство из нас не выказывает своих амбиций, лицемерия, эгоизма или зависти. Мы мастера по созданию красивого фасада. Подобно огромной корневой системе осины, все эти негативные качества прячутся в глубине души. Чему подобно преобразование характера под водительством Духа Святого на практике? Как мы можем удалить корень беспокойства и обрести настоящий покой в Иисусе?
4. Остановитесь подробнее на последнем вопросе за четверг относительно важности Второго пришествия. Без него на что мы могли бы надеяться? Без него какая польза была бы для нас от Первого пришествия Христа, тем более если мы знаем, что умершие спят до воскресения, которое произойдет только при Втором пришествии?
Для дополнительного чтения: Избранные цитаты Эллен Уайт
Этот день с Богом, «Все вы братья,» p. 192
Свидетельства для церкви. Том четвертый, «Необходимость единства и согласия,» p.p. 225-226
Миссионерская история
Библия в такси
Эндрю Макчесни
В условиях изоляции из-за пандемии COVID-19 Сандил Хумало, проживающий в Йоханнесбурге, крупнейшем городе Южной Африки с населением в 5,5 миллиона человек, начал усиленно молиться. Национальная изоляция в Йоханнесбурге одна из самых строгих в мире. Было закрыто три церкви, в которых Сандил несет пасторское служение. Власти также закрыли все парки, запретили занятия спортом на свежем воздухе, выгул собак и продажу табачной продукции и алкоголя.
Как и многие пасторы, Сандил перевел свое служение в онлайн-режим, организовав в прямом эфире богослужение для прихожан своих трех церквей. Время от времени он получал ободряющие сообщения от людей, которые вдохновились его проповедью. Но пастор хотел большего. Он горячо молился Господу, чтобы Тот послал ему неверующего человека, который в это нелегкое время пандемии нуждается в Иисусе. То, что случилось далее, потрясло его.
Однажды Сандил получил сообщение в WhatsApp с незнакомого номера. Отправитель представился Хилтоном и отправил Сандилу фото Библии, которую он обнаружил в такси-минивэне по дороге на работу (такси-минивэны с несколькими пассажирами широко распространены в Йоханнесбурге).
«Я нашел вашу Библию в такси», — написал Хилтон. Он пояснил, что, открыв Библию, обнаружил на внутренней стороне обложки имя и контакты Сандила и решил написать ему.
Сандил с интересом разглядывал фото. У него было несколько экземпляров Библии, но ту, которая была на фото, он не узнал. Библия выглядела новой и, судя по кожаному переплету, недешевой. Более того, Сандил уже несколько лет не ездил в такси-минивэне. Он спросил у жены и других чле
нов семьи, все они подтвердили, что у Сандила никогда не было такой Библии.
Однако Хилтона не беспокоил тот факт, что Сандил не узнал Библию. Гораздо больше он желал знать ее содержание. Никогда ранее он не читал Библии, и теперь ему не терпелось начать. Он спросил Сандила, может ли рассчитывать на его помощь в изучении Библии.
В тот момент Сандил понял, что Бог услышал его молитву о неверующем человеке, который в период пандемии нуждался в Иисусе. Таким чудесным образом Господь ответил на его молитву.
«Я благодарен Богу за эту уникальную возможность служить, которая стала для меня чудом, — говорит Сандил. — Я надеюсь, что наше общение с Хилтоном поможет ему принять Иисуса Христа как личного Спасителя».
Эта история отражает одну из ключевых задач Стратегического плана всемирной Церкви адвентистов седьмого дня «Вот я, пошли меня» (в ЕАД «ИДЕМ ВМЕСТЕ»): «Значительно увеличить рост количества членов церкви и общин во всех городах с населением свыше одного миллиона человек». Чтобы узнать больше о Стратегическом плане, перейдите на сайт по ссылке IWillGo2020.org.