[QUOTE]
prognozz написал:
Осталось выложить схему мироустройства от времени избрания нас до Второго Пришествия в соответствии с текстами и выводами, согласующимися с общим контекстом Библии. [/QUOTE]
Вначале сотворил Бог небо и землю...
Но было нечто прежде начала: "Из чрева, прежде денницы, подобно росе рождение Твое", то есть прежде начала родился Тот, "через Которого (Бог) и веки сотворил". Родился потому, что "Он избрал нас в Нем прежде создания мира". Это не очень то просто для понимания, и кто думает, что здесь все достаточно ясно, тот еще ничего не понял так, как должно. Но понять нужно, нужно вникнуть в слово «избрал» применительно к существу довременнОго бытия Бога, который почему то от того, что есть обратился к тому, чего нет; Который перестал быть в том, что есть и избрал Своим бытием то, чего еще нет. И что Ему стоило такое избрание? И чем для Него являлся переход от Вечности к Временам? И вообще возникает масса вопросов и если их нет, то и ответов нет. И тогда невозможно знать что-либо достоверное о Боге.
Веки или - времена, суть новая вселенная, неизмеримо более низкая и ограниченная по отношению к Неизменной Вечности Бога, которая имела в себе все возможное для нее но не могла иметь в себе невозможного, то есть любого отклонения от абсолюта, которым является Бог. И поэтому Богу понадобилась другая вселенная, в которой могло зародиться нечто новое, имеющее Его образ и подобие, и содержавшее в самой отчаянной своей глубине не могущие произрасти более нигде драгоценные жемчужины взаимности. И Бог создал этот мир и погрузился на самое его дно, чтобы не только увидеть избранных Своих, но и поднять их наверх и ввести в Новую Открытую Вечность и разделить ее с ними.
Для того, чтобы осуществить Свою мечту, Ему надо было создать соответствующие условия, в которых всё могло бы жить в Его присутствии и при том творение, познавая и познав на опыте Его суть, не должно было умереть. Здесь открывается непреодолимое противоречие, потому что святой Бог, от начала зная всё, должен был найти способ сосуществования с грешниками, сохраняя при этом Свою святость и не только сохраняя, но приумножая и прославляя ее в жизни грешников делая их святыми. В одном лице эта задача не имела решения и потому что Бог одновременно должен быть во Святом-святых в лице Отца как Судья, во Святом в лице Сына как Ходатай, а затем как Искупитель, Которому надлежало сойти в мир и соединиться с человечеством, которое до этого дня и после должно сохраняться Им же в лице Святого Духа. Вот так – в трех лицах Бог стал Богом. Это проистекает из определения: «Бог есть любовь». Если Ему понадобилось три лица для исполнения Своего замысла, то это значит, что других вариантов не было. Это значит также, что если бы Он отказался от Своего замысла, то не был бы и Богом (не было б для кого). То есть сам факт творения возможен только потому, что любовь победила все риски и Яхве стал Богом. Здесь необходимо отметить разность между божеством, как трансцендентной личностью и Богом, Который есть любовь. Божеству не обязательно быть Богом, но если любовь к предузнанным переполнила его и заставила избрать путь креста, то одинокое божество умерло и восстал Бог.
Поэтому Временная вселенная должна быть разделенной. На самом верху Святое-святых - место престола и суда Божия, там, где Отец. Павел назвал это место Третьим Небом. Ниже - Святое, или разделенное, до времени исполнения клятвы. то же самое Третье Небо, там, где Сын. И еще ниже - наша вселенная со всеми ее галактиками, звездами и планетами и собственно нашим домом - планетой Земля, там, где Дух Святой.
[I]Кстати, некоторые вполне атеистические ученые проговариваются, что если
не предвзято сопоставить и проанализировать все имеющиеся факты, то из них с неизбежностью
следует, что Земля является центром вселенной[/I].