[QUOTE]
xabari4 написал:
Только позже пришла идея о том, что “ежедневное” было Первосвященническим служением Христа. Это произошло из-за неправильного понимания Дан.8:11-13 церковью АСД. Однако аккуратное дословное исследование этого текста открывает, что единственное, чем может быть “ежедневное” – это язычество.
Замешательство происходит из-за того, что поверхностное чтение Дан.8:11 , к тому же неправильно переведённого, приводит к совершенно другому толкованию, нежели то, которое высвечивается при глубоком изучении слов этого текста в оригинале:[/QUOTE]
По моему глубокому убеждению синодальный перевод есть слово Божье для русского народа, содержащий все важные истины и понятные вполне при посредстве Святого Духа без знания языков оригинала. Об этом свидетельствует и Пс.137:2 Также на мой взгляд отдельные исследователи никогда не могут вполне передать Божью мысль так, как это дано большому, высокообразованному сообществу (как было и с переводом короля Иакова и нашего синодального). Да, конечно, вклад некоторых исследователей очень ценен, но только как дополнение, а не принципиально новое значение. Все, предлагаемое ниже понято мной на русском языке, что значит, что помазание от Бога истинно и не ложно и оно научает истине.
Также для понимания Библии Бог определил некоторые принципы, следуя которым не собьешься с пути и ночью. Поэтому в Библии почти ничего не говорится о сатане. Глубины сатанинские остаются за кадром. Для спасения от них достаточно благодати Божьей. Поэтому ежедневное прилежит Христу, от сотворения мира непрерывно ходатайствующего за людей. Об этом позже, а сейчас о том, что Бог не лжет, не изменяется, Бог милостив и к простым, Бог ничего не усложняет и если что и выглядит сложным, так это потому, что исходная парадигма человеческого знания несовершенна. Верное представления об основаниях дает верное понимание всего остального. [B] Основанием является Божий план и связанные с ним отношения на небе и на земле, небесное Святилище и служение в нем Христа от создания мира.[/B] Если этот вопрос не ясен или понят неверно, то невозможно понять ха-тамид. Само понятие непрерывного, постоянного восходит к началу, к Бытию1:1. Если оно непрерывное, то никогда не прерывалось с начала, когда все было хорошо весьма.
Напомню основные моменты истины о Святилище.
После того, как Бог, предузнав и возлюбив нас, избрал нас во Христе, Он сказал: Ты Сын Мой... проси и дам... (Пс.2), затем они клялись (Пс.109:4)
И вот Сын творит мир и становится закланным Агнцем. Это приносит Ему покой. И это же отделяет Его от Отца клятвой умереть за нас. Что значит, что вернуться к Отцу Он может только через смерть. Но тем не менее это дает Ему покой. Он почил.
Клятва означает завесу, то есть разделение небес на две части: Святая-святых и Святое. В Святом предназначенный на смерть Сын Божий ходатайствует пред завесой об Адаме, даже когда тот еще не согрешил. Ходатайство Христа непрерывно и постоянно. И когда Адам согрешил и когда мы все грешим, за нас продолжает возноситься ходатайственная молитва, продлевающая дни наши. Без этого ходатайства мы лишены самой возможности жить.
Закланный от создания мира Христос немного (не надолго) унижен пред ангелами, которые каждый день видели лицо Отца, в то время как Его от Него отделяла завеса клятвы. Когда же Христос принес Себя в жертву, клятва исполнилась и преграды между Ним и Отцом больше нет. Все на небе стало Святым-святых. И Он продолжает ходатайствовать и за верующих и за неверующих, которых потомки может только через 1000 или более лет уверуют в Него.
Это общее представление о небесном устройстве, которое было не известно пионерам, да и сейчас адвентисты держаться традиционных трактовок, не обращая внимания на явные нестыковки смыслов.
Продолжение следует.