[QUOTE]и предназначил Его быть Посредником между Ним и мирозданием, наделив Его:
а) всей полнотой Своего характера;
б) всей полнотой Своей силы и власти. [/QUOTE]Уважаемый "Глас Вопиющего".Подтвердить данные пункты Библией можете?Парадокс в том, что слово "БОГ" вы размываете.Грубо говоря от вершины горы к подножию горы.При понятии Троицы, никто не наделяется статусом БОГА, по причине происхождения данных личностей. Т.е. обратный процесс от подножия к вершине.Но даже в этом случае вы не правы.Исх.3 глава выделяет определенного Ангела Божьего.Только в двух случаях явления Ангела Божьего, звучит требование снять обувь.Вспомнив одежду священника, можно увидеть отсутствие обуви у него.Логическую цепь можете продолжить сами.Поэтому Исх.3:5 звучит по особому. В Исх.3:6 Моисей пишет о себе, своем восприятии происходящего.Он пишет, что боялся увидеть БОГА, а не Сына (Ангела). Исх.3:4 Моисей не дошел до куста.Или он опять применил характерный оборот речи?Кроме того во Второзаконии 33 главе Моисей упоминает этот случай.Втор.33:16.В общем понимании Моисей пишет о БОГЕ, Исх.3:2.Это не представитель БОГА, а сам БОГ.Да и структура диалога показывает живое общение двух личностей.Как например в Бытие 17 глава.Без посредников.
Изменено:
study - 05.10.2013 18:11:24