Форум
Адвентисты.ру
Вход

Вход

Забыли пароль?
Регистрация
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Битрикс24
Используйте вашу учетную запись на Битрикс24 для входа на сайт.

Восстановить пароль

Введите e-mail, указанный при регистрации, чтобы мы смогли выслать инструкцию по восстановлению


Вход

Регистрация

На указанный электронный адрес будет отправлено письмо для подтверждения регистрации

— поля, обязательные для заполнения
Новости Субботняя школа Ежедневные чтения Видео Периодика Аудио Церковь Форум
  1. Форум
  2. Пользователи
  3. dolgozhitel
Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
  • Forum
  •  > 
  • Polzovateli
  •  > 
  • Dolgozhitel
…

Страницы: Пред. 1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ... 70 След.
Закон спустя 430 лет - Гал.3:17
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
02.11.2012 13:15:16
[QUOTE]голубка пишет:
Объясните,пожалуйста, в чем проблема Лаодикии. Это относится Откровение гл.3:ст14-18?.
[/QUOTE]Да, тексты Писания указаны верно. Все эпитеты, которые там адресованы нам (Лаодикийской церкви) говорят о том, что мы уверены в своей избранности и спасённости. Ещё бы , нам столько открыто. Но вместе с этим "богатством" пришла и беспечность. И как следствие отсутствует нужда беспокоиться о своём состоянии: "Испытывайте самих себя, [B][U]в вере ли вы[/U][/B]; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть". (2Кор.13:5) На самом деле единственная проблема Лаодикии, это отсутствие веры, в ней то она и нуждается. Мы заменили настоящую веру знанием, убеждением, терпением, волей... но Небо принимает праведность лишь от веры. Что делать? Хорошие размышления брата Виланда можно почитать тут: [url=http://tolkoveruy.ru/library/98160/]Наша Лаодикийская проблема. Есть ли решение?[/url]


[QUOTE]голубка пишет:
Галаты узнали про спасение во ХРИСТЕ,а ищют обрезания и думают так спастись. Выходит этого же ищут и Лаодикия.
[/QUOTE]В посте [url=http://tolkoveruy.ru/forum/messages/forum13/topic836/message16202/#message16202]№128[/url] во второй его части, я описал проблему Галатов. Она не состояла просто в "обрезании". Но целиком заключалась в неверии. Точнее, они искали кроме веры, как основания праведности, ещё и "гарантии" такой праведности в делах. В этом смысле такая проблема присуща и Лаодикии.
Изменено: dolgozhitel - 02.11.2012 13:17:06
 
Перейти
Закон спустя 430 лет - Гал.3:17
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
01.11.2012 14:25:55
[QUOTE]disciple пишет:
Откуда язычнику знать, что он греховен, если грех есть нарушение закона, которого он не знает? "Я не иначе узнал грех, как посредством закона"- говорит Павел.
[/QUOTE]К таковым людям Бог обращается через "особый инструмент" - совесть.
"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что [U]дело закона у них написано в сердцах[/U], о чем [U]свидетельствует совесть их и мысли и[/U]х, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа". (Рим.2:14-16)

И, что интересно, согласно Павла, Бог ведёт людей к тому же критерию - моральному закону. Так или иначе, на протяжении жизни, человек получает, пусть не полное, но познание этого же закона. Это простое и ясное понимание слов Павла. Разве что вы имеете другое понимание этих стихов.

[QUOTE]disciple пишет:
Разве за исполнение "морального закона" Павел называет галатов "несмысленными"? Не за "возвращение ли опять к немощным и бедным вещественным началам", т.е. к обрядовому закону?
[/QUOTE]Прежде всего, по второй части вашей цитаты.
"вещественные начала" не могут быть "церемониальным или обрядовым законом". Всё начало 4-й главы послания к Галатам посвящено их прошлому (на это указывает слово "опять"). А какое у них было прошлое? Они были язычниками! Поэтому Павел в этой главе говорит о ещё одной проблеме галатов - возвращении к языческим традициям. Это подтверждают и тексты 8, 9, 10. Там ведь говорится о том, что они (галаты) "служили богам, которые суть не боги", и наблюдают они теперь свои языческие праздники:"дни, месяцы, времена и годы". Разве это может относиться к израильскому народу с их церемониальным законом? Итак. "Вещественные начала", это прошлое галатов. Их традиции, философия и привычки.

