[QUOTE]dolgozhitel пишет:
12. Чи згідні Ви з тим, що Христос, мав відмінні властивості людської природи. Він сприйняв людське тіло і кров (Євр. 2:14) і в усьому був подібний до людини. Його людська природа відрізнялася від природи Адама до гріхопадіння і не в усьому відповідала природі Адама після гріхопадіння, бо Писання характеризує її як безгрішну... Ісус прийняв людську природу, ослаблену і вироджену в результаті чотирьох тисяч років гріха і разом з тим не опоганену і непорочну.
Согласны ли Вы с тем, что Христос, имел отличительные свойства человеческой природы. Он воспринял человеческую плоть и кровь (Евр. 2:14) и во всем был подобен человеку. Его человеческая природа отличалась от природы Адама до грехопадения и не во всем отвечала природе Адама после грехопадения , ибо Писание характеризует ее как безгрешную ... Иисус принял человеческую природу, ослабленную и вырожденную в результате четырех тысяч лет греха и вместе с тем не оскверненную и непорочную.
1. Неужели чтобы стать служителем на Волыни надо непременно быть католиком? Ведь именно им принадлежит "заслуга" полного искажения понимания человеческой природы Христа, что удивительным образом отразилось на всех без исключения конфессиях мира. Те же протестанты не признавая "непорочное зачатие самой Марии" с догматическим упорством верят в "непорочное зачатие самого Иисуса", делая Его таким образом непохожим на нас, а значит бесконечно далёким от наших проблем. Практически повсеместно в наших церквях можно слышать, что Христос имел природу Адама до грехопадения.
2. Этот вопрос также, как и прочие требует внимательного исследования. Но если коротко, то пророк церкви ясно свидетельствовала, что человеческая природа Христа была нашей природой, потому, что Он пришёл искупить именно нас во грехах наших. Да Он родился Святым, потому, что соглашался с голосом Святого Духа, но вот Праведным Он стал уже живя в теле, а праведность возможна только там где святость вступает в конфликт с греховной природой.
3. Главная проблема в том, что принято отождествлять греховную природу и греховность. Это ошибка. Проблема греха не в греховной природе, а в мятежной воле. Именно тут Христос, живя в теле, одержал победу и более того предложил и нам идти этим же путём. По словам Э. Уайт "мы можем иметь туже помощь какую имел Христос" в борьбе с искушениями.
[/QUOTE]«Слово [U][B]стало[/B][/U] плотию» Ин. 1:14
Этот текст очень хорошо отражает, что произошло. Сын Божий СДЕЛАЛСЯ тем, чем прежде не был. Не был, но сделался.
Подумайте о мгновении, когда Сын стал семенем Авраама «во чреве от Духа Святаго.» Мф. 1:18.
Когда человек переживает опыт спасения, он становится «причастниками Божеского естества», но Божественная природа, причастниками которой становится спасенный не становится от этого как-то оскверненной, когда Дух живет в нашей плоти, которая всегда «противятся» Гал. 5:17 Ему.
Мы не перестаем иметь греховную природу сделавшись причастниками Божеского естества в опыте спасения и безгрешность этого Божеского естества, не делает нас [B]безгрешными по природе[/B], как [B]не сделало[/B] Его [B]грешником по природе [/B]восприятие нашей греховной природы.Восприняв нашу греховную природу Христос не мог считаться грешником, пока не соединил Свою волю с плотью которая «желает противного духу».