| Цитата |
|---|
dolgozhitel пишет:
А это тот самый "спорный" Афанасьевский символ веры. |
«Кто хочет быть блажен, должен разуметь о трех Лицах Божества, из Которых ни один не первый, и ни один не последний, но… все три Лица одинаково вечны. При этом блаженные должны верить, что Сын есть от Отца, и только от Отца – не создан и не сотворен, но рожден. Но блаженные ни в коем случае не должны думать, что Афанасий имел в виду то, что написал. Нет, нет! Только не это! Он же ясно говорит, что все три Лица одинаково вечны. Ничего, что это выглядит противоречием. Чтобы достичь подлинного блаженства, не должно использовать логику, но то, что кажется непонятным, нужно постигать верой. Вообще, дорогие братья и сестры, будьте готовы, что вера потребуется вам всякий раз, когда вам покажется, что заповеди блаженства противоречат друг другу, здравому смыслу и Священному Писанию. Итак, повторим для закрепления: Сын рожден от Отца прежде начала времен, но Он так же вечен, как и Отец. Кто не верит этому верно и твердо, может подумать, что Отец приходится Сыну Отцом потому, что Он Его родил. В таком случае ему надлежало бы вспомнить, что не три Бога, а один Бог. И невозможно тому, кто один, родить того, кто является им самим. Правда, когда некто будет об этом размышлять, он ненароком может вспомнить, что Бог, на самом деле, состоит из трех Лиц, и поэтому, мол, вполне возможно думать о том, что кто-то кого-то из них родил. Но праведен суд Божий на таковых неверующих сумасбродов, что они хотят лукаво подловить святого старца на слове!
А мы, предав анафеме неверных, переходим к следующей заповеди блаженства.
Господь наш Иисус Христос пострадал за наше спасение. Он не только стал плотью, но и умер за наши грехи. Здесь снова испытываются верные и истинные, а Церковь очищается от накипи сатанинской. Ты сейчас, небось, подумал, что можно разделить три Лица Божества так, чтобы Одно из Них действительно стало плотью и умерло? Ах ты, порождение ехиднино… Если бы это случилось, то это значило бы, что все три Лица Божества стали плотью и умерли, ведь не три Бога, но один Бог. Если же ты по дерзновению своему прочитаешь в Писании, что за грехи действительно нужно было Господу нашему Иисусу Христу умереть, тогда в некоторой степени тебе допускается вспомнить, что мы, несмотря на то, что один Бог, а не три Бога, признаем при этом каждое Лицо Божества и Богом и Господом (но при этом мы их так не называем, и ты даже не думай при этом заниматься подсчетом Божественных Лиц, не то можешь подумать, что их действительно три). Поэтому ты можешь думать, что кто-нибудь из этих трех Лиц действительно умер во имя нашего искупления… Если же ты все еще усматриваешь в этом непоследовательность и противоречия, то отправляйся-ка к тем, кто предан анафеме за неверие в рождение Сына от Того, Кто, как они подумали, и в самом деле является Его Отцом, потому что, мол, родил Его прежде начала времен, забыв о том, что один Бог, а не три Бога, поэтому невозможно самого себя родить, но поскольку мы признаем каждое Лицо и Богом и Господом, хотя и не называем их так, то есть, называем, но это не значит, что считаем… Ну, довольно!
Это наша общая христианская вера; кто не верит этому верно и твердо, не может быть блажен».
Подписываются под сим блаженные…