Весть Третьего Ангела 1897 года
10 января НИМРОД БЫЛ ПЕРВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ
Эта запись - одна из самых ранних из существующих записей. Остальные записи очень близки по времени к данной записи. Но эти другие записи показывают, что было время, когда среди людей не было царей, и что человек, находящийся у власти, не мог принять на себя титул царя; что царём был его бог; и что представление об истинном Боге было настолько свежим, что человек не осмеливался назвать себя царём. В его глазах данный поступок говорил бы о том, что человек присвоил себе слишком много власти ввиду данного представления об истинном Боге. Таким было состояние людей до Нимрода. Нимрод был первым человеком, который имел достаточно смелости принять на себя титул царя, несмотря на своё понимание того факта, что царём был Бог. Я прочту с 50-й страницы книги "Империи Библии": "Нимрод был смелым человеком. Его имя обозначает восстание, высокомерное неуважение, и, согласно книги Бытие, приравнивается к чрезвычайно свирепому бунтарю. И он "начал величаться на земле". Или, согласно другого перевода, "он был первым из могущественных на земле".
Нимрод был первым человеком, который когда-либо принял на себя титул царя; он был первым, кто стал обладать царской властью, и открыто носил этот титул. И его имя обозначало точно то, что представлял собой этот поступок по мнению людей, над которыми он себя поставил. Здесь хотелось бы упомянуть не своё мнение, а мнение авторитетного источника по этому вопросу, которое говорит: "С установлением царства Нимрода весь древний мир вошёл в новую историческую фазу. Восточная традиция, делающая этого воина первым человеком, носящим царский венец, указывает на факт, более значимый, чем на принятие нового украшения в одежде, или на завоевание новой провинции. Его царствование принесло в мир новую систему взаимоотношений между правителем и управляемыми. Власть прошлых правителей покоилась на чувстве родства, а восхождение на престол главного лица было образом родительского контроля. Нимрод же, наоборот, был монархом территории и людей, живущих на ней, невзирая на какие-то личностные связи. До этого времени существовали племена - расширенные семьи, как ячейки общества; теперь же появилась страна, политическое сообщество, государство. Политическая и социальная история мира с этих пор стала уже другой, если не противоположной. ("Империи Библии", стр 51)
От чего, в таком случае произошёл институт государства? 5. Первая из всех заповедей. Урок 1-й из 7-ми.
Весть Третьего Ангела 1897 года
11 января ВСЕ ОНИ ИСПОЛЬЗОВАЛИ СВОЮ ВЛАСТЬ ПРОТИВ БОГА
Наш прошлый урок закончился на самом первом государстве в истории, известном людям. Мы соприкоснулись с истоками возникновения государства. Писание говорит о царстве Нимрода:
"Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию..."
Другой перевод говорит: "Ассур вышел и построил Ниневию". Однако открывается ясный факт, который и отмечен в комментарии: "Он (Ассур) вышел в Ассирию и построил Ниневию". Затем названы и другие города. Поэтому его царство начиналось в Сеннааре, и простиралось оно до Ассирии.
Нимрод был не просто сильным звероловом; он также преследовал людей. Силу и власть, приобретённые им при помощи расширения своего царства, он использовал с целью заставить людей признать его владычество, а также владычество бога, которому он служил. Следовательно, с самого первого государства, когда-либо существовавшего в мире, и до самого последнего государства в истории земли, каждое из этих государств использовало всю свою власть против Бога. Я скажу это снова: каждое государство, с самого первого, которое когда-либо существовало, и до самого последнего государства в истории земли, включая и наше государство, все они использовали свою власть против Бога, против истины, против Божьего народа, чтобы увести людей от Бога. Так написано о каждом из государств этого мира от начала и до конца истории земли.
Когда этот мир завершит своё существование, характеристика государств и правительств этого мира такой и останется. 6. Божьи миссионеры. Урок 2-й из 7-ми. (3 марта 1897 года, среда)