Теперь по первой части цитаты: "Разве за исполнение "морального закона" Павел называет галатов "несмысленными"? Нет. Разговор не об этом.
Из текста "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться [U]истине[/U]", ясно о чём хочет говорить Павел: о том, что они не покоряются Истине! А в чём истина в понимании Павла? Начало 3-й главы это продолжение 2-й и проблема известна: пришли "некоторые" и учили, что надо ещё и обрезаться[U] в дополнение к вере[/U]. Я убеждён, что в первой части 3-й главы Павел показывает приоритет Веры над делами Закона и указывает на то, что желание опереться и подстраховаться исполнением отдельно взятых положений Моисеева закона неминуемо возвратит таковых под проклятие (стих 10). Вот о чём говорит Павел. Т.е. галаты "несмысленны" не потому, что исполняют или не исполняют какой либо закон, а потому, что ищут "основание" не в вере. Эта же проблема присуща Лаодекии.
 
Перейти
Закон спустя 430 лет - Гал.3:17
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
31.10.2012 14:08:07
[QUOTE]disciple пишет:
Разве нас, христиан из язычников, имеет в виду Павел, говоря, что "закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою"? Разве мы пришли ко Христу через закон?[/QUOTE]А это зависит от того, как вы понимаете само слово "Закон". Я подозреваю, что вам чуждо понимание его, как морального закона. Но если признать за ним такое "право", то всё встанет на свои места: язычник, как и еврей, видя свою греховность и не имея сил с ней бороться нуждается в Спасителе. Всё логично.

Я бы понял вас, если бы вы сконцентрировались на вариантах прихода язычника к Иисусу. Например, человек живущий без всяких законов мог услышать весть об Иисусе и уверовать в Него. Есть ли такой "прямой" путь? Конечно! "[I]Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере[/I]?" (Гал.3:2) Но что это меняет? Контекст, как видно из приведённых тут многочисленных цитат, говорит, что "детоводителем" был преимущественно моральный закон. Но тот же Павел, говорит, что не следует останавливаться, зацикливаться на этом, поскольку Бог использовал этот "инструмент" для достижения главной цели: человек должен довериться Господу. Когда это произойдёт, то Сам Господь будет творить в нас "добрые дела", которые будут следствием веры. Это главное в послании Павла.

Но в тоже время апостол не предлагает отменять этот Закон, поскольку он работает и продолжит эту работу до пришествия Господа (до времени пришествия Семени). Популяризация морального закона непросто нормальна, но крайне полезна, поскольку это не только свод "старых" правил, но выражение характера Самого Творца. Будет ли это чем то плохим или "шагом назад" если мы познакомим язычника с этим законом? Да, сначала (по Павлу) вера. Проповедь о Спасителе пробудет его совесть. Однако где критерии моральности того или другого поступка? Может быть только-что обращённый человек сам оценит "святость" поступка? Я знаю случай, когда на компании крестили женщину лёгкого поведения. Она была тронута проповедью о прощающем Спасителе и никто не мог её в этом упрекнуть. Каковы же были первые её действия? Её благодарность вылилась в искренне желание "обслужить" братьев бесплатно. Смеяться тут или плакать? Не то и не другое, но привлечь на помощь Божий критерий святости. Он будет трудится пока не будет перенесён  в сердце спасённой души. Вот почему Павел в послании Галатам говорит, что закон был дан по причине преступлений: люди затёрли границу между грехом и святостью и нуждались в конкретных и прямых указаниях.
Изменено: dolgozhitel - 