Субботняя школа Адвентистов Седьмого дня
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Субботняя школа АСД
  2. Молодежная субботняя школа (new)
Благая весть в послании к Галатам. III квартал 2017

PDF MP3 EPUB FB2 MOBI

Урок 4. 15—21 июля.
«Оправдание по вере»

http://adventistfiles.net/documents/ss/2017/3/youth/mp3/ssy_2017_03_04.mp3
Суббота — Оправдание по вере Воскресенье — Сами себе закон Понедельник — Праведный верою жив будет! Вторник — Учась в школе Христа Среда — Оправдание верой: Живи этим принципом Четверг — Дорога в ад Пятница — Религия, основанная на традиции Миссионерская история Комментарий для учителей

15 июля, суббота
Оправдание по вере

«Познаем истину». Разбор урока субботней школы с Олегом Харламовым
«Верхняя горница». Разбор урока субботней школы с Сергеем Ларионовым
Субботняя школа с Заокским университетом
Субботняя школа с Виталием Олийником

Песни веры

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себяз ам еня» (Гал. 2:20).

Вступление: Деян. 12:6–9; Рим. 5:15; Гал. 2:20

Изучая урок этой недели, мы попытаемся выяснить, какой смысл вкладывал Павел в доктрину об оправдании по вере. Однако благодаря некоторым известным гимнам мы можем точно знать, какие чувства эта доктрина вызывает. В 1772 году Джон Ньютон написал гимн «О благодать». Ньютон имел все основания называть себя плохим человеком. С английского первые строчки дословно переводятся так: «Изумительная благодать — как сладко звучит это слово! Она спасла такого грешника, как я». Отказавшись от веры, в которой его воспитали родители, он вырос непокорным молодым человеком, печально известным своей необузданностью. Капитан корабля Greyhound, на котором Ньютон отправился однажды в плавание, называл его одним из самых нечестивых людей, которых он когда-либо встречал. Позже Ньютону пришлось плавать на кораблях работорговцев, участвуя в ужасном деле — торговле людьми.

Однажды после страшного шторма, выжить в котором Ньютону удалось, только привязав себя к судовому насосу, началось его обращение. Оставив морскую службу, он стал священнослужителем и написал множество гимнов, из которых «О благодать» является самым известным.

В этом гимне Ньютон признает, что его жизнь была далека от совершенства. Он чувствует себя «потерянным» и «слепым». Но все изменилось с обретением веры. Чувства изумления и радости, переданные в этом гимне, сделали его любимым произведением людей всего мира.

Гимн «And Can It Be?» («Может ли такое быть?», пер. с англ.) был написан Чарльзом Уэсли в 1738 году. История жизни этого автора совершенно отличается от того, что выпало на долю Джона Ньютона. Уэсли был примерным ребенком, воспитывавшимся в семье священника. Обучаясь в Оксфорде, они с братом Джоном вели молитвенную группу, члены которой были известны своей религиозностью. Благодаря своему методичному изучению Библии и строгому образу жизни верующих этой группы стали называть методистами. И все же, несмотря на все свои добрые дела, Чарльз чувствовал себя совершенно недостойным в глазах Божьих.

Все изменилось, когда он пережил обращение и начал свое служение простым людям, путешествуя по стране и проповедуя под открытым небом, чтобы у каждого была возможность прикоснуться к любви Божьей.

В своем гимне Уэсли признает, что не понимает, почему Иисус должен взять на Себя бремя его грехов. В этом нет никакого смысла. Но благодаря описанию того, как чудесно знать, что Христос забирает наши грехи, этот гимн стал одним из самых известных и любимых произведений.

Дискуссия

1. Прочитайте тексты этих гимнов до конца. Какой из них вам больше нравится и почему?

2. Должны ли мы уметь объяснить что-либо, не пережив этого на своем собственном опыте?

Дженни Уоллер, Сомерсет, Англия

16 июля, воскресенье
Сами себе закон

Доказательство: Рим. 2:12–15; Гал. 2:15

Знатоки и невежды

Павел, по-видимому, гордится своим римским гражданством и тем, что провел детство в богатом киликийском торговом городе Тарсе. Сложившаяся там греко-римская культура обеспечивала широкие возможности для получения образования. В этом городе Павел научился говорить и писать на общепринятом греческом языке.

Будучи иудеем, Павел также получил и иудейское образование в Иерусалиме. Однако, возвращаясь на историческую родину, он, возможно, чувствовал себя чужеземцем. Может быть, его одежда или акцент стали причиной насмешек? Возможно, именно для того, чтобы компенсировать эти отличия или какие-то физические недостатки, он и стал фарисеем. В этом качестве он фанатично противостоял учению и последователям Мессии, казавшегося немногим лучше какого-нибудь слабого человека. По мнению Павла, спасти избранный народ Божий от гибели могло только добросовестное соблюдение каждой детали, изложенной в законе Моисеевом. Иудеи должны были стать его знатоками.

Новая вера, новые горизонты

Однако тот Павел, что написал Послание к галатам, был совершенно новым человеком. От холодного законничества он перешел к теплу спасительной благодати. Теперь перед ним стояла новая задача — распространять весть Евангелия. Но для иудеев-христиан он все еще являлся тем чужаком, которому нелегко было поверить. Скорее всего Бог избрал Павла именно из-за его прежней фанатичной преданности традициям. Поэтому апостол понимал необходимость изменить сложившееся положение вещей и свидетельствовать о Христе таким несведущим в иудейской религии людям, как жители Галатии, и не требовать от них соблюдения еврейских традиций и обычаев. Новый завет Христа предусматривает существование культурных различий. Чувство общности должно преодолевать расовые и культурные границы, ведя к равенству в вере, а не к мысли о собственной исключительности.

