Форум
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Форум
  2. Пользователи
  3. prognozz
Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
  • Forum
  •  > 
  • Polzovateli
  •  > 
  • Prognozz
…

Страницы: Пред. 1 ... 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 ... 153 След.
Пришла беда, откуда не ждали.., нет слов..
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 23:49:53
[QUOTE]Варвар написал:
Элементарно - приходит на богослужение какой-нибудь полудурок, начинает бузить, что-то возбуждённо кричать о якобы ущемлении своего права на высказывание истины, и - тут же находит хоть парочку своих сторонников.  Предположим, его и его сторонников исключают. Ну и что? Он всё равно не был настоящим, а засланным. Таких засланцев можно засылать непрерывно вплоть до распада общины.[/QUOTE]

С этим несогласен. Баптисты существуют же. И хранят свое исповедание. Конечно у них тоже появились проблемы с заорганизованностью потому, что совет церквей ЕХБ тоже стал забирать много власти, но не через бюрократию, а через авторитет избранных. такой вот зачаточный папизм.  То есть деградируют все понемногу.

Но главное преимущество самостоятельных общин - возможность очищения и пробуждения. В то время как организации это недоступно никогда.   Пробуждения всегда начинались в отдельных общинах, в которых пастор или один-несколько молитвенников не имели покоя духу своему, пока не получали ожидаемого.  Независимая община может пригласить евангелиста одного или другого, если в этом есть необходимость.  А в организации все по плану, который дышит в стороне от Духа Святого.  Я бы даже сказал - курит.  

И потом, в истинном общении очень явственно проявляется  диссонанс любой ереси, если кто-либо начнет ее внушать собравшимся.  Да и бояться нечего. Достаточно дать ему слово и потом задать ему ряд вопросов. Все мотивы выплывут наружу и враг будет обезврежен.  А в организации рот всякому отщепенцу строго закрывают, общаться с ним не советуют (не того духа) и получается маленький такой секрет, приманка для не утвержденных и опрометчивых.   Апостольская церковь первых трех веков была самоуправляема по всем вопросам.  А богословские разногласия утверждали на соборах. Конечно тогда были свои издержки, но в принципе это была живая структура, пока не слилась с государством.
 
Перейти
Пришла беда, откуда не ждали.., нет слов..
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 16:13:57
Шайн О’Коннор, президент конференции Каймановы острова Карибско-Атлантического униона Интерамериканского дивизиона

Верность в последнее время или подготовка к Его возвращению

Проповедь, представленная утром в понедельник, 6 июля 2015 г.


Благодарю Святого Духа, Который убедил членов Комитета по подготовке богослужений на Генеральной Конференции позволить мне поделиться словом от Господа с Его Церковью во время, когда мы подходим к границам Ханаана, во время, когда наше путешествие почти закончилось и наше странствование подходит к концу, во время, когда знаки, указанные солнцем и луной, землей, морем и небом, громко провозглашают всему человечеству, что пришествие Господа близко.
Такое многочисленное собрание Божьего народа на сессии Генеральной Конференции может оказаться последним. Будет ли это так или нет, но оно определенно будет последним для кого-то, находящегося здесь. И так как это действительно так, позвольте мне поделиться с вами духовным размышлением во время приготовления к Пришествию Спасителя.

История, достойная изучения
В Мф. 19:16-20 записана история, заслуживающая внимания и изучения людьми, живущими в последнее время.
Некто подошел к Иисусу с вопросом о вечной жизни (стих 16). Мы не знаем его имени. Матфей пишет, что это был молодой человек, Лука говорит, что он был законником и был богат. Этот человек размышлял о вечной жизни, но не был уверен, готов ли он. Что-то беспокоило его совесть. Исследуя свое сердце, он не смог найти ответ. Когда он анализировал свою жизнь, то посчитал, что у него все в порядке. У него была хорошая репутация в церкви. Он вел себя соответственно церковным правилам и традициям. Он был верным, соблюдающим заповеди членом церкви. Но, услышав, что Иисус находится в его городе, он воспользовался таким удачным стечением обстоятельств и отправился к Иисусу, чтобы узнать еще одно мнение, получить независимую оценку своего духовного состояния.
Будучи Церковью живого Бога и размышляя о вечности, мы не можем доверять своей собственной оценке самих себя. Мы должны дать возможность взглянуть на нас, как бы под микроскопом, всевидящему Богу и попросить Его исследовать нас и увидеть «не на опасном ли мы пути, очистить нас от всякого греха, освободить нас и направить на путь добрый».
Если бы этот молодой законник сам оценивал бы себя, то он нашел бы себя как заслуживающего место в первом ряду в Царстве Божьем. Когда на его вопрос: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Иисус ответил: «Соблюди заповеди», он не был удовлетворен этими словами, потому что если бы нужно было ему сделать только это, то он наверняка был бы уже в Царстве Небесном. Наверное, он полагал, что проверка слишком легкая: «Господи, проверь меня снова. Проведи еще один тест. Что-то говорит мне, что, несмотря на то, что я являюсь хорошим членом церкви, я не готов. Что-то говорит мне, что несмотря на то, что я занимаю высокую должность в Церкви, моя душа не спокойна. Что-то говорит мне, что несмотря на то, что я прослужил Тебе 40 лет, я не готов. Что-то говорит мне, что даже если я регулярно изучаю уроки Субботней школы, с верностью возвращаю десятину и пожертвования, придерживаюсь вегетарианской диеты, пою в хоре, я не готов«.
Чего еще мне не хватает? Именно этот вопрос членам церкви, живущим в последнее время, стоит задать Иисусу. Вне всякого сомнения, ожидающая Церковь подобна богатому молодому законнику: церковь молода, богата и успешно соблюдает все Божьи заповеди. В качестве реализации плана по подготовке к Его пришествию, Церкви последнего времени необходимо задать тот же вопрос, какой задал молодой законник Учителю. А каким был бы ответ Господа, если бы мы задали Ему тот же самый вопрос?

