| Цитата |
|---|
disciple пишет:
Откуда язычнику знать, что он греховен, если грех есть нарушение закона, которого он не знает? "Я не иначе узнал грех, как посредством закона"- говорит Павел. |
К таковым людям Бог обращается через "особый инструмент" - совесть.
"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что
дело закона у них написано в сердцах, о чем
свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа". (Рим.2:14-16)
И, что интересно, согласно Павла, Бог ведёт людей к тому же критерию - моральному закону. Так или иначе, на протяжении жизни, человек получает, пусть не полное, но познание этого же закона. Это простое и ясное понимание слов Павла. Разве что вы имеете другое понимание этих стихов.
| Цитата |
|---|
disciple пишет:
Разве за исполнение "морального закона" Павел называет галатов "несмысленными"? Не за "возвращение ли опять к немощным и бедным вещественным началам", т.е. к обрядовому закону? |
Прежде всего, по второй части вашей цитаты.
"вещественные начала" не могут быть "церемониальным или обрядовым законом". Всё начало 4-й главы послания к Галатам посвящено их прошлому (на это указывает слово "опять"). А какое у них было прошлое? Они были язычниками! Поэтому Павел в этой главе говорит о ещё одной проблеме галатов - возвращении к языческим традициям. Это подтверждают и тексты 8, 9, 10. Там ведь говорится о том, что они (галаты) "служили богам, которые суть не боги", и наблюдают они теперь свои языческие праздники:"дни, месяцы, времена и годы". Разве это может относиться к израильскому народу с их церемониальным законом? Итак. "Вещественные начала", это прошлое галатов. Их традиции, философия и привычки.
Теперь по первой части цитаты: "Разве за исполнение "морального закона" Павел называет галатов "несмысленными"? Нет. Разговор не об этом.
Из текста "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться
истине", ясно о чём хочет говорить Павел: о том, что они не покоряются Истине! А в чём истина в понимании Павла? Начало 3-й главы это продолжение 2-й и проблема известна: пришли "некоторые" и учили, что надо ещё и обрезаться
в дополнение к вере. Я убеждён, что в первой части 3-й главы Павел показывает приоритет Веры над делами Закона и указывает на то, что желание опереться и подстраховаться исполнением отдельно взятых положений Моисеева закона неминуемо возвратит таковых под проклятие (стих 10). Вот о чём говорит Павел. Т.е. галаты "несмысленны" не потому, что исполняют или не исполняют какой либо закон, а потому, что ищут "основание" не в вере. Эта же проблема присуща Лаодекии.