Дискуссия

1. Прочитайте Рим. 2:12–15; и задумайтесь над смыслом следующих слов и словосочетаний: «совесть» (Рим. 2:15), «по природе законное делают» (Рим. 2:14) и «сами себе закон» (Рим. 2:14).

2. Есть ли в наше время необходимость отправлять миссионеров к язычникам или можно оставить распространение Евангелия Святому Духу?

3. Как нам нести весть Евангелия, не навязывая другим своих культурных особенностей?

Маргарет Арбакл Патерсон, Бракнелл, Англия

17 июля, понедельник
Праведный верою жив будет!

Слово: Пс. 142:2; Мф. 22:37–39; Лк. 15:11–32; Ин. 1:12; 3:16; Рим. 1:17; 4:2; 5:1; Гал. 2:14–21

Прошлое (См. Гал. 2:14–21)

В Гал. 2:14–21 Павел откликается на произошедшие события — церковные лидеры, включая Петра (или Кифу), Варнаву и других выходцев из иудейской религии, требовали, чтобы обращенные в веру неиудеи последовали иудейской традиции и прошли обряд обрезания. «На карту были поставлены благополучие верующих из язычников и судьба самого благовествования. Если бы иудействующим было разрешено поступать по собственному усмотрению, тогда Евангелие — весть о спасении по вере в заместительную смерть Иисуса — было бы подменено учением о спасении через дела закона. Таким образом, «евангельская истина» перестала бы провозглашаться».

Значимость веры (см. Гал. 2:20)

Так как Павел не отмечал ни конец абзаца, ни цитаты, неясно, заканчивается ли его обращение к Петру в Гал. 2:14 или продолжается до Гал. 2:21. Так как Петр более не упоминается в тексте, возможно, стоит предположить, что упрек Павла заканчивается Гал. 2:14. Следующие же стихи относятся к кратким рассуждениям Павла о Евангелии, особенно если учитывать ситуацию в Галатии.

В Гал. 2:20 Павел дает понять, что для него вопрос веры заключается одновременно и в личных отношениях с Христом, и в Евангелии в целом.

«Вместе со Христом я распят, и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти,— это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня» (Гал. 2:20, пер. ИПБ).

Это утверждение о значимости веры постоянно повторяется и в других посланиях Павла (см. Рим. 4:3; 5:1), и в Евангелиях (см. Ин. 1:12; 3:16).

Принцип оправдания по вере (см. Пс. 142:2)

Павел утверждает, что оправдание (юридический термин, с помощью которого объясняется наше освобождение от вины греха) дается нам даром через Христа. Дела не имеют к нему никакого отношения. Что касается участия Бога, оправдание становится возможным благодаря жертве Христа. Что касается участия человека, мы должны верить, что Бог может и хочет оправдать нас, грешников. По вере, и только по вере мы получаем оправдание.

Для Павла этот принцип прежде всего указывает на стремление человека обрести любовь Божью и Его мир, явленные во Христе. Даже если оправдание и является юридическим термином, оно просто означает, что Бог принял нас, разрешил войти в Его семью и признал Своими детьми, наделяя всеми возможностями, какими обычно обладают наследники. Наш статус восстановлен, так же как и в случае с блудным сыном, который вернул свое прежнее положение благодаря милости отца, хотя желал лишь быть слугой. Обратите внимание, что Павел подтверждает свою мысль цитатой из Ветхого Завета (см. Пс. 142:2). Для иудеев Писание было высшей судебной инстанцией.

Утверждая принцип оправдания верой во Христа и оставляя позади дела закона, Павел избегает двух сложных моментов. Во-первых, возникает необходимость в благодати Божьей, тогда как если бы мы могли оправдаться делами, благодать была бы не нужна. Во-вторых, смерти Христа отводится главная роль, в то время как если бы мы искали спасения в законе Моисея, в смерти Христа не было бы необходимости16.

Вера и реформация (см. Рим. 1:7)

Основополагающей идеей протестантской Реформации XVI века является принцип оправдания по вере. Мартин Лютер, ключевая фигура Реформации, отверг утверждение средневековой церкви о том, что прощение можно купить за деньги или получить через наказание.

Как гласит история, папа пообещал индульгенцию (смягчение наказания) всем, кто на коленях поднимется по «лестнице Пилата», по которой, как считалось, спускался Христос и которая чудесным образом была перевезена из Иерусалима в Рим. Однажды Лютер благоговейно поднимался на коленях по ступеням, как вдруг услышал обращенный к нему громоподобный голос: «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17). Он вскочил на ноги и покинул это место, охваченный стыдом и ужасом. И с тех пор эти слова библейского текста всегда звучали в его душе.

С этого времени он стал ясно понимать, насколько ошибочно доверять спасение делу рук человеческих, и наоборот, как необходима для этого вера во Христа. «Его глазам открылись заблуждения папства. Когда он отвернулся от Рима, то «отвернулся» от него всем сердцем, и с того времени началось его удаление от папской церкви, пока наконец он окончательно не порвал всякую связь с ней»17.

- Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 948. - George Arthur Buttrick, ed., The Interpreter’s Bible, 12 vols. (New York: Abingdon-Cokesbury, [1951–1957]), vol. 10, p. 482. - Frederick Carl Eiselen, Edwin Lewis, and David G. Downy, eds., The Abingdon Bible Commentary (New York: Abingdon Press, 1929), p. 1212.

Дискуссия

1. Обязательно ли мы должны все понять, прежде чем сможем поверить в Бога? Почему да или почему нет? (См. Иов. 13:15).

2. Почему принцип, гласящий, что праведный будет жив верой, так важен для христианина? Что такое вера — прыжок во тьму или прыжок к свету?