Электронное письмо от Господа
Господь отправил электронное письмо для Церкви последнего времени с ответом на тот же самый вопрос. Он дает оценку того, чего не хватает Церкви, и дает рекомендации, как справиться с этим состоянием. Я должен предупредить вас, прежде чем вы откроете это письмо, что это неприятное чтение и это не проходной балл. Если Лаодикийская церковь представляет Божью церковь последнего времени с 1844 года[1], то мы испытываем те же проблемы, что и богатый молодой человек.
Подобно богатому юноше, Церковь провела самооценку и не нашла никаких недостатков (Откр. 3:14-17). В своих собственных глазах Церковь преуспевает, она готова к Царству Божьему. Но когда есть вторая точка зрения, когда Бог проводит Свою собственную независимую оценку духовного состояния Церкви, Он выражает беспокойство. Вердикт Его таков: Церковь не достаточно подготовлена и ей не хватает очень важных вещей. Молодому законнику недоставало чего-то одного, а Церкви последнего времени недостает трех вещей.
1. Бог обнаружил нехватку чистого золота. Это золото – символ веры в живого Бога. Церкви не хватает веры, которая была у Даниила и его троих иудейских друзей. Веры, которая открывает двери тюрем и разрушает оковы, которые упали с рук Петра и Иоанна. Церкви не достает веры, благодаря которой Петр и Иоанн сказали: “Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи” (Деян. 3:6). Нам не хватает веры наших предшественников. Послание к Евреям говорит, что без этой веры невозможно угодить Богу (Евр. 11:6).
2. Бог обнаружил нехватку белых одежд, праведности Иисуса Христа. Церкви последнего времени недостает одежды Христовой праведности, хотя Церковь думает, что она красиво одета. Божий народ нуждается в одежде, которая бы покрыла духовную нечистоту. Наша праведность ни что иное, как запачканная одежда. Нужно, чтобы Спаситель пребывал в нашей жизни, и отобразился в ней. Его праведность белее, чем снег. Члены церкви, не имеющие этой одежды, не достигнут цели и не войдут в Царство Небесное. Иисус рассказал притчу о человеке, который не был одет в брачную одежду и был изгнан вон (Мф. 22:11-14). Эллен Уайт в книге «Наглядные уроки Христа» пишет, что человек без брачной одежды не думал, что он в ней нуждается[2]. Но если мы как Церковь желаем быть готовыми, нам нужно одеться в Христову праведность.
3. Бог обнаружил нехватку глазной мази — действия и присутствия Святого Духа. В Церкви последнего времени не хватает силы Святого Духа. Когда Дух Божий отсутствует, мало силы: мало силы для служения, нет силы  зажечь возрождение благочестия, силы праведно жить, силы объединиться и силы встретиться с врагом. Когда Святой Дух не пребывает с нами, мы идем на компромисс с противником, вместо того, чтобы твердо стоять на основании Слова Божьего. Если должно наступить время для Церкви открыть глаза, то это время наступило сейчас.
Вот три необходимые вещи, которых не хватает Церкви последнего времени: вера в Бога, Христова праведность и Святой Дух.

