[QUOTE]
xabari4 пишет:
Кроме того, как я уже отмечал, Кол.2:16,17 не вполне верно переведено, и совершенно неправильно понимается. Правильнее: "Никто да не осуждает вас за участие в пище, или питии, или за каком-нибудь празднике, или новомесячии, или субботе:
это есть тень будущего, а тело - во Христе".
Т.е., на самом деле колоссяне всё это соблюдали, но находились те, кто осуждал их за это. Павел поддерживает колоссян в этом (в соблюдении перечисленного), аргументируя тем, что всё это тень будущего.
Пока не исполнится всё, ни одна черта и ни одна йота не прейдёт из закона, являющегося тенью будущего. Т.к. всё не исполнилось, закон неизменен.[/QUOTE]
Приведем контекст, потому что твой ответ не просто неверен, но подогнан под вашу еретическую идею.
"и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело — во Христе."
А теперь поясним.
Рукописание было против евреев потому что для их спасения Богу пришлось ослабить требования закона, так как они не смогли выдержать испытания манной и пошли собирать ее в субботу. Поэтому вместо праведности по вере Бог вменил им исполнение ритуалов, описанных в "рукописании" Моисеевом.
После того, как Христом на кресте закон был возвеличен и прославлен, рукописание осталось не удел.
Но многие немощные в вере продолжали исполнять рукописание, находя в этом необходимость для спокойствия души. Павел же всегда учил принимать нем ощных в вере без споров о мнениях, чтобы они не стали преступать свою веру, ибо все, что не по вере - грех. Он увещевает и сильных, чтобы они не были соблазном для слабых (в основном евреев), и слабых, чтобы они не смотрели на других, ибо Царствие Божие подобно зерну горчичному, поэтому нужно время, чтобы оно стало деревом, способным противостоять большим испытаниям.
В приведенном тексте Павел говорит сильным и слабым одновременно: пусть никто не укоряет вас за соблюдение или несоблюдение постановлений рукописания. Эти постановления в образах говорили о будущих событиях и исполнились во Христе. Кровь козлов и тельцов была только тенью, контуром, обозначавшем истинное искупление, а не самим искуплением. А вы уже искуплены и пребываете во Христе, поэтому свободны от прообразов и никто не может укорить вас в недостаке святости и праведности, ибо вы уже оправданы.
Таким образом из закона - десятословия - ни одна йота не прейдет, пока не исполнится всё, но рукописание прешло, ибо исполнилось совершенно.
---------------------------
Конечно есть еще прообразы дня примирения и подобные, которые действительно еще в будущем, хотя и очень близком, но сама суть рукописания, как уступка плоти, была устранена, потому что оно было действенно только до пришествия веры. По пришествии веры надобность в детоводителе отпала.