[QUOTE]Iurii Dascal пишет:
...[SIZE=5]о том, с какой целью он был дан. [/SIZE][/QUOTE]"По причине преступлений". "Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление" (Рим. 5:20), иными словами, "грех становится крайне грешен посредством заповеди" (Рим. 7:13). Он был дан в благоговейно величественной обстановке как обращенное к детям Израиля предостережение, что своим неверием они подвергают себя опасности утратить обещанное им наследие. Они не верили в Бога, как верил Авраам, а "все, что не по вере, грех" (Рим. 14:23). Но наследие обещано "праведностью веры" (Рим. 4:13). Поэтому неверующие евреи не могли его получить. Закон был провозглашен евреям, [B]чтобы убедить их в том, что они не имеют той праведности, которая необходима для получения наследия.[/B] Хотя праведность не приходит законом, она должна быть засвидетельствована законом (Рим. 3:21). Короче говоря, закон был дан для того, [B]чтобы показать евреям, что они не имеют веры и поэтому не могут считаться истинными детьми Авраама[/B]. Следовательно, будет справедливо, если они утратят наследие. Бог вложил бы Свой закон в их сердца, как Он вложил его в сердце Авраама, если бы евреи уверовали. Когда же они взбунтовались, в то же время претендуя на обещанное наследство, [B]появилась необходимость продемонстрировать им наиболее очевидным образом, что неверие их есть грех. [/B]Закон был дан по причине преступлений или (что одно и то же) по причине неверия людей. ...
В своем невежестве относительно праведности Божьей они полагали, что смогут утвердить свою собственную праведность, как ей равную (Рим. 10:3). [B]Обетование могло стать доступным для евреев лишь тогда, когда они увидели бы свой грех. Отсюда и необходимость в провозглашении закона[/B]."(РВ)
"[B]Для всякого, кто помнил клятву Божью Аврааму, это было откровением непостижимой величественности обетования Божьего, поскольку Он поклялся отдать всю праведность, которой требует закон, тому, кто уверует в Него. Громкий голос, которым был провозглашен закон, был тем громким голосом, который с горных вершин провозглашает радостные вести о спасающей милости Божьей[/B] (см. Ис. 40:9). Божьи предписания - это обетования, и они непременно должны быть таковыми, поскольку Он знает, что в нас силы нет! Все, чего Бог требует, Он дает. Когда Он говорит: "Не сотвори",- мы можем воспринимать это повеление как заверение, что, если мы поверим Ему, Он сохранит нас от того греха, против которого предостерегает" РВ
------------------------------------------------------------
"Закон должен быть соблюден, и внушающие благоговейный ужас события на Синае[B] были предназначены для того, чтобы вернуть людей к клятве Божьей, которая была дана четыреста тридцать лет тому назад для всех людей на все века как заверение в праведности через распятого и живого во веки веков Спасителя. [/B]Как научаемся мы ощущать свою нужду Иисус сказал об Утешителе: "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде" (Ин. 16:8). О Себе Он сказал: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Мк. 2:17). Человек должен ощущать нужду прежде, чем он примет помощь; он должен ощущать себя больным, прежде чем он будет принимать лекарство. Но и при этом обетование праведности будет совершенно игнорировано теми, кто не осознает себя грешником. Первая часть "утешительной" работы Святого Духа состоит поэтому в том, чтобы убедить людей о грехе. "Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа" (Гал. 3:22). "Ибо законом познается грех" (Рим. 3:20). Осознающий себя грешником находится на пути к признанию этого, а "если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1:9).[B] Итак, закон в руках Духа является активным средством побуждения людей к принятию всей полноты обетования.[/B] " (РВ)
----------------------------------------------------------------
"Великим грехом детей Израилевых было неверие. [B]Они полагались на себя, а не на Бога. Закон пришел с расчетом нанести смертельный удар их тщетной самонадеянности и подчеркнуть факт, что праведность приходит только через веру, а не дела человека. [/B]В самом представлении закона показана зависимость от Бога, для праведности и спасения, так как люди не могли прикоснуться к горе, с которой произносился закон и при этом остаться жить. Как тогда можно допустить мысль, что Бог когда-либо предназначил, чтобы человек, даже на мгновение вообразил, что он может обрести праведность через закон? Чтобы достичь всех людей, на Синае Христос, распятый Бог, был проповедан так, что поколебалась земля." (ВЗ)
------------------------------------------------------------------
"Ошибочно предполагать, что Бог хотел, чтобы все думали, будто праведность можно обрести своими собственными делами послушания. Наоборот, закон был оглашен, [B]дабы подчеркнуть безграничную благодать Божью, [/B]которой прощается грех и производится праведность в человеках".(ОВ) Ваггонер
---------------------------------------------------------------
1.«[B]Законом познается грех[/B]» (Рим. 3:20): «так что грех становится крайне грешен посредством заповеди» (Рим.7:13), [B]чтобы люди, зная чудовищность греха, смогли оценить величие спасения, посланного Богом в даре Его Сына.[/B]
То же самое сказано в другом месте. «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5:20, 21).
2. Когда грешник, узнав посредством закона величину своего греха и обретя в Господе Иисусе спасение, которое настолько велико, что спасает его от всех грехов, и [B]праведность, которая настолько совершенна, что царствует в нем, несмотря на всю силу греха,[/B] он обнаруживает [B][I]второе[/I] огромное преимущество закона, выражающееся в том, что [I]он свидетельствует[/I] о праведности от Бога, которую грешник обрел без закона.[/B] Итак, написано: «Но ныне, [U]независимо от закона[/U], явилась [I]правда Божия[/I], о которой [I]свидетельствуют[/I] ЗАКОН и пророки, правда Божия через веру Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия» (Рим. 3:21, 22). Джоунс
Юра, достаточно?