3. Какие изменения могли бы, по вашему мнению, произойти, если бы мы по-новому взглянули на Послание к галатам? В каких преобразованиях нуждаются ваша община и ваша жизнь?

4. Каким образом притча о блудном сыне отражает принцип оправдания по вере? (См. Лк. 15:11–32).

Рой Кинг, Бракнелл, Англия

18 июля, вторник
Учась в школе Христа

Свидетельство: Еф. 2:8

В трудах Эллен Уайт мы находим много размышлений и обстоятельных рассуждений о спасении по вере и роли, которую играют в нем дела.

«Оправдание верой является бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь.

Свет, посланный мне от Бога, ставит для меня этот вопрос превыше всех других. Оправдание совершается исключительно по благодати и не определяется никакими делами падшего человека».

«Мы должны стать учениками в школе Христа. Одна только Его праведность может дать нам право на благословения завета благодати. Мы давно желаем и стремимся обрести эти благословения, но не достигаем их, потому что лелеем мысль, будто мы можем совершить нечто, что сделает нас достойными этих благословений. Мы еще не отвратили взгляда от самих себя и не уверовали, что Иисус — живой Спаситель. Мы не должны считать, что наши собственные достоинства и заслуги спасут нас; благодать Христа — наша единственная надежда на спасение».

«“Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»(Еф. 2:8). Здесь отражена истина, которая откроется вашему сердцу, если вы не затворите его для лучей света. Вечная жизнь — это безмерный дар. Заработать его совершенно невозможно, ибо он безграничен. Он может быть только дарован безвозмездно. Необходимо принять его верою и вознести Богу хвалу и благодарность. Твердая вера не сделает никого фанатиком или ленивым рабом. Лишь враждебная сила сатаны побуждает людей смотреть на себя, вместо того чтобы взирать на Иисуса. Нам следует устремлять свой взор на праведность Христа, чтобы получить в награду Его славу. Если мы исполняем Божью волю, то сможем принимать великие благословения как безвозмездный Божий дар, данный нам вовсе не потому, что мы заслужили его. Этот дар бесценен».

- Ellen G. White, The Ellen G. White 1888 Materials, pp. 812, 813. - Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 351. - Э. Уайт. Вера и дела, с. 27, 28.

Дискуссия

1. Обретаем ли мы спасение только через веру или нам всегда ставят какое-то условие?

2. Легко ли принять тот факт, что спасение мы получаем даром и никакими делами его невозможно заработать?

Эрика Хоул, Бинфилд, Англия

19 июля, среда
Оправдание верой: Живи этим принципом

Практика: Лк. 19:1–9; Ин. 8:3–11; Рим. 3:22–31; Гал. 1:16; 2; 3:22; 5:22, 23; Иак. 2:18

Рассуждения по поводу обрезания в Гал. 2 касаются идеи о собственной исключительности и принадлежности к особому обществу «спасенных» через послушание закону. Павел «удивлен» таким поведением (см. Гал. 1:6), называя его извращением (пер. ИПБ) Евангелия. Как же нам избежать подобной ошибки?

Не судите других, опираясь на закон. Адвентистов призывают жить, руководствуясь определенными рекомендациями в том, что касается питания, одежды и поведения. Эти принципы должны помочь нам оставаться здоровыми и защитить от того, что Павел называет «делами плоти»(Гал. 5:19). Однако так заманчиво использовать эти стандарты для осуждения других людей, выставляя их грешниками в глазах общины и тем самым препятствуя новым верующим присоединиться к церкви.

В Евангелиях постоянно поднимается тема нашей склонности осуждать друг друга и лицемерия, которое мы проявляем, судя других. Вспомните мытаря (см. Лк. 19:1–9) и женщину, взятую в прелюбодеянии (см. Ин. 8:3–11), представленных Христу как грешников, но прощенных Им. И эти люди, и каждый из нас были оправданы Богом благодаря вере, а не делам.

Размышляйте о суде и о том, благодаря чему мы спасены. Никого из нас на суде пред Богом не признают праведным на основании прожитой нами жизни, какими бы послушными мы ни были и сколько бы добра ни совершили. Вместо этого благодать Божья (безвозмездный дар, который мы не заслужили) позволит Иисусу занять наше место. Будучи безгрешным, Он претерпел наказание, заслуженное нами. Принимая это, мы сможем все свое внимание сосредоточить не на делах, а на вере. «И эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех, кто верит» (Рим. 3:22, пер. ИПБ).

Стремитесь, чтобы ваши дела соответствовали вашей вере. Ваша вера в Христа будет видна в вашей жизни — в решениях, которые вы принимаете, в ваших поступках, в обращении с другими людьми (да, они это заметят). Как сказал Иаков, «покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2:18).

Дискуссия

1. Приходилось ли вам когда-нибудь оценивать, насколько хорошим христианином является тот или иной человек? Возможно, вы слышали, как другие члены церкви обсуждали кого-то? Следовало ли им это делать?

2. В нашем мире людям приходится постоянно кому-то что-то доказывать. Те, кто стремится к совершенству и не может его достигнуть, ужасно себя чувствуют. Чему их может научить урок этой недели?

Роб Уоллер, Сомерсет, Англия

20 июля, четверг
Дорога в ад

Мнение: Гал. 2:15, 16; 5:22, 23

Если мы верим, что получили оправдание по вере, а не по своим делам, значит ли это, что наши действия не играют важной роли, пока мотивированы добрыми намерениями?

По мнению психолога Иззи Колмана, большинство проблем в этом мире возникает именно из-за благих побуждений. В Средние века охотники на ведьм сожгли десятки тысяч женщин, пытавшихся покончить с эпидемиями. Даже Гитлер верил, что поступает правильно, очищая мир от евреев и других людей, которых он считал низшей расой.

