| Цитата |
|---|
vopros написал:
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Я так понял, ты приводишь даный стих (ветхий наш человек), как доказательство того,что со Христом умерло все человечество.Но даный контекст говорит о другом. |
Я не вижу проблем с контекстом. Павел говорит : "зная то". Это он говорит знающим, это так. Но они узнали это однажды не потому, что это стало так для них, когда они уверовали, а потому, что так было до. И они тогда не знали и жили по стихиям мира. Но когда узнали, то освободились от чувства вины и именно поэтому могут победить плоть - упразднить тело греховное.
Я не будку отвечать на все твои аргументы, а просто изложу вкратце последовательность и зависимости.
Главенство.
Муж и жена - это в мире, связано с физиологией, поэтому берем их за одно - человек.
Мужу глава - Христос.
Глава принимает решения и отвечает за действия тела.
Адам это человечество - тело. Если б он тогда умер, нас бы не было. Таким образом мы живем авансом.
Всякому мужу глава Христос.
Не многие повинуются Христу, но тем не менее Он в ответе за всех.
Грехи всех людей были возложены на него. И Он - глава.
Смерть главы означает смерть тела, то есть смерть Адама-человечества.
Так исполнился закон, по которому наказание за грех смерть.
Смерть эта юридическая и заочная. Закон исполнен и теперь всякий верующий в Христа, то есть в совершенное Им искупление, переходит от смерти в жизнь.
Из этого перехода следует простой вывод, что не уверовавшие остаются в смерти. А смерть и ад будут брошены в озеро огненное.
Ветхий человек это сознание вины и греха, сознание неотвратимой смерти.
И он уже распят со Христом, надо только это понять.
Понимать это опять же нужно кому? - Грешникам, сознающим свою погибель. Это нищие духом.
Когда они полностью осознают свое состояние, тогда им Дух Святой открывает что смерть позади.
А потом уже можно пояснить это на такой аллегории про ветхого человека. И они легко понимают.
Теперь опять про контекст. В начале, когда Павел говорит о крещении, как о подобии смерти со Христом, он говорит и о подобии воскресения, что ему должно быть и говорит, что это упразднение плоти. Или укрощение, что в принципе одно и тоже. И для того, чтобы показать им, как они могут это сделать, он напоминает им суть их веры - вы умерли со Христом, просто в этом месте это было названо ветхим человеком. Это значит, что раньше они сознавали временность своей жизни (ветшающее близко к уничтожению), а теперь уверовав они знают, что не умрут.
Еще про контекст.
Смерть со Христом не означает спасение. И это не смерть для греха.
Смерть со Христом означает исполнившийся приговор над личностью грешника, что он лично уже наказан Богом за все свои грехи. Если человек это вполне осознал, то недалеко и до понимания главного: если я уже умер, как грешник, значит больше не умру. Вот оно - спасение.
После того, как он это понял, после этого он умер для греха, так как не грех теперь его жизнь, а Христос.
Повторю: Человек умер для греха, когда его жизнью стал Христос.
2Кор.5:14 вообще о другом. Оно лишь констатирует, но будучи само по себе абсолютной истиной, здесь оно говорит о состоянии ищущей души. Оно говорит о том, что если человек думал и размышлял над смертью Христа, чтобы это значило, что Он умер за всех и приходит к выводу, что "с Ним все умерли", это значит, что в процессе этого размышления его обнимала любовь Божья и он, объятый любовью, понял сущность дела Христова. Он понял и главенстве и о ветхом человеке и об исполнении закона. Часто понятие это интуитивное. Хотя у меня было именно так, как я здесь описываю. Единственное отличие в том, что спасение я получил после того только, как понял Еф1:4. Когда я понял суть Его избрания и что Ему это стоило, я также избрал Его. А утром (23.01.98) проснулся другим человеком. Так что все эти толкования подкреплены соответствующим опытом, так же они в полном согласии с контекстом всей Библии.
Желаю тебе того же.