Опасность забывчивости
К несчастью, Церковь не знает о том, что испытывает недостаток. Скорее всего, она живет, представляя себе, что у нее все хорошо и ей ничего не нужно. Каким образом наша оценка самих себя может настолько отличаться от Божьего восприятия нас, и мы об этом до сих пор не знаем? Как мы можем быть настолько далеки от Бога и не знать об этом? Очевидно, что Церковь последнего времени страдает от ложного чувства безопасности. Мы думаем, что у нас хорошее духовное состояние, когда на самом деле все наоборот.
С подобной проблемой столкнулись девы, вышедшие навстречу жениху (это еще один символ ожидающей Церкви). У них закончилось масло в светильниках. Они заснули, думая, что у них есть масло, что у них все ХОРОШО. Они не знали, что им не хватало спасения души (Мф. 25:1-13). Это та же проблема, которая побудила иудеев отречься от Христа. Они не видели нужды в Спасителе, думая, что у них есть их отец Авраам (Мф. 3:9).
Ложное чувство безопасности — это величайшая угроза плану подготовки Церкви последнего времени. Оно побуждает нас меньше полагаться на Иисуса и больше на свою подготовку, меньше полагаться на Святого Духа и больше на свой интеллект, меньше полагаться на силу живого Бога и больше на нашу коллективную мудрость. Церковь Божья должна вернуться к Иисусу и предать себя в Его руки.

Благая весть
Хорошая новость в отношении этого электронного письма состоит в том, что Бог не оставляет Церковь в том плачевном состоянии, в котором Он её нашел. Он предлагает некоторые рекомендации, таким же образом, как Он поступил в отношении богатого юноши. Если мы последуем рекомендациям Иисуса, наше дело не будет безнадежно.
Он говорит: «У меня есть то, чего вам не хватает, есть все необходимое, что нужно для спасения души. У Меня есть все это в избытке. Я продаю это. Прийдите и купите у Меня. Исайя говорит, что вам не нужно иметь деньги (Ис. 55:1-3, 6, 7) и призывает прийти, пока Он не закрыл двери.
Пять неразумных дев не успели сделать покупку. Магазин закрылся. Но Иисус говорит: «Тогда придите и рассудим (см. Ис. 1:18).
В процессе подготовки к Пришествию Господа мы будем очищены. Иисус сказал: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3:19). Бог призывает к изменениям. К покаянию в том, что мы оставили Его. Он говорит: «Будьте готовы к некоторым наказаниям, потому что Мне нужно вернуть вас обратно».
Прислушайтесь к стуку в вашу дверь. «Я, Бог, лично посещу каждого из вас. Я стучу в дверь. И Я войду к тому, кто отворит дверь и впустит Меня. Я беру на себя инициативу прийти к каждому из вас, не к дверям церкви, но к дверям сердца каждого. Я даю вам еще один шанс, если вы откроете, Я войду.
Бог не оставляет Свою Церковь. Он приобрел нас ценой Своей крови, за нас Он умер. Я могу сказать вам одно: когда все это закончится, Бог возьмет кого-то домой. Будете ли это вы? Буду ли это я. Кто-то войдет в жемчужные врата. Войдете ли вы? Войду ли я?
Сегодня утром мы можем уйти опечаленными, как сделал это молодой богатый законник. Или мы можем сказать: «Возьми мою жизнь, пусть она будет посвящена Тебе, Боже».
Мы можем сказать подобно Феликсу: «Не сейчас, Господи, а в более удобное время» (см. Деян. 24:25). Или же мы можем сказать: «Таков как есть, исполнен зла, но кровью Ты омыл меня, к Тебе, Господь, моя скала, к Тебе, Спаситель мой иду».
 
Перейти
Пришла беда, откуда не ждали.., нет слов..
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 15:47:52
[QUOTE]Андриан написал:
Ваших баптистских пасторов в ЧК никогда не вызывали?
Думаете, это проходило для них и для общины бесследно?
Грех потому и грех, что он несет смерть всякому, кто к нему прикасается.
А мы живем в мире греха.
Не потому ли исход всего предрешен - "если бы не ускорились дни те, то не спаслась бы никакая плоть.."[/QUOTE]

Это верно. Время подобно Ноеву потопу, оно топит остатки истины, и самый последний остаток - 144 000 спасутся как бы в ковчеге.

Я не баптист. Я христианин.  Для меня любой христианин - брат, а любой лжехристианин - пациент.
В России, кстати,  есть отделенные баптисты, они не регистрируются и к уполномоченному по делам религий не ходят, так что прецедент есть.


Сегодня на собрании говорил с одним человеком по этой теме и вспомнил про налоговый статус церкви как безналоговой государственной корпорации, со всеми вытекающими.  То есть люди голосовали как церковь, но руководство перевело этот вопрос таким образом, чтобы их не притянули в суд за дискриминацию женщин.