Этот же принцип применим и к нашим действиям в мире природы. «В 70-х годах XX века фермеры, занимавшиеся разведением сома, стали выращивать в своих рыбоводных хозяйствах и азиатского карпа, намереваясь с его помощью очищать воду от планктона и тины, чтобы

рыба смогла обитать в более здоровой окружающей среде». В настоящее время прожорливый и агрессивный азиатский карп истребил местные виды рыб. Хорошо известная поговорка «благими намерениями вымощена дорога в ад» слишком часто оказывается правдой.

По словам Колмана, нам нужны и добрые дела, и благие намерения. «Мы не можем ручаться за то, что все наши добрые намерения приведут к положительным результатам... Одних благих намерений недостаточно для того, чтобы считать наши поступки высоконравственными». Мы должны брать на себя ответственность за свои действия, даже если они были непредумышленными.

В Гал. 5 Павел предлагает способ проверить, действительно ли наши поступки можно назвать добродетельными. Если мы поступаем в согласии с Божьей волей, во всех наших действиях можно будет увидеть плод Духа —«любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание»(Гал. 5:22, 23). Только представьте, как по-иному сложились бы события мировой истории, если бы великие мира сего воплотили предложение Павла в жизнь.

Для христианского философа К. С. Льюиса старый как мир спор о том, что важнее — вера или дела, вообще не имеет смысла. Важно и то, и другое.

«Христиане часто спорят о том, что ведет христианина в дом Отца: добрые дела или вера в Христа… но мне кажется, что спорить об этом — все равно что спрашивать, какое лезвие в ножницах более необходимое»22.

Пусть же наша вера всегда побуждает нас к высоконравственному поведению, и да простит нас Бог за непредвиденные последствия наших ошибок.

Дискуссия

1. Имели ли какие-то ваши действия непредвиденные последствия?

2. Как вы думаете, считают ли террористы свои намерения благими?

3. Бывает ли, что цель оправдывает средства?

Элизабет Роудз, Сомерсет, Англия

21 июля, пятница
Религия, основанная на традиции

Исследование: Гал. 2:14–21; 3:1–10; Евр. 11:6; 2 Кор. 5:17

Заключение

Быть ревностным иудеем в первом веке нашей эры подразумевало борьбу за свою самобытность. Время процветания израильского народа закончилось еще несколько поколений назад. И неважно, жил ли еврей в Иудее или в Галатии, ему приходилось сталкиваться с равнодушным отношением властей к его религиозным принципам. Чтобы сохранить свое самосознание, люди большое значение придавали традициям, отличавшим их от остальных. Проблемы начались, когда обычаи, которые должны были указывать на Бога, стали затмевать Его. Когда христиане из иудеев стали заставлять обращенных язычников следовать иудейским традициям, Павел напомнил им, что спасают нас не поступки как нечто внешнее, а наша вера, сокрытая внутри, в сердце. В конце концов, Павел сказал, что, если бы мы могли избежать наказания благодаря своим делам, Иисус мог бы избежать прихода на эту землю.

Задания

  • Перечислите способы, с помощью которых вы сами и знакомые вам люди пытались заслужить одобрение Бога.
  • Обозначьте графически, как в процентном соотношении могут выглядеть ваше общение с Богом, основанное на попытке добиться благоволения в Его глазах с помощью дел, и общение, в котором вы доверяете Богу и полагаетесь на Него.
  • Поразмышляйте о роли веры в нашем примирении с Богом.
  • Порадуйтесь тому, что Бог сделал для вас, и тем трудностям, которые вы смогли преодолеть.
  • Проведите дискуссию на тему: «Чему современные христиане уделяют слишком большое внимание — делам или отношениям с Богом?».
  • Разыграйте сценку о споре Павла с теми, кто отстаивал принцип оправдания по делам.
  • Продумайте, как сложится ваша жизнь, если основанием ее будет вера в Бога.

Для изучения

  • Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 36 «Богоотступничество в Галатии».
  • George R. Knight, Exploring Galatians and Ephesians (Review and Herald®, 2005), chapter 8, «One Gospel for All, 2:14–21».
  • Carl P. Cosaert, Galatians: A Fiery Response to a Struggling Church (Review and Herald®, 2011), chapter 4, «Our New Identity in Christ».

Томпол Уилер, Нэшвилл, Теннесси, США


Миссионерская история


Комментарий для учителей

Синодальный ИПБ

Деяния 12:6-9

6 В ночь, накануне того дня, когда Ирод собирался вывести его к народу, Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями. И стража у дверей охраняла темницу.7 Внезапно явился ангел Господень, и свет озарил темницу. Ангел, растолкав Петра, разбудил его, говоря: «Вставай скорее». И цепи упали с его рук.8 Ангел сказал ему: «Повяжись поясом и надень сандалии свои». Он так и сделал. Тогда ангел сказал ему: «Набрось свой плащ и следуй за мной».9 Петр вышел из темницы и следовал за ним, не понимая, что всё, совершаемое ангелом, наяву происходит — он думал, что это видение.

Послание Рим 5:15

15 Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека — Иисуса Христа.

Послание В Галатию 2:20

20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

Деяния 12:6-9

6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. [Ангел], толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.9 [Петр] вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.

К Римлянам 5:15

15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

К Галатам 2:20

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2:20

20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

К Галатам 2:20

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 2:14

14 (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, — сами себе закон.

