| Цитата |
|---|
Vasiliy пишет:
А разве можно доверять тому в которого не веришь? Мне кажется, что между человеком водимым Духом Божиим через веру и человеком доверяющем своей совести есть разница. |
"Веру" такого "неверующего" и обычного верующего можно сравнить как два состояния семени, соответсвующего двум фазам его развития. Когда семя проросло, показалось на свет, как и ребенок - это момент рождения. Это соответствует словам "верующий, что Иисус есть Христос от Бога рожден" (1И.5:1). Теперь семя ясно видит свет, хотя и не полный, и стремится к нему. Но до того, как семя проросло, оно также жило и действовало, хотя и под толщей земли, в кромешной тьме, не видя света, вслепую, но стремилось, по сути, к тому же свету. Так и наш "неверующий" который еще не рожден, т.е не может исповедать Христом Иисуса, но не по причине нежелания или отвержения, а лишь в силу неведения. Взыщет ли с такого человека Бог?
Вера такого "неверующего", конечно, не буквальная, как принято считать, но все же он доверяет побуждениям совести, а совесть тревожит и направляет сам Бог. Так кому же, по сути, он довряет, и, следовательно, в кого верит? Вот в каком смысле он верующий. "Верующий на суд не приходит", а тот кто приходит - неверующий, и если не приходит - верующий. Тот, кто был водим Духом, но не знал имени Христа придет на суд? Он водим Духом через совесть. А мы через что водимы, разве верующего Бог водит минуя совесть? Что такое совесть?
| Цитата |
|---|
Vasiliy пишет:
А разве можно доверять тому в которого не веришь? |
По-моему, Вы и ответили на ваш вопрос. Если человек водится Богом через совесть, то значит доверяет ему, а значит верит. Да, он еще пока не знает как "Его" зовут, но уже принимает Его характер, а это более важно, особенно на начальном этапе. Если человек принял Божий характер, то позже при появившейся возможности примет и Его имя, это не составит труда. Гораздо хуже, когда человек поверхностно принял имя Христа, но не принял Его характер. Такой человек уже приготовлен к пришествию, но антихриста.