Эту ссылку я уже приводил. Но  как раз по теме можно еще.  http://www.youtube.com/watch?v=cBJxwPvLuxo
Кстати, голос знакомый, не этот же ли человек переводит Вейса?
Изменено: prognozz - 11.07.2015 15:54:30
 
Перейти
Пришла беда, откуда не ждали.., нет слов..
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 09:16:44
[QUOTE]Андриан написал:
[URL=http://www.predvidenie.com/index.php?/archives/139-2015.html]http://www.predvidenie.com/index.php?/archives/139-2015.html[/URL] [/QUOTE]

[QUOTE] Жаль мне только того, что люди, которых я считал братьями по вере и по духу, оказались водимыми сатанинским духом и опустились до жульничества и вранья.
Вот что горько, обидно и несправедливо.[/QUOTE]

Система всегда регрессивна потому, что она зарегулирована. Нет живого духа, но есть планы и схемы.

Меня исключили за "ересь", что я не признаю голос совета церкви (общины) за голос Бога. Кучка церковных интриганов -  голос Бога. То же самое и на генконференции. Система предполагает манипуляцию ради сохранения системы.  Реформация или хотя бы частичный возврат к библейским нормам равносилен самоубийству для системы. Она регрессивна всегда, потому что в ней царит чиновник, попавший в обойму и для которого вылететь из обоймы - фиаско жизни. Вся их деятельность направлено на успех в системе, это обычная партноменклатура советского типа.  Как та саморазрушилась, так и эта саморазрушится.

Для адвентизма как учения и течения единственный выход - жизнь на самосодержании, включая содержание пастора. А всё, что выше должно быть не системой, а съездом независимых представителей общин для выработки совместных решений, если они нужны и обязательные только для тех, кто с ними согласен.

Система себя исчерпала и если оставаться в ней, то очень незаметно можно свариться - безболезненно и навсегда.
Изменено: prognozz - 11.07.2015 09:17:42
 
Перейти
Ген.конференция АСД против женского рукоположения (в который уже раз..)
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
10.07.2015 21:53:29
[QUOTE]Iurii Dascal написал:
[QUOTE] prognozz написал:
То есть неединогласие это прямой повод исполнить повеление Господне:  "Итак выйдите и отделитесь.... и будете Мне сынами и дочерями".  

Бог не сказал, чтобы выгнать еретиков, когда их большинство или почти большинство, но сказал - выйдите и отделитесь.   А и среди правильно голосовавших, много ли возрожденных?   Желание во что бы то ни стало сохранить единство или его видимость, лучше всего говорит о состоянии такой организации - организации компромиссов.[/QUOTE]prognozz, ты не мог бы нам объяснить, что ты подразумеваешь под словами - выйдите и отделитесь? Выйти из организации и отделиться от неё?[/QUOTE]

Вам я ничего не могу сказать. Я просто напоминаю христианам слова Божии,[QUOTE]Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.[/QUOTE] чтобы они вспомнили их. И выбрали, кому служить. Написано для того, чтобы исполнять, а не только слушать. Не так ли?
Изменено: prognozz - 10.07.2015 21:55:46
 
Перейти
Ген.конференция АСД против женского рукоположения (в который уже раз..)
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
10.07.2015 21:48:36
[QUOTE]Tikhik написал:
[QUOTE] prognozz написал:
Я адвентист по духу. [/QUOTE]Вы допускаете грех в жизни во ХРИСТЕ. И ещё я заметил у вас склонность к баптизму.[/QUOTE]

У меня склонность к чистому исповеданию Христа.   Баптисты чаще бОльшие христиане, чем адвентисты,  ведь главное иметь чистое сердце и не быть лукавым.  А недостаток наш он на Христе, Который трости надломленной не переломит.  

Насчет греха ты не прав.   Я только лишь говорил, что грех не может разлучить человека с Богом в общем смысле, потому что если прощено всё, то по закону нельзя осудить дважды, ибо все умерли со Христом.  Из этого вытекает два положения: первое для неверующих, которым открывается, что они могут прийти к Богу такими, какие есть, потому что они прощены;  второе для верующих, которые если согрешили, должны признаться в том и продолжать верить, что всё прощено. Это называется пребывать в благодати. Тогда грех теряет силу, потому что не может внушить человеку чувство вины.  В зависимости от состояния души и степени цельности личности верующие могут жить совершенно безгрешно, в то время как другие хромают то на лево, то на право, пока слово Божие не утвердится в них до полной победы.  

Но есть так называемые верующие, которые никогда еще не оставлявляли греха - самоправедные нытики, всем недовольные, у всех выискивающие повод для критики, чтобы на вымышленном фоне таким образом "обличенных грешников" чувствовать себя святыми.  "Итак не извинителен ты, человек, судящий другого..."  Говорю так потому, что до сих пор никакие мои объяснения не были тобой поняты или хотя бы внимательно прочитаны, но всегда ты только оправдываешься, обвиняя меня в придуманных тобою же убеждениях.  Это происходит потому, что ты не понимаешь того, что от Духа, потому что это надо соображать с духовным, надо быть один дух с Господом.  Ты же только сетуешь вопреки слову:  "Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей."  "Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего;
ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды".
 
