[QUOTE]umka пишет:
Оправдание по вере, 7 строчек.
Возвращение к Богу это полное без всякого сомнения доверие что все Его мотивации движемы любовью и доверять этому как детя. Мы не делаем по закону Его лишь потому что не верим что в этом есть наше настоящее благо , веря в это мы б бесомнений не нарушили не единого Его повеления.Наши добрые дела это лишь следствие того что мы верим Отцу. Верою Авраам повиновался Богу принося своего сына, [U][B]не понимая до конца плана Бога он знал Его, зная что намерения Бога есть блага,[/B][/U] хотя и на первый взгляд они и вовсе жестоки и чужды его пониманию Бога.
Как неверие привело к греху, так вера приводит к оправданию, а дела лиш следствие веры.[/QUOTE]Во многом согласен, Михаил, но что было отправной точкой такого доверия и знания Бога?
И Писание, провидя, что [COLOR=#FF3333][U]Бог верою оправдает[/U][/COLOR] язычников, [B]предвозвестило Аврааму:[/B] в тебе благословятся все народы. Гал. 3:8
Так и Давид называет [B]блаженным[/B] человека, [COLOR=#FF3333]которому Бог вменяет праведность независимо от дел:[/COLOR] [B]Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. [/B]Блаженство сие [относится] к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. Рим. 4:6-10
Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но [B]праведностью веры.[/B] Рим. 4:13
[B]Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [/B]- ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - [B]дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса [/B]распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Гал. 3:13-14
получая [B]оправдание[/B] даром, по благодати Его, [B]искуплением [/B]во Христе Иисусе, Рим. 3:24
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Ин. 3:16-17Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Рим. 5:8
чтобы, [B]оправдавшись Его благодатью,[/B] мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Тит. 3:7 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: [B]не от дел, чтобы никто не хвалился[/B]. Еф. 2:8-9
Вот основание веры Авраама затронувшее его сердце.
" Бог открыл Свою волю Аврааму и дал ему [B]ясное представление о требованиях Своего закона и о спасении,[/B] которое должно было совершиться [B]через Христа"[/B] ПП125
" Для него самым счастливым местом на земле было то место, куда Господь послал его.
В наши дни многие подвергаются тем же испытаниям, что и Авраам. Конечно, голос Божий не обращается к ним прямо с неба. Но Он призывает их посредством истин Своего Слова и обстоятельств, которые создает Провидение. Возможно, что они должны будут оставить свою карьеру, сулящую им богатство и честь, выгодные связи и даже родственников, чтобы пойти тропой самоотречения, лишений и жертв. По замыслу Божьему, им необходимо выполнить определенную работу, но беспечная жизнь, влияние друзей и родных будут мешать им развивать черты характера, которые необходимы для этого. Он призывает их освободиться от человеческого влияния и помощи, чтобы они чувствовали нужду в Его помощи и зависели только от Него, чтобы Он мог открыть Себя им. Кто готов ответить на призыв провидения, отрекаясь от взлелеянных планов и дружеских связей? Кто примет на себя новые обязанности и отправится в незнакомые края, охотно и неуклонно выполняя работу Божью, считая всякую потерю приобретением ради Христа? Поступая так, человек проявит веру Авраамову и разделит с ним "в безмерном преизбытке вечную славу", по сравнению с которой "нынешние временные страдания ничего не стоят" (2 Кор. 4:17; Рим. 8:18)"ПП 126
"Дружба подразумевает взаимное доверие. В совершенной дружбе каждый раскрывает себя другому так, как он не раскрывает себя внешнему миру. Там, где есть недоверие и ограничение, не может быть никакой совершенная дружбы. Между совершенными друзьями существует совершенное понимание. Итак, Бог назвал Авраама Своим другом, [B]потому что они совершенно понимали друг друга.[/B] Эта жертва полностью показала характер Авраама. Прежде Бог сказал: "Я знаю его" и сейчас Он снова сказал: "Теперь Я знаю, что боишься ты Бога". И Авраам понял Бога. Жертва его единородного сына указала, что он знал характер Божьей любви, [B]Кто для спасения человека уже отдал Своего единородного Сына. Они были объединены во взаимной жертве и взаимной симпатии.[/B] Никто не [B]мог оценить чувства Бога, [/B]так хорошо, как это мог сделать Авраам.
Никакой другой человек не может когда-либо быть призван подвергнуться тому же самому испытанию, что перенес Авраам, потому что обстоятельства снова никогда не могут быть теми же самыми. Никогда снова судьба мира не может быть связана с отдельным человеком и положена на чашу весов. Все же каждое дитя Авраама будет испытано, потому что только те, кто имеют веру Авраама являются детьми Авраама. Каждый человек может быть другом Божьим и должен быть таковым, если он дитя Авраама. Бог проявит Себя в Своем народе, как Он не сделает это в мире.
Но мы не должны забывать, что дружба основана на взаимном доверии. Если мы имеем Господа, явившего Себя нам, мы должны явить себя в Нем. [B]Если мы признаем наши грехи, откроем в тайне все наши слабости и затруднения, тогда Он покажет Себя преданным другом, покажет нам Свою любовь и Свою силу избавлять от искушения. Он покажет нам, как Он был искушен таким же образом, имея те же самые немощи, и научит нас, как победить.[/B]" Ваггонер "ВЗ"