[QUOTE]Стас Секриеру
Процесс оправдания это не продолжительный момент времени в отличие от процесса освещения (совершенствования характера) и их не надо отождествлять, поскольку оправдание означает:
- прощение грехов или освобождение от вины и наказания за грех - и это моментальное действие (в случае с больным параличем, Иисус сказал больному, что прощаются его грехи и в доказательство действенности этого прощения Иисус исцелил физический недуг в тот же момент). В книге “Путь ко Христу” Е.Уайт писала о том, что на молитву грешника о прощении грехов Господь отвечает сразу же. То [B]есть освобождение от вины и от наказания за грех даруется грешнику сразу, в отличие от процесса совершенствования характера который длиться на протяжении всей жизни.
[/B]
[/QUOTE]Совершенствование характера(освящение), не возможно без пребывания верой в благодати данной нам в следствие оправдания.
Итак, [B]оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом[/B] через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, [U]в которой стоим и хвалимся [/U]надеждою славы Божией. Рим. 5:1-2
[B]получая оправдание даром[/B], по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Рим. 3:24
Ибо благодатью вы спасены через веру, [B]и сие не от вас, Божий дар[/B]: не от дел, чтобы никто не хвалился. Еф. 2:8-9
Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Рим. 3:28
Но в нашей жизни, будучи оправданы, случаются падения в процессе того как мы учимся доверять Господу и во всем полагаться на Него.
В такие моменты хорошо видно на каком основании наша вера, стоим ли мы в том, что [B]уже сделано для нас[/B](оправдание) или полагаемся еще на что-то, показывая тем самым фактически неверие, что благодати достаточно.
-------------------------------
"Жизнь человека, [B]предавшего себя Христу[/B], только начинается, а не заканчивается. Он поступает в школу, где должен многое узнать о Нем. [B]Иисус принимает нечестивого человека со всеми его дурными наклонностями и прощает все грехи его, как если бы он никогда и не грешил.[/B] Затем Он дает человеку Свою собственную жизнь, дабы тот мог победить свои дурные наклонности.
Единение со Христом будет [B]все более и более открывать нам наши недостатки и промахи, [/B]точно так же, как общество ученого человека просветит нас о нашем невежестве. Как верный свидетель Христос говорит нам о наших недостатках, [B]но не для того, чтобы осудить нас[/B]. От Него мы получаем сочувствие, а не осуждение. Именно Его сочувствие дает нам мужество и вдохновляет на победу.
Когда Господь указывает на слабости нашего характера, Он как бы говорит: «[B]Вы в чем-то нуждаетесь, и у Меня это есть для вас»[/B]. Когда мы научимся смотреть на порицание таким образом, мы возрадуемся в Нем, а не падем духом."
"Бог [B]не осуждает даже тогда, когда обличает в грехе,[/B] а никто другой не имеет права осуждать. Если кто осмеливается осуждать, осуждение его не имеет никакого значения. [B]Посему нет осуждения на тех, кто верит в Бога.[/B] Даже обвинения сатаны могут послужить к нашему ободрению, ибо можем быть уверены, что он никогда не скажет человеку, что тот грешен, пока человек находится в его власти. Поскольку Бог за нас, то и все за нас."
"Бог единственный во всей Вселенной имеет право обвинять кого-либо в чем-либо; и поскольку Он оправдывает, вместо того чтобы осуждать, мы[B] должны быть свободны.[/B] [B]Мы свободны, если верим в это.[/B] Кого Он оправдывает? «Нечестивых». Не остается сомнений, что Он оправдывает нас."
"Призванные, оправданные, прославленные. «А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». Это [U]уже произошло,[/U] и нам не нужно сомневаться, если мы будем помнить, что [U]все во Христе.[/U] Во Христе мы благословлены всяким духовным благословением. Все люди призваны к тому, что приготовил для них Бог, но никто не «призван по Его изволению», если не [B]подтвердит свой выбор покорностью воле Его.[/B] Покорные и предопределены к спасению. Ничто во Вселенной не воспрепятствует спасению каждой души, [B]принявшей Господа Иисуса Христа и верящей Ему.[/B]
И все, поступившие так, оправданы.[B] Смерть Христова примиряет нас с Богом. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира»[/B] (1 Ин. 2:2). [B]Смерть Его обеспечила прощение и жизнь для всех. Ничто не помешает им спастись, кроме их собственной упорствующей воли. Чтобы погибнуть, человеку достаточно лишь вырваться из рук Божьих.[/B]
[U]Тем более оправданы те, кто принимает Его жертву.[/U] «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если, [B]будучи врагами, мы примирились[/B] с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его".
"Некоторые люди говорят: «Я не считаю, что это послание исполняется по отношению ко мне, потому что каждый раз, взглянув на себя, [B]я нахожу что-нибудь к осуждению».[/B] Разумеется, ибо свобода от осуждения находится [B]не в нас, но во Христе Иисусе. И взирать мы должны на Него, а не на себя. [/B]Если мы слушаемся Его повелений и верим Ему, Он берет на Себя ответственность за наше очищение перед законом. [U]Никогда не наступит тот день, когда, взглянув на себя, человек не найдет повода к осуждению.[/U]
Падение сатаны было обусловлено его самолюбованием. Возрождение тех, кого он подтолкнул к падению, [B]возможно только благодаря устремлению их взоров на Иисуса[/B]. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин. 3:14). Моисей вознес змея, дабы люди смотрели на него. Тот, кто смотрел, исцелялся. То же и со Христом. В грядущем мире рабы Господа «узрят лице Его» и не отвлекутся на себя. Свет Его лика станет их славою, и тем же светом озарятся они к славному великолепию." Ваггонер "ОВ"