Перейти
Изюминки, Неожиданные открытия
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 23:28:12
ИЗЮМИНКАМИ
 
Перейти
Изюминки, Неожиданные открытия
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 15:36:55
Ну и почему бы тебе не поделиться некоторыми своими секретами?
 
Перейти
У одра умирающих, Жизнь и смерть глазами лютеранского пастора
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 21:16:17
[SIZE=11pt][FONT=Tahoma,Geneva]***

Неутомимо следит верный пастырь за заблудшими овцами, и господин виноградника за праздно стоящими работниками;  и если только они спокойно стоят и слышат последний призыв, то принимаются и делаются предметами его сострадательной любви.

[B]И[/B]нструментальный мастер Э. не ходил ни в церковь, ни к причастию и часто говорил, что не нуждается в том. Тщетны были все убеждения его друзей и мои собственные увещания. Наконец пришлось ему изготовить орган для церкви, и он должен был присутствовать при первой пробе его во время богослужения. Это оказало на него такое благодатное действие, что с этого дня до самой смерти, последовавшей вскоре затем, еще в цвете лет, он не пропускал ни одного богослужения, хотя ему нечего уже было делать с органом . Он умер христианином, с полною преданностью в волю Божию и твердою надеждою на заслуги Иисуса Христа.

***
[B]Д[/B]ругой, по имени В., тоже 10 лет не ходил ни к причастию, ни в церковь, и был в полном смысле неверующий; самые понятия его о Творце были до крайности перепутаны и смешны. К тому же, он собрал вокруг себя кружок знакомых, которым сообщил свои мнения, стараясь внушить им свой образ мыслей. Случилось так, что он, без всякой вины, впал в подозрение у начальства, и бумаги его (целый ящик) были освидетельствованы. В них ничего не нашлось против правительства, но зато много против Бога и Его святого откровенного слова. Господин гражданский губернатор К. объявил ему это и советовал ему отправиться ко мне, чтобы я исправил его ложные и большею частью нелепые мнения религиозные. Совершенно случайно спросил его губернатор: «Ведь вы знаете, конечно, здешнего пастора?» – «С виду, да, но и только», – отвечал он. «Но ведь вы же ходите к причастию» – «Нет», – возразил он. «Как, с тех пор, как пастор здесь, т.е. более 10 лет, вы не разу не были у причастия?!» Он позвал полицейского чиновника и приказал ему отвезти В. ко мне, чтобы я наложил на него церковное покаяние. «Если же вы не хотите того, то ступайте сейчас же к епископу и переходите в православную веру; и если вы сегодня же не решитесь на одно из двух, то чтобы завтра же вас не было в городе, потому что я не потерплю здесь такого, который ни к какой церкви не принадлежит и распространяет еще подобные мнения».

Таким образом В. привезли ко мне и сообщили мне решение губернатора.  Я стал расспрашивать его по русски, хотя оба мы были иностранцы, чтобы полицейский чиновник мог нас понимать.  Он признался мне, что уже 35 лет, как оставил свою родину – Швецию – и живет здесь, но не знает собственно, что такое христианство, и еще менее – что такое евангелическая церковь.  Двух своих детей от первой жены, принадлежавшей к евангелическому исповеданию, крестил он в православную веру, и женат теперь на вдове, также православного исповедания, от которой и имеет дочь.

«Так как вас принуждают присоединиться к одной из двух церквей, а вам они обе равно незнакомы, то, быть может, предпочитаете вы присоединиться к православной церкви, так как ваша жена и дети принадлежат к ней?»  Он попросил меня дать ему об этом подумать до завтра;  но полицейский чиновник настаивал на том, чтобы он решился сейчас же, в противном случае он должен был немедленно везти его к епископу.  Мне понравилось то, что он хотел прежде подумать, и что ему не было совершенно все равно, к какой бы церкви ни принадлежать, лишь бы остаться в городе!   Когда он решился в пользу евангелической церкви, то я предложил ему познакомить его прежде основательно с христианским учением и выхлопотал ему у губернатора необходимое время на то.  Этому человеку было 54 года, он был искусный художник, но с самыми нелепыми понятиями обо всем, что касалось до религии.  Он приходил ко мне сначала ежедневно, потом несколько раз в неделю, и я уже думал, что на Вознесение его можно будет допустить к причастию.  Но он вдруг перестал ходить и явился снова не прежде как великим постом следующего года;  впрочем я видел его несколько раз в церкви.  Вскоре затем он заболел и притом опасно.   Я посетил его и нашел его спокойным в духе, так как он думал,  что в течение жизни виноват был только в слабостях, но не в грехах.  Наконец, не более же 10минут тому назад  принял он причастие, и, может быть, уверен в прощении у Бога!  Как трудно было бы наставлять этого человека теперь, когда он лежал уже на одре смерти, опровергнуть систему мыслей, которой он держался столько лет, и вообще приготовить его к достойному принятию святого причастия, если бы вышеупомянутое, незаслуженное подозрение не сделалось средством, которое употребил Господь, чтобы привлечь к Себе эту поистине заблудшую овцу.  Да и теперь еще, в нашу первую беседу, не удалось мне привести его к правильному взгляду  на вещи.  Но когда опасность возросла, он сам попросил свят ого причастия;  после чего я стал ежедневно посещать его, беседуя и молясь с ним всякий раз.  Весьма благодетельное влияние оказывало на него то, что я так часто навещал его.  Ему стало между тем лучше, и он был, казалось, вне всякой опасности.  В субботу нашел я его, по-видимому, в полном выздоровлении.  В воскресенье я не мог у него быть, а в понедельник утром, когда я осведомился о его здоровье, мне отвечали, что ему так же, как и в субботу.  Я отложил тогда свое посещение до среды;  но в понедельник вечером меня как будто влекло что-то пойти к нему немедленно.  Я нашел в нем мало перемены, помолился с ним, и притом долее обыкновенного.  После моего ухода встал он и скончался вскоре затем, сидя, без всяких признаков близкой смерти.  Как не узнать здесь милостивой воли верного Пастыря!
[/FONT][/SIZE]
Изменено: prognozz - 11.07.2015 21:22:05
 
