[QUOTE]
variant пишет:
Возникает ключевой вопрос: «За что именно благодарит Бога «тот же самый я»?
[/QUOTE][I][B]Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.[/B] Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. [B]Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю[/B]. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? [/I]
[I][B][COLOR=#2f3192]Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.[/COLOR][/B] [/I]
[I]Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.[/I]
"Тот же самый" это человек знающий добро и зло; знающий, что закон добр, если кто законно употребляет его и что непокорность Богу зло, которое не искупить никакими жертвами.
Знает это он на собственном опыте ибо он грешник. Он знает, что умрет и потому не находит в себе сил делать доброе, то, к чему предназначена его жизнь. Он хочет делать добро, но не может, подобно тому, как невозможно сон сделать явью.
Закон его ума это признание высшего смысла жизни, это "луч света в темном царстве", это: "не заботьтесь о себе... ибо Он печется о вас".
Но так как он - образ и подобие - не наполнен Духом Его, то не может непрестанно не заботиться о себе самом, тем самым отрекаясь Его заботы и открывая двери всем остальным грехам. Потому он и восклицает: "кто избавит меня от сего тела смерти?"
Вот что описывает Павел, добавляя от себя, что он, благодаря Господу, освобожден от рабства плоти, от закона греховного. Будучи свободным в духе он каждый день укрощает и порабощает плоть свою, чтобы, проповедуя другим, самому не оказаться недостойным. При этом его плоть по прежнему служит закону греха, искушая его, но он господствует над ней, укрощая ее силой духа, имеющего надежду на вечную жизнь. Его дух воскрес из мертвых к упованию живому и потому он более не должник плоти, чтобы жить по плоти. (должник плоти - должный непрестанно заботиться о плоти, так как жизнь его только в плоти).
Поэтому "тот же самый" не благодарит Бога, но только лишь живет по плоти сознавая, что надобно жить по духу. В этом суть: умом он служит закону Божию, признавая его правоту, а плотью - закону греха, признавая свое бессилие перед ним.
Но чтобы произошло изменение надо забыть о себе и взирать на Христа распятого до тех пор, пока не спасешься.