К Римлянам 2:14

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
Синодальный ИПБ

Послание Рим 2:15

15 Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)

К Римлянам 2:15

15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
Синодальный ИПБ

Послание Рим 2:12-15

12 Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.13 Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие.14 (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, — сами себе закон.15 Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)

К Римлянам 2:12-15

12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
Синодальный ИПБ

Послание Рим 2:12-15

12 Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.13 Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие.14 (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, — сами себе закон.15 Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)

Послание В Галатию 2:15

15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,

К Римлянам 2:12-15

12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

К Галатам 2:15

15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
Синодальный ИПБ

Лука 15:11-32

11 Затем Иисус продолжил: «У одного человека было два сына,12 и младший из них однажды сказал ему: „Отец, отдай мне часть имущества, которая мне причитается!“ И тот разделил состояние между сыновьями.13 Спустя несколько дней младший сын, собрав всё, что было у него, ушел в далекую страну и расточил там свои деньги, живя разгульно.14 Так он растратил всё, и когда в той стране начался сильный голод, он оказался в большой нужде.15 Тогда он пошел и нанялся в работники к одному из местных жителей, и тот послал его на свои луга пасти свиней.16 Он был бы рад утолить свой голод даже стручками, что ели свиньи, но и этого ему не давали.17 Наконец, образумившись, он сказал себе: „Сколько работников у отца моего едят хлеб досыта, а я здесь погибаю от голода!18 Пойду к отцу и скажу ему: отец, согрешил я против Неба, и перед тобою виновен я,19 и больше недостоин называться сыном твоим! Прими меня как одного из твоих работников!“20 И он встал и пошел к отцу своему. Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним: побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его.21 И сын сказал ему: „Отец, согрешил я против Неба и перед тобою виновен я, и больше недостоин называться сыном твоим…“22 Но отец сказал слугам своим: „Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, и наденьте перстень на руку его и обувь на ноги!23 И приведите откормленного теленка и заколите: будем есть и веселиться!24 Ибо этот сын мой мертв был — и ожил, пропадал — и нашелся!“ И началось веселье.25 В то время старший его сын был в поле. Когда он, возвращаясь, подошел к дому, то услышал музыку и ликование.26 Подозвав одного из слуг, он спросил, что случилось.27 Тот ответил ему: „Твой брат пришел, и откормленного теленка заколол отец, ведь его сын вернулся живым и здоровым“.28 Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда вышел отец его и стал упрашивать его войти.29 Но он ответил отцу: „Посмотри, столько лет я работал на тебя, как раб, и никогда не преступал воли твоей, а ты ни разу даже козленка мне не дал, чтобы я мог повеселиться с друзьями моими!30 А когда пришел этот сын твой, промотавший твое же состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!“31 „Дитя мое! — сказал ему отец. — Ты всегда со мной, и всё, что есть у меня, — твое.32 Как же не веселиться нам и не радоваться тому, что этот брат твой был мертв — и ожил, пропадал — и нашелся?!“»

От Луки 15:11-32

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Синодальный ИПБ

Иов 13:15

15 Пусть убивает Он меня, иной надежды нет, всё равно я буду отстаивать перед Ним правоту свою!

Иов 13:15

15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!
Синодальный ИПБ

Послание Рим 1:17

17 Потому что в этой Вести открывается праведность Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою».

К Римлянам 1:17

17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 1:7

7 всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

К Римлянам 1:7

7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 142:2

2 Не привлекай слугу Своего к суду, ибо ни один из живущих не праведен пред Тобою.

Псалтирь 142:2

2 (141-2) излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему.
Синодальный ИПБ

Иоанн 1:12

12 Тех же, кто Его принял, кто уверовал в Него, наделил Он правомыть детьми Божьими —

Иоанн 3:16

16 Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

От Иоанна 1:12

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

От Иоанна 3:16

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 4:3

3 Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено ему в праведность».

Послание Рим 5:1

1 По вере оправданные, мы теперь в мире с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

К Римлянам 4:3

3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

К Римлянам 5:1

5 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2:14

14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

К Галатам 2:14

14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2:21

21 Не отвергаю я благодати Божией, ведь если праведность может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

К Галатам 2:21

21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2:14-21

14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,16 [однако] узнав, что человек получает оправдание не через соблюдение Закона, а лишь верою в Иисуса Христа, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто не оправдается.17 Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель греха? Ни в коем случае!18 Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил, я сам себя выставляю преступником.19 Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.21 Не отвергаю я благодати Божией, ведь если праведность может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

К Галатам 2:14-21

14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Синодальный ИПБ

Псалтырь 142:2

2 Не привлекай слугу Своего к суду, ибо ни один из живущих не праведен пред Тобою.

Матфей 22:37-39

37 Иисус сказал ему: «„Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душою своею и всем разумом своим“, —38 вот первая и самая главная заповедь.39 Вторая подобна ей: „Люби ближнего своего, как самого себя“.

Лука 15:11-32

11 Затем Иисус продолжил: «У одного человека было два сына,12 и младший из них однажды сказал ему: „Отец, отдай мне часть имущества, которая мне причитается!“ И тот разделил состояние между сыновьями.13 Спустя несколько дней младший сын, собрав всё, что было у него, ушел в далекую страну и расточил там свои деньги, живя разгульно.14 Так он растратил всё, и когда в той стране начался сильный голод, он оказался в большой нужде.15 Тогда он пошел и нанялся в работники к одному из местных жителей, и тот послал его на свои луга пасти свиней.16 Он был бы рад утолить свой голод даже стручками, что ели свиньи, но и этого ему не давали.17 Наконец, образумившись, он сказал себе: „Сколько работников у отца моего едят хлеб досыта, а я здесь погибаю от голода!18 Пойду к отцу и скажу ему: отец, согрешил я против Неба, и перед тобою виновен я,19 и больше недостоин называться сыном твоим! Прими меня как одного из твоих работников!“20 И он встал и пошел к отцу своему. Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним: побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его.21 И сын сказал ему: „Отец, согрешил я против Неба и перед тобою виновен я, и больше недостоин называться сыном твоим…“22 Но отец сказал слугам своим: „Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, и наденьте перстень на руку его и обувь на ноги!23 И приведите откормленного теленка и заколите: будем есть и веселиться!24 Ибо этот сын мой мертв был — и ожил, пропадал — и нашелся!“ И началось веселье.25 В то время старший его сын был в поле. Когда он, возвращаясь, подошел к дому, то услышал музыку и ликование.26 Подозвав одного из слуг, он спросил, что случилось.27 Тот ответил ему: „Твой брат пришел, и откормленного теленка заколол отец, ведь его сын вернулся живым и здоровым“.28 Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда вышел отец его и стал упрашивать его войти.29 Но он ответил отцу: „Посмотри, столько лет я работал на тебя, как раб, и никогда не преступал воли твоей, а ты ни разу даже козленка мне не дал, чтобы я мог повеселиться с друзьями моими!30 А когда пришел этот сын твой, промотавший твое же состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!“31 „Дитя мое! — сказал ему отец. — Ты всегда со мной, и всё, что есть у меня, — твое.32 Как же не веселиться нам и не радоваться тому, что этот брат твой был мертв — и ожил, пропадал — и нашелся?!“»