Перейти
У одра умирающих, Жизнь и смерть глазами лютеранского пастора
prognozz
Пользователь
Cообщений: 1682 Регистрация: 07.05.2010
#
11.07.2015 08:54:16
[SIZE=11pt][FONT=Tahoma,Geneva]Правильное, ясное обучение закону Божию в молодости оказывает свое действие в течение всей жизни или, по крайней мере, с редкими только исключениями, на одре смерти. Обетование Божие: Не изыдет слово Мое бездейственным (Ис.55:11) – оправдывается постоянно на тех, которые часто в течение многих лет жили вдали от Господа и были даже поносителями и врагами Христа; ибо божественная искра, кажущаяся совершенно потухшею, быстро разгорается в яркий пламень веры, когда огонь скорби коснется ее.

[B]Р[/B]аз пришел ко мне портной Х. и просил рекомендовать ему искусного хирурга, чтобы сделать операцию над его шейною опухолью. Я посоветовал ему пойти лучше в общественную больницу, где, с меньшими издержками, он найдет более ухода и медицинской помощи. Он послушался меня, и помещен был в одной палате с земляком, саксонцем, безнадежно больным. Последнего знал я еще прежде и часто навещал его, ибо он находил великое утешение в слове Божием, и весьма усердно готовился к близкой своей кончине. Х. был холоден, и более заботился об исцелении своего тела, нежели души. Но пока он готовился к операции, не только увеличилась первоначальная опухоль, или правильнее нарост, бывший у него на шее, но и по всему телу появилось множество больших и малых яйцеобразных наростов. Теперь нечего было и думать об операции, и его можно было пользовать только внутренними средствами. Дыхание сделалось ему очень трудным, и шея его стала толще головы. Он худел и не мог лежать, потому что опухоль грозила задушить его. Также трудно было ему принимать и пищу, а дыхание его походило на скрип неподмазанного колеса. Тут стал он внимательнее прислушиваться к моим беседам с чахоточным Г., часто и сам вмешивался в них, и всякий раз, когда я уходил, просил меня возвратиться скорее. Г. услаждался и укреплялся часто святым причастием, которое я ему охотно и подавал; наконец и Х. пожелал причаститься. Он попросил у меня также Библию и собрание церковных песен, что я ему и принес; он читал их целый день, как сказывал мне потом Г., страдания его умножались и доктора думали, что он скоро задохнется. Он же бранил их, утверждая, что гнездо его болезни внутри, где он ощущает сильнейшие и мучительнейшие боли, нежели в шее, и мне стоило большого труда удержать его, чтобы он не выругал докторов своих в глаза.

Вообще он был терпелив, но из себя выходил, лишь только речь касалась его лечения.  Я ничего не знал еще о его прежней жизни и о настоящем состоянии его души.  Но по следующему поводу открылся он мне совершенно, и с тех пор был искренен и откровенен со мною до самой смерти.  Вследствие ли увеличивающейся слабости, или по другой причине, ему стало трудно читать мелкую печать принесенной мною Библии, и потому он просил меня  дать ему другую крупной печати.  Я принес ему экземпляр Библии в четвертку порядочной толщины.  Смеясь, он взял ее в руки, сказав:  «Если бы года полтора тому назад подал мне бы тебя  кто-нибудь, то я швырнул бы тобою ему в голову!»  Удивленный этим, я с просил его:  Разве Библия была вам так ненавистно?»  –  «Тогда да – сказал он – а теперь она мое единственное утешение и радость».  Тут, без  всякого вызова с моей стороны, рассказал он следующее:  он родился в одном из больших городов Саксонии, от весьма благочестивых родителей, получил хорошее школьное образование, учился даже по-латыни, но по смерти отца должен был заняться портняжным ремеслом.  Во время своих странствий, увлеченный разговорами, примерами и книгами, научился он сначала пренебрегать христианскою религией, а потом и смеяться над нею.  В течение 36 лет величайшим наслаждением было для него осмеять Библию и ее почитателей при всяком удобном случае, что ему часто и удавалось между себе равными (он был остроумен и хорошо говорил).  В ремесле своем всегда он был счастлив, зарабатывал много денег и вел веселою жизнь.  Совесть никогда его не тревожила, до тех пор  пока, года три тому назад, не случилось с ним несчастья:  однажды был он в весьма разгульном обществе, верстах в шестнадцати от дома;  на возвратном пути оттуда ночью на третьей версте опрокинулась его повозка, и он сломал себе ногу.  В это мгновение показалось ему, что как бы громовой голос раздался в ушах его:  «Это тебе за грехи твои!»  Тут пробудилась его совесть, он испытывал адские муки, и хотя ему оставалось проехать до дома еще 14 верст, но от сильного страха он не чувствовал даже боли в сломленной ноге.  Пока лечилась его нога, принимал он наилучшие намерения исправиться и давал торжественные клятвы в том, но по выздоровлении случилось с ним точно так, как описывается в Евангелии – он стал всемеро хуже прежнего.  «Теперь ясно мне – продолжал он – что я бы погиб навеки, если бы милосердие Божие не послало мне,  без всякой видимой причины, теперешнюю мою болезнь, за которую я и благодарю Бога, с тех пор, как узнал, что она неизлечима.  Господь дарует мне так много терпения, что я могу переносить свои страдания даже с радостью, и бывают минуты, когда я своей шейной опухоли не отдал бы и за королевство, владение коим сделало бы меня только более достойным осуждения, тогда как теперь я почти не сомневаюсь в своем вечном блаженстве».  С этого разговора сердце его стало предо мною раскрытою книгою.  Описание его  душевного состояния и всего, что происходило в нем в мое отсутствие, всякий раз как я приходил, представляло верную картину человеческого сердца, так легко переходящего от отчаяния к упорству и наоборот.  Его терпение и радость в страдании приметно возрастали;  часто радостно всплескивал он руками, восклицая:  «С императором не поменяюсь!», и благодарил, и славил Бога за свои страдания, ставшие средством к его спасению.  Все, что он в молодости слышал и учил, пробудилось теперь в нем.   При всяком моем посещении приятно удивлял он меня то песнею церковною, то библейским изречением, то учением веры, заученным им в молодости;  память его была так хороша, что длиннейшие песни и целый ряд изречений он мог пересказывать без ошибки, как бы читая их по книге.  Это заставило меня более обратить внимания в нашей приходской школе на заучивание библейских изречений и главнейших церковных песен.  Если 36-летняя греховная жизнь во вражде с Богом не могла задушить этого нетленного семени, то, нимало не откладывая, должно стараться насадить его в сердце дитяти, сколько оно может вместить его, и полагаться на обетование Господа, что слово Его не возвратится к Нему тщетным, не совершив всего того, на что оно было послано  (Ис.55:11).   Для большей части детей это будет и нетрудно;  надо дать только им заметить,  что это нам приятно, хвалить прилежных и пр. – и они сами затверживают их в свободные часы;  я право не знаю, когда они это делают – в школе не назначено для этого свободного часа – и однако же каждую неделю знают воскресное евангелие, а некоторые и более 80 церковных песен.  Во всяком случае время на то они найдут, если захотят, охоту же к тому легко возбудить в них, коль скоро обучение Закону Божию не остается простым делом памяти, но принимается ими к сердцу, что можно заметить и по тому уже, что они с радостью ожидают часов Закона Божия, внимательно слушают и отвечают обдуманно, а не как попало.

Х. жил еще много месяцев, постоянно приготовляясь к смерти.  Святое причастие принимал он часто, и всякий раз всё с большею благодатью.  Он и Г. приобрели значительное влияние над прочими больными, к великой пользе для последних.  Они утешали их, увещевали, обличали и действовали в особенности своим дружелюбием и терпением.
После 18-месячных страданий приблизился наконец Х. к прекрасной и назидательной кончине.  В понедельник на первой неделе поста Х., Г. и еще один молодой человек, лежавший с ними в одной палате, приняли святое причастие, и уже в следующую пятницу сказал мне Х.:  «Духовный отец мой, дайте мне завтра святого причастия, потому что завтра я отойду». –  «Разве вы наверное знаете это, любезный Х.?» – спросил я.  «Наверное, любезный господин пастор.  Не откажите мне в моей просьбе!»  бес сомнения я обещал ее исполнить.  В субботу отправился я в больницу, предложив сопутствовать мне жившему у меня кандидату богословия.  Х. принял святое причастие, не взирая на слабость свою,  стоя.  Нельзя было смотреть на него без жалости:  тонкая, поблекшая кожа обтягивала одни кости, тем разительнее выдавалась огромная шейная опухоль, висевшая до груди.  Причастив его и тихо помолившись, взглянул я на него.  Со сжатыми руками и обращенным к верху взором, с истинно просветленным  и сияющим лицом стоял он,  тихо шевеля губами и, конечно, молясь в духе и истине.  Я кивнул присутствующим, чтобы они не мешали ему, и все с умилением и участием устремили на него взор, поддерживая молитву его в духе.  Это торжественное безмолвие длилось довольно долго.  Наконец Х. подошел ко мне, протянул мне руку, поблагодарил меня за все оказанное ему мною участие и просил меня не отказать ему в последней просьбе;   я, безусловно, обещал ему то.  Он попросил тогда меня уговорить докторов анатомировать его после смерти.  «Это будет сделано и без нашей просьбы»,  –  возразил я.  «Да,  –  сказал он,  –  я знаю, они вырежут шейный  нарост, чтобы приготовить из него, быть может, анатомический препарат.  Но я хочу, чтобы убедились, что шейная опухоль моя – вещь второстепенная, но что настоящее седалище моей болезни , причинявшей мне несказанные страдания и доведшие меня наконец до смерти, было в нижней части живота, в чем доктора никогда не хотели мне поверить».  Я обещал исполнить его желание, коль скоро он умрет;  но заметил ему, что вовсе не считаю его близким к смерти, так как положение его в последнее время несколько улучшилось.  «Ну, вы увидите – сказал он – сегодня же я отойду к Господу».  Тут поблагодарил он кандидата за то, что он присутствовал при причастии его и, конечно, молился за него.  Так простился он со всеми больными и с прислужником,  подал всем руку и поблагодарил каждого за оказанную ему любовь.  Я попросил Г. тотчас послать за мною, если бы случилось что-либо, что подтвердило бы мнение Х. о его близкой кончине, обещал прислужнику добрую на водку, если он поторопится позвать меня, и, вернувшись домой, не приказал отпрягать лошадей, чтобы, в случае нужды, тотчас же поспешить к умирающему.  

Весь день Х. был очень весел, говорил о своем скором освобождении и прочем.  Когда вечером прислужник приготовил ему постель и он лег в нее, то долго не мог уложить свою голову так, чтобы ему легче было дышать.  Так давно уже с ним было, и часто по четверти часа возился он со своею опухолью, прежде нежели успевал уложить ее так, чтобы она хотя немного пропускала ему воздух в горло  но на этот раз это никак ему не удавалось.  Это раздосадовало его, и он укорял прислужника, что именно сегодня так дурно приготовил ему постель.  Г. попросил его встать, предлагая поправить ему постель.  Легши в нее снова, он воскликнул:  «Такой постели еще у меня не было в течение всей моей болезни, я лежу, как в здоровые дни!»  доктора всё еще утверждали, что он умрет от удушья.  Хрипенье и свист, которыми сопровождалось его дыхание  более 9 месяцев, совершенно прекратились;  он чувствовал себя, по собственным словам его, очень хорошо, и непременно хотел поцеловать Г. руку за то, что он ему так хорошо приготовил постель, что тот ему и должен был наконец позволить, видя настойчивость больного.  «Прочитайте мне теперь что-нибудь из церковных песен». –  «Что же?»  –  спросил Г.  «Дайте, я сам отыщу».  Он подал ему книгу, и Х. выбрал одну из предсмертных песен.  Г. прочел ее,  и когда кончил,  –  «Еще раз!»  – попросил его Х.  «Сейчас»,  – сказал Г. и, выйдя, послал за мною.  Я приехал минут через двадцать  и нашел Г. читающим, а Х. тихо дышащим и уже без языка; но казалось, он еще слышал.  Я начал тут молиться медленно и громко, но не мог убедиться, слышит ли он меня.  Все тише, слабее и прерывистее становилось дыхание больного, пока совершенно не прекратилось.  Так уснул он, как ребенок на груди матери!  (При вскрытии трупа все кишки найдены были прекрасного пурпурового цвета, а селезенка во многих местах проеденною насквозь).  Выражение лица не только было спокойно, но и прекрасно.  Мир, который ощущала душа его, покидая свою земную оболочку, явственно отпечатался на этих безжизненных чертах.
[/FONT][/SIZE]
Изменено: prognozz - 11.07.2015 21:26:04
 
Перейти
Страницы: Пред. 1 ... 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 ... 153 След.


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи