Привет Ivan, твоя цитата:
В Рим 7:2,3 сказано, что первый муж умер и не сказано, что жена умерла.
Также и у Ваггонера. Он утверждает, что в этом примере: "не окажется ничего затруднительного, если только держать в уме приведенный пример и сущность его субъектов... В приведенном примере умирает первый муж, прежде чем женщина может выйти за другого. То же самое происходит и в случае с нами".
Вопрос не в том, умирает первый муж или не умирает. Вопрос только в том, каким образом он умирает? Ответ: "телом Христовым".
Перевод Кулакова:
2Замужняя женщина, 'скажем', с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. 3Если при живом 'еще' муже сойдется она с другим мужчиной, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана 'больше' и, выходя за другого замуж, не нарушает 'тем самым' супружеской верности.
Синодальный перевод:
2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 3. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
Во первых, нужно учитывать, что это иллюстрация. Во вторых, в иллюстрации написано «если», «если умрёт муж; если же умрёт муж», и не написано, что муж умер. Грех или первый муж, исчезает лишь в случае смерти того в котором он присутствует, и это неопровержимый факт, иначе Христу не надо было отдавать Свою жизнь за наши грехи. Наш общечеловеческий грех находился в нашей человеческой природе, которую Он воспринял на Свою Божественную, и который был уничтожен в Его смерти на кресте. Пока греховная природа жива, грех остаётся присутствующим в ней. Пока плоть остаётся личностью, грех господствует в ней, но во Христе человек умирает для греха, и плоть перестаёт быть личностью. Личностью рождается новый дух, рождённый от Духа Святого и воды, который и господствует над природой, над греховной природой, и пока он господствует, грех не может себя проявить, так как он может проявить себя только через природную, плотскую личность. Но для того, чтобы грех или первый муж потерял свою власть, должны умереть мы, так если жена, и мы умираем во Христе посредством веры. Грех не имеет власти над мертвецами, умершими по отношению к нему, посему новую тварь, живущую во Христе, он не может заставить делать грех, как он заставлял человека 7 главы послания к Римлянам. Первый муж исчезнет только тогда, когда Иисус при Своём втором пришествии изменит нашу греховную природу, на безгрешную, святую, подобную Его святой человеческой природе. Грех исчезает только в смерти, и никак иначе, и это неопровержимый факт. Грех не имеет власти над новой тварью живущей во Христе, он никак не может себя проявить, ибо тот, кто никак не может себя проявить, подобен мертвецу. Плоть верующего для греха стала могилой, в которой тот содержится, пока верующий во всём подчинён Христу. Но грех во плоти остаётся, плоть не престаёт быть греховной в момент обращения и после. Да Ваггонер написал, что первый муж умирает вместе с женой, но не известно, что он имел в виду, когда написал это. Он ясно дал понять, что для разрыва связи с грехом, должна умереть жена, и только тогда грех теряет над ней свою власть, рождается новая тварь, которая не подвластна греху. Грех в природе мёртв, но он всё же находится в природе. Природа для греха подобна могиле, грех в ней присутствует, но проявить себя в мышлении, речи и поведении верующего не может, пока верующий остаётся верным Христу.