[B]Урок №11 "Наша пророческая весть".[/B]
У Пенно обратил внимание вот на это:
[QUOTE][LIST][*]Эллен Уайт также пишет в этой же книге о том, что Лютер не проповедовал всё евангелие. Мы читаем: "Весть спасения проповедовалась во все века, но эта весть (весть третьего ангела, которая в своей сути представляет собой оправдание верой) является частью евангелия, которое может быть открыто только в последние дни, ибо только тогда можно будет сказать, что наступил час суда (там же, стр 356). Как это объяснить? - Очень просто: ведь со времени 1844-го года мы живём во вселенский День Искупления. "Новый свет" и "новые истины", о которых говорит автор книги "Великая борьба", должны включать в себя более ясное понимание оправдания верой, которое гармонирует с "новым служением" Христа, начавшимся в 1844-м году, с Его работой по очищению небесного святилища. Поэтому то, чего нельзя сказать о времени Лютера, можно сказать о нашем времени. Наше время - это время небесного Дня Искупления или Дня суда.[*]Бог не желает, чтобы кто-то служил Ему из страха осуждения из страха перед судом. "Час Его суда" просто не может быть тем часом, в который Он осуждает мир, "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (От Иоанна 3:17). Если кто-то и будет в конце концов осуждён, то осуждать его будет совсем не Отец, ибо Иисус говорит: "Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (От Иоанна 5:22). Более того, Иисус говорит, что Он даже не будет осуждать тех, кто отвергнет Его: "И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир" (От Иоанна 12:47)[*]Становится очевидным, что все отвергшие Божью благодать не услышат никакого осуждения в свой адрес со стороны Отца или Сына. Среди тишины и принятия со стороны Бога оглушающим приговором будет голос их же собственной осуждающей совести. "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (От Иоанна 12:48 ). Всех, с кем Христос имеет дело на суде, Он может только оправдывать и защищать. "Исповедую имя его", Он говорит, "перед Моим Отцом" (Откровение 3:5).[*] Основная цель, открывающаяся в книге Откровение - это оправдание Агнца, который заплатил бесконечно высокую цену за наше искупление. Однако это оправдание включает и наше оправдание, потому что мы едины с Ним. Те, кто будет верно стоять на Его стороне в последнем противостоянии, будут делать это не для того, чтобы получить свою награду. Спасение можно назвать сделкой, но стремление совершить хорошую сделку не будет движущим мотивом ни одного человека, воистину следующего за Христом в эти последние дни. Маленькая нарядная девочка на свадьбе, держащая подол невесты, очень мила и привлекательна, но она думает только о том, как бы получить свой кусочек свадебного торта и деликатесного мороженного на этом пире. Невеста же, с другой стороны, совсем не думает об этой всей пышности и вкусе свадебного торта. Она поглощена своим интересом к жениху, и только этим. Возможно ли для нас, эгоистичных людей, ищущих только своего, кто всю свою жизнь был поглощён следованием своим тривиальных интересов, заинтересоваться более высокими перспективами и целями, как например сердечным сочувствием к Агнцу Божьему? Понимание Его переживаний, ради Него Самого, преобразует и поглотит как наш страх погибнуть навеки, так и нашу простую эгоистичную надежду на небесную награду. К этой зрелой вере Бог нас и ведёт.[*]Эллен Уайт распознала, что весть 1888 года о преизобилующей благодати была "вестью третьего ангела в своей сущности", а также "началом" действий того могущественного четвёртого ангела из 18-й главы книги Откровение ("Ревью энд Геральд" за 22 ноября 1892 года). За нашу 150-ти летнюю историю "мы" были склонны в основном смотреть на весть трёх ангелов глазами, исполненными страха, видя в этой вести неумалимое требование, выражаемое в словах: "изменись, или погибни". В этом торжественном предупреждении трёх ангелов воистину есть элемент торжественности. Однако маленькая леди, которая узнала в вести 1888 года "начало громкого клича" поняла, что надуманные страхи, связанные с трёхангельской вестью рассеиваются при помощи её точного и верного провозглашения, открывающего благодать. Предупреждение насчёт начертания зверя воистину является Благой Вестью о том, что Господь делает всё возможное, чтобы убедить нас принять печать Божью. Отсюда и главный призыв вести 1888 года - давайте прекратим сопротивляться этой преизобилующей благодати! Позволим Христу совершить то, что Он так жаждет совершить - "спасти всех, кто только этого пожелает".
[/LIST][/QUOTE]