[QUOTE]variant пишет:
Решение о прощении и юридическое действие это не одно и тоже. Иначе достаточно было бы одного решения без риска Сына Божьего.
[/QUOTE]Что для Бога значит заключить завет? А дать клятву?
"Подобно тому как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета. [U][B]Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме,[/B][/U] когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея." ПП370
"Люди говорят о "временном Евангелии" и "деспенциональном Евангелии", как будто Евангелие было запоздалой мыслью Бога или как о чем-то, что Бог долго удерживал, не давая человечеству. Но Священное Писание учит нас, что "диспенциональное Евангелие" или "временное Евангелие" это период от Эдема потерянного до Эдема восстановленного. Мы знаем, что "проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". Матфей 24:14. [B]Это его конец, но начало было при грехопадении человека[/B]. В начале апостол Павел направляет наше внимание к человеку, увенчанному славой и честью и вышедшему из рук Божьих. Направляя наш взор на человека в Эдеме, на все, над чем его поставил Господь, апостол продолжает: "Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено". Евреям 2:8. Почему нет? Потому что он согрешил и потерял царство и славу. Но смотря на то место, где мы вначале видели человека во славе и невинности и где мы видели, что он согрешил и потерял славу, "мы видим Иисуса". Христос пришел взыскать и спасти погибшее; и где Он должен был искать, кроме как там, где это погибло? [B]Он пришел, чтобы спасти человека от грехопадения и поэтому Он пошел туда, где человек пал. Везде, где изобилует грех, преизобилует благодать. Вот почему "диспенциональное Евангелия" с крестом Христа, излучающее свет Божьей славы во тьму греха, датируется с грехопадения Адама. Где упал первый Адам, там поднимается второй Адам, ибо там установлен крест.[/B]
"Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых", потому что второй человек Адам - дух животворящий (1 Коринфянам 15:21,45), есть "воскресение и жизнь". Поэтому во Христе смерть была отменена, а жизнь и бессмертие были принесены в Евангелии [B]еще в тот день, когда Адам согрешил.[/B] [B]Если бы это было не так, то Адам умер бы в тот же день. [/B]Авраам и Сарра доказали, что Христос отменил смерть, поскольку они оба испытали силу воскресения, радуясь, что увидели день Христов." Ваггонер (ВЗ)