Иоанн 1:12

12 Тех же, кто Его принял, кто уверовал в Него, наделил Он правомыть детьми Божьими —

Иоанн 3:16

16 Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

Послание Рим 1:17

17 Потому что в этой Вести открывается праведность Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою».

Послание Рим 4:2

2 Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом.

Послание Рим 5:1

1 По вере оправданные, мы теперь в мире с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

Послание В Галатию 2:14-21

14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,16 [однако] узнав, что человек получает оправдание не через соблюдение Закона, а лишь верою в Иисуса Христа, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто не оправдается.17 Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель греха? Ни в коем случае!18 Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил, я сам себя выставляю преступником.19 Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.21 Не отвергаю я благодати Божией, ведь если праведность может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

Псалтирь 142:2

2 (141-2) излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему.

От Матфея 22:37-39

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:38 сия есть первая и наибольшая заповедь;39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

От Луки 15:11-32

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

От Иоанна 1:12

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

От Иоанна 3:16

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

К Римлянам 1:17

17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

К Римлянам 4:2

2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

К Римлянам 5:1

5 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

К Галатам 2:14-21

14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Синодальный ИПБ

Послание В Эфес 2:8

8 Ведь вы благодатью спасены, на основании веры спасены: не за заслуги ваши сей дар Божий,

К Ефесянам 2:8

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
Синодальный ИПБ

Послание Иакова 2:18

18 Если попробует кто-то возразить на это: «Одному дается вера, а другому — дела», отвечу ему: «Покажи мне эту веру твою, которая без дел, а я тебе свою в делах моих представлю».

Иакова 2:18

18 Но скажет кто-нибудь: 'ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Синодальный ИПБ

Послание Рим 3:22

22 и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех, кто верит, ибо нет различий.

К Римлянам 3:22

22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
Синодальный ИПБ

Иоанн 8:3-11

3 Тут привели к Нему книжники и фарисеи женщину, уличенную в прелюбодеянии. Поставили они ее на виду у всех4 и сказали Иисусу: «Учитель, эту женщину застигли на месте преступления: она изменяла мужу.5 Моисей повелел нам побивать таких камнями, так записано в Законе. А что Ты скажешь нам?»6 Они говорили это, чтобы поймать Его на чем-нибудь и обвинить. Иисус склонился и стал писать что-то на земле пальцем.7 Но от Него продолжали добиваться ответа. Тогда Он выпрямился и сказал им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень».8 И снова склонился и продолжал писать на земле.9 Услышав такое, стали они расходиться один за другим: самые старшие ушли первыми. В конце концов остались только Иисус и женщина, так и стоявшая там, где поставили ее обвинители.10 «Женщина, где они? — подняв голову, спросил Он. — Никто не осудил тебя?»11 «Никто, Господин», — ответила она. «Не осуждаю и Я тебя, — сказал Иисус. — Ступай домой [и] больше не греши отныне».]]

От Иоанна 8:3-11

3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
Синодальный ИПБ

Лука 19:1-9

1 Иисус, войдя в Иерихон, проходил через него.2 Здесь жил человек по имени Закхей, старший сборщик налогов. Он был очень богат.3 И хотелось ему увидеть, кто же такой этот Иисус. Но толпа мешала Закхею сделать это, потому что был он маленького роста.4 И, забежав вперед, он взобрался на шелковицу. Иисус должен был там проходить, и Закхей надеялся, что сможет тогда увидеть Его.5 Когда Иисус проходил там, Он взглянул поверх толпы и сказал: «Закхей, спускайся скорее! Ведь сегодня Я должен остановиться в твоем доме».6 Тот поспешно спустился и с радостью принял Его.7 Видя это, все стали возмущаться и говорить: «Он остановился у такого грешного человека!»8 Закхей же, встав, сказал Господу: «Вот, половину того, что есть у меня, Господи, отдаю я нищим и, если с кого несправедливо что взял, тому возмещу вчетверо».9 И сказал ему Иисус: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и этот человек — сын Авраама.

От Луки 19:1-9

19 Потом [Иисус] вошел в Иерихон и проходил через него.2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 5:19

19 А дела плоти очевидны: это блуд, моральная нечистота, необузданность в поведении,

К Галатам 5:19

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 1:6

6 Удивляюсь я, что так быстро вы отвернулись от Призвавшего вас благодатью [Христа] ради иной «Благой Вести».

К Галатам 1:6

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2

1 Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим, на этот раз вместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита.2 По откровению от Бога пошел я туда и представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников (особо почитаемым изложил я ее в личной беседе), чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую я.3 Но даже Тит, бывший со мною, хотя он и грек, не был принужден ими к обрезанию.4 А что касается вторгшихся к нам лжебратьев (они тайно проникли к нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас),5 мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вас такой, какова она и есть.6 Те же, кого там более всего почитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), — ничего не прибавили эти почитаемые мужи к тому Евангелию, которое я возвещаю.7 Напротив, увидев, что мне вверено возвещение Благой Вести для язычников, как Петру — для иудеев8 (Тот, Кто действовал через Петра в его апостольском служении иудеям, также и через меня действовал, послав меня к язычникам),9 они признали дарованную мне благодать. И потому Иаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпы общины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела. Они согласились, что нам надо идти к язычникам, а им — к иудеям.10 Только должны мы были помнить о бедных в Иерусалиме, что я и старался делать.11 Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него, говоря, что он сам навлек на себя осуждение.12 Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе с христианами из язычников. А когда эти люди пришли, Петр стал сторониться язычников и есть от них отдельно, опасаясь иудеев.13 Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это.14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,16 [однако] узнав, что человек получает оправдание не через соблюдение Закона, а лишь верою в Иисуса Христа, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто не оправдается.17 Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель греха? Ни в коем случае!18 Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил, я сам себя выставляю преступником.19 Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.21 Не отвергаю я благодати Божией, ведь если праведность может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

К Галатам 2

2 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.2 Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных--8 ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, --9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам [идти] к язычникам, а им к обрезанным,10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Синодальный ИПБ

Лука 19:1-9

1 Иисус, войдя в Иерихон, проходил через него.2 Здесь жил человек по имени Закхей, старший сборщик налогов. Он был очень богат.3 И хотелось ему увидеть, кто же такой этот Иисус. Но толпа мешала Закхею сделать это, потому что был он маленького роста.4 И, забежав вперед, он взобрался на шелковицу. Иисус должен был там проходить, и Закхей надеялся, что сможет тогда увидеть Его.5 Когда Иисус проходил там, Он взглянул поверх толпы и сказал: «Закхей, спускайся скорее! Ведь сегодня Я должен остановиться в твоем доме».6 Тот поспешно спустился и с радостью принял Его.7 Видя это, все стали возмущаться и говорить: «Он остановился у такого грешного человека!»8 Закхей же, встав, сказал Господу: «Вот, половину того, что есть у меня, Господи, отдаю я нищим и, если с кого несправедливо что взял, тому возмещу вчетверо».9 И сказал ему Иисус: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и этот человек — сын Авраама.

Иоанн 8:3-11

3 Тут привели к Нему книжники и фарисеи женщину, уличенную в прелюбодеянии. Поставили они ее на виду у всех4 и сказали Иисусу: «Учитель, эту женщину застигли на месте преступления: она изменяла мужу.5 Моисей повелел нам побивать таких камнями, так записано в Законе. А что Ты скажешь нам?»6 Они говорили это, чтобы поймать Его на чем-нибудь и обвинить. Иисус склонился и стал писать что-то на земле пальцем.7 Но от Него продолжали добиваться ответа. Тогда Он выпрямился и сказал им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень».8 И снова склонился и продолжал писать на земле.9 Услышав такое, стали они расходиться один за другим: самые старшие ушли первыми. В конце концов остались только Иисус и женщина, так и стоявшая там, где поставили ее обвинители.10 «Женщина, где они? — подняв голову, спросил Он. — Никто не осудил тебя?»11 «Никто, Господин», — ответила она. «Не осуждаю и Я тебя, — сказал Иисус. — Ступай домой [и] больше не греши отныне».]]

Послание Рим 3:22-31

22 и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех, кто верит, ибо нет различий.23 Все согрешили ведь, и сияния Божия лишены,24 а оправдываются без заслуг, только Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе.25 Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.27 Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры.28 Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает.29 Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.30 Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных.31 Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру? Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

Послание В Галатию 1:16

16 открыть мне и через меня Сына Своего, чтобы возвещал я Благую Весть Его среди язычников, я не поспешил тогда за советом к кому-либо из людей,

Послание В Галатию 1:2

2 и все братья, которые со мной, — церквам в Галатии:

Послание В Галатию 3:22

22 Но Писание заявляет, что все люди — узники греха, чтобы обещание всем верующим могло быть дано на основании их веры в Иисуса Христа.

Послание В Галатию 5:22

22 Дух же растит Свой плод: это любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта, верность,

Послание В Галатию 5:23

23 кротость, самообладание. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.

Послание Иакова 2:18

18 Если попробует кто-то возразить на это: «Одному дается вера, а другому — дела», отвечу ему: «Покажи мне эту веру твою, которая без дел, а я тебе свою в делах моих представлю».

От Луки 19:1-9

19 Потом [Иисус] вошел в Иерихон и проходил через него.2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

От Иоанна 8:3-11

3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

К Римлянам 3:22-31

22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,26 во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры.28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.29 Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

К Галатам 1:16

16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, --я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

К Галатам 1:2

2 и все находящиеся со мною братия--церквам Галатийским:

К Галатам 3:22

22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

К Галатам 5:22

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

К Галатам 5:23

23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Иакова 2:18

18 Но скажет кто-нибудь: 'ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 5:22-23

22 Дух же растит Свой плод: это любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта, верность,23 кротость, самообладание. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.

К Галатам 5:22-23

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 5

1 Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов.2 И вот что еще я, Павел, скажу вам: если принимаете обрезание, никакой не будет вам пользы от Христа.3 А каждому, кто принимает обрезание, напомню: в таком случае исполнить он обязан весь Закон.4 Вы без Христа живете, если пытаетесь найти для себя оправдание в Законе — вне благодати вы Божьей.5 Ведь Дух привел нас к тому, что мы верою с нетерпением ожидаем исполнения надежды на получение венца праведности.6 Ибо во Христе Иисусе ничего уже не стоит ни обрезание, ни отсутствие его; значение имеет лишь вера, проявляющая себя в любви.7 Вы хорошо свой начали бег, но кто помешал вам быть верными истине до конца?8 Не от Призывающего вас пришли к вам такие убеждения.9 Мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто.10 Я уверен, — Господь дает мне эту уверенность, — что вы не станете мыслить иначе, а тот, кто вас с толку сбивает, кто бы он ни был, осужден будет.11 Что же до меня, братья, если я (как некоторые говорят) всё еще проповедую обрезание, за что же меня продолжают преследовать? Ведь в этом случае крест, устраненный проповедью об обрезании, перестал бы быть камнем преткновения.12 Хотел бы я, чтобы те, кто подстрекает вас к обрезанию, пошли бы еще дальше и самих себя оскопили!13 Вы были призваны, братья мои, к свободе, так не обратите ее во вседозволенность для плоти своей, а только служите друг другу в любви.14 Ибо весь Закон сводится к одному: люби ближнего твоего, как самого себя.15 Если же грызете вы и поедом друг друга едите, то берегитесь, как бы вам самих себя не истребить.16 А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти.17 Похоти плоти вашей восстают против Духа, а Дух — против греховной природы вашей; противостоят они друг другу — и вы делаете не то, что хотели бы.18 Если же вверяете себя водительству Духа, то не под Законом вы уже.19 А дела плоти очевидны: это блуд, моральная нечистота, необузданность в поведении,20 идолопоклонство, волшебство, вражда, ссоры, споры, вспышки ярости, своекорыстие, разлады, собирание своих партий,21 зависть, пьянство, разнузданные пиршества и подобное тому. Я вновь предупреждаю вас, как и прежде это делал, что так поступающие Царства Божия не наследуют.22 Дух же растит Свой плод: это любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта, верность,23 кротость, самообладание. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.24 Те, кто Христовы, распяли плоть свою со страстями и похотями ее.25 Коли мы Духом живы, то и поступать будем по Духу26 и не станем предаваться тщеславию, друг друга раздражать и друг другу завидовать.

К Галатам 5

5 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?8 Такое убеждение не от Призывающего вас.9 Малая закваска заквашивает все тесто.10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.12 О, если бы удалены были возмущающие вас!13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу.14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,17 ибо плоть желает противного духу, а дух--противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2:15-16

15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,16 [однако] узнав, что человек получает оправдание не через соблюдение Закона, а лишь верою в Иисуса Христа, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто не оправдается.

Послание В Галатию 5:22

22 Дух же растит Свой плод: это любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта, верность,

Послание В Галатию 5:23

23 кротость, самообладание. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.

К Галатам 2:15-16

15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

К Галатам 5:22

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

К Галатам 5:23

23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Синодальный ИПБ

Послание В Галатию 2:14-3:10

14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,16 [однако] узнав, что человек получает оправдание не через соблюдение Закона, а лишь верою в Иисуса Христа, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто не оправдается.17 Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель греха? Ни в коем случае!18 Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил, я сам себя выставляю преступником.19 Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия, меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.21 Не отвергаю я благодати Божией, ведь если праведность может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.1 О неразумные галаты! Вам так ясно был представлен Иисус Христос, как если бы Его у вас на глазах распяли! Кто же смог заворожить вас?2 Я об одном хочу спросить вас: вы Духа благодаря исполнению Закона получили или по вашей вере в ту весть, что от нас услышали?3 Неужели вы столь неразумны: начав жизнь в Духе Божьем, теперь пытаетесь достичь совершенства своими силами?!4 Так много вы перенесли, и всё это было напрасно?! Могло ли такое в самом деле оказаться напрасным?5 Так вот, когда Бог наделяет вас Духом и совершает среди вас чудеса, потому ли Он это делает, что вы соблюдаете Закон, или по вере вашей в ту весть, которую вы от нас услышали?6 Авраам, как помните, поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.7 И потому знайте: лишь те, кто верою живет, — настоящие сыны Авраама.8 И Писание, провидя, что Бог оправдает язычников по их вере, предвозвестило Аврааму Благую Весть: «Благословятся в тебе все народы».9 Так что верующие благословляются вместе с Авраамом, человеком веры.10 Все, кто на соблюдение Закона полагается, под проклятием оказываются, ибо написано: «Проклят всякий, кто уклоняется от непременного соблюдения всего, записанного в книге Закона».

Послание К Евреям 11:6

6 Без веры же угодить Богу невозможно. Всякий к Нему приходящий должен верить и в то, что Он существует, и в то, что вознаграждает Он тех, кто искренно ищет Его.

II Послание В Коринф 5:17

17 Ибо кто во Христе, тот — новое творение: для него прежнее ушло — стало всё новым!

К Галатам 2:14-3:10

14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.3 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый?2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона [сие производит], или через наставление в вере?6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.8 И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.9 Итак верующие благословляются с верным Авраамом,10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

К Евреям 11:6

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

2-е Коринфянам 5:17

17 Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

Комментарии

КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…»

МЫ ПЕРЕЕЗЖАЕМ! 28 ИЮЛЯ САЙТ ЗАКРЫВАЕТСЯ! Заходите на сайт https://svitok.icu   Урок субботней школы № 5. «Придите ко Мне…» Второй вариант проведения у...

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
Урок 1 | Субботняя школа | III кв. 24 | Начало Евангелия Иисуса Христа

Подробнее ›
КОММЕНТАРИЙ К СШ
«Иисус в послании к Евреям» Разумеешь ли, что читаешь? Разбор субботней школы с БУЦ

Разбор урока № 7 «Иисус – якорь для души» Разбор урока № 6 «Иисус – верный Первосвященник» Разбор урока № 5 «Иисус – податель покоя» Разбор ...

Подробнее ›


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи