Администратор
Сообщений:
Регистрация: 25.06.2008
АСД
|
Спасибо за приглашение. Более всего рад тому, что наше общение на этом форуме не осталось не замеченным и "...какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование [на виновного], какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание!" (2Кор.7:11). Одни словом не оставило равнодушными, кроме того побуждает к открытости в отношениях между клиром и миром. Перешел по предложенной ссылке, нашел пока только одно сообщение, скопировал, вот оно, уважаемые "адепты". | Цитата |
|---|
В церкви периодически оживляются адепты «1888 года», и, судя по дебатам на форуме «Сокрытого сокровища», сейчас наступил именно такой момент. Возможно, участникам сибирского форума сия тема тоже интересна. Ниже кратко изложены впечатления от трёх книг «вестников», как именуют Ваггонера и Джоунса их сторонники: «Оправдавшись верою» , «Радостные вести», «Уроки веры».
Надо сказать, что за словообилием «вестиков» не сразу видна поразительная примитивность их богословия. Всю человеческую жизнь «вестники» сводят к простой чёрно-белой схеме: человек есть нерадивый раб Божий, который после принятия Христа без каких-либо усилий обращается в раба верного. Ваггонер в «Радостных вестях» буквально так и пишет: «Мы рабы Господа, даже если мы упрямо отказываемся служить ему. Он купил нас; Он разорвал всякие узы, которые удерживали нас от служения Ему. Всего лишь уверовав, мы одерживаем победу над окружающим миром» (стр.12). А вот рассуждение о крещении на стр.83: человек принял крещение и… «С этого времени он исчезает с глаз, и лишь жизнь Христова проявляется в его смертной плоти».
Казалось бы, минимальное здравомыслие подсказывает, что такая чёрно-белая теория не имеет ничего общего с реальной жизнью. Но «вестники» верны себе. Примеры их вражды со здравым смыслом можно найти на каждой странице. Вот, я взял книгу Ваггонера «Оправдавшись верою» и, ткнув наугад пальцем, попал на стр.173:
“Бог даёт веру не только святым, также как не только им предназначены и заповеди; но святые соблюдают заповеди, а прочие - нет. Вера, которую они соблюдают, есть вера Иисуса; именно поэтому вера Иисуса даётся людям. Каждый человек призван к смиренномыслию, потому что Бог наделил каждого человека мерой веры. Вера также проста и естественна, как дыхание. Она наследуется всеми людьми, и только в вере все люди равны”.
Прочтите в обратной последовательности: все люди имеют веру, все люди в вере равны, это не какая-то вера, а вера Иисуса, так как святые ещё и заповеди соблюдают. Т.е. «в вере» ап.Павел равен людоеду из племени Ням-Ням. Разница лишь в том, что при случае людоед Павла скушает, а Павел людоеда – нет, ибо чтит заповеди. В палате рерихнутых теософов гром аплодисментов!
В «Уроках веры» есть проповедь Джоунса «Христианское совершенство»; остановимся на ней. Исходной посылкой проповеди взяты слова «Итак будьте совершенны». Проповедь начинается с них, и до конца первого листа автор убеждает слушателей, что Господь вправду требует от людей совершенства. Затем следует вопрос: а какого совершенства? К счастью, ответ известен: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. Как вы помните, Христос этими словами подводит итог Нагорной Проповеди. Соответственно Джоунс далее излагает свой рецепт обретения совершенства.
Хочу повторить: указанная фраза венчает Мф.5. Возможно ли строить какое-либо рассуждение на её базе и при этом игнорировать всё, чему она является итогом? Джоунс поступает именно так. Более того, создаётся впечатление, что он вообще Нагорную проповедь не читал, ибо прямо противоречит сказанному Христом. Вот несколько особо смачных перлов:
стр.159 - Человеческий разум ограничен, ему не постичь и не осознать Божественного совершенства. Однако мы можем стать совершенны, как наш Господь, если мерой совершенства возьмём Его меру. И вовсе не нужно делать что-то для того, чтобы стать совершенными. /…/
стр.160 – Поэтому давайте навсегда расстанемся с мыслью достичь совершенства собственными усилиями и упорным трудом. /…/
стр.170 – Ещё вчера заключённые в темницу греха и разлучённые с праведностью, ныне мы – уже свободные от греха рабы праведности./…/
Вы видите, что Нагорная проповедь Джоунсу никак не подходит. Кому, спрашивается, Христос говорит, мол, если идёшь к жертвеннику с даром и вспомнил о ссоре с братом, оставь дар и сперва пойди, примирись с братом. Какое «вспомнил о ссоре», ведь я совершен Божественным совершенством! Христос явно что-то перепутал.
Вынужден повторить, что «учение» Ваггонера и Джоунса при критическом взгляде выглядит крайне убогим. “Чилавеку не надо стараца быть харошим. Чилавеку надо взять правидность самаво хреста и ана сразу сделаит чилавека харошим». Довольно далеко от Нагорной проповеди, не правда ли? Нет, «внутре чилавека далжна прибыват правидность хреста каторая схватит чилавека за зад и удержит от плахова паступка».
Роберт Виланд в предисловии к “Радостным вестям» пишет, что «синтаксис Ваггонера иногда вызывает определённые затруднения». Не думаю, что американское издание имеет синтаксис вроде вышеприведённого. Вызывает затруднения не синтаксис «вестников», а абсурдность их опусов. Например, что должно удерживать от греха «совершенного христианина 1888 года»? У обычного христианина на то есть совесть, есть покаянная молитва. Но «вестники» слова «совесть» и «покаяние» вообще не используют. Во всяком случае, Джоунс в «проповеди о христианском совершенстве» обошёлся без совести и без покаяния – этих слов там просто нет. Да оно и понятно, ведь покаяние есть труд, а прелесть «вести 1888 года» в том, что «совершенство» даётся без усилий и трудов.
Так почему же не скудеют ряды энтузиастов «вести 1888 года»? Да потому что она адресована «ветхому человеку». Ты просто вообрази себя праведным, и будешь праведным – вот её суть. «Ветхий человек» всю жизнь и занимается утверждением своей праведности через самообман, самооправдание и борьбу с совестью. Понятно, что для него эта «весть» очень соблазнительна.
Будьте бдительны! |
Так видит некий Михаил, активный участник форума на a7d.ru, "самую драгоценную весть"... 
Изменено: - 12.02.2010 09:37:54
|