[QUOTE]
Вадим Самошин пишет:
Закон призван был осудить грех во плоти, и если бы человек смог принести жертвы за ВСЕ грехи, он был бы оправдан законом и не было бы нужды в смерти Христа. В этом явлена бы быласила закона. Да вот только человек далеко не все грехи почитал грехами и оставался таким образом должником закона, рабом его. Посему закон был бессилен сделать человека совершенным. Так и был ослаблен закон плотью, а прославлен был смертью Христа, ибо настолько важен и свят был закон, что Отец Сына не пощадил, ради правоты закона. Только мы забываем, что главной причиной появления закона было не условие добиться от нас беспрекословного его исполнения, а освободить нас от суда и второй смерти за грех
[/QUOTE]Закон не личность, чтобы быть призванным. Это во первых, а во вторых, тем, что ты написал, ты ещё раз подтвердил, что 10 заповедей, это Закон, так, как в том, что ты написал, идёт речь о Законе 10 заповедей, посредством которого познаётся грех. К тому же, Закон не судья, чтобы судить, Закон лишь кодекс, или свод правил есть, дающий знание, что есть праведность, а что есть грех. Я бы тебе посоветовал, прежде чем что-то писать и делать какие-то выводы, хорошо изучить евангелие, так как вижу, что ты его не знаешь. Пишешь, откровенно говоря, чушь. Сколько бы человек не принёс жертв, он не был бы оправдан Законом, так как Закон требует,( в смысле, в нём прадставлены требования), не только совершенного исполнения всех 10 заповедей, но и расплату за совершённые грехи. Ни один грешный человек такого совершить не мог и не может, так, как по Закону, расплатится должен был именно тот, кто совершил грех. Следовательно, жертва Христа нужна была в любом случае, принёс бы человек за все грехи свои жертвы или нет. Так, что грех во плоти осудил Бог, а не Закон, Закон был бессилен, что либо сделать, так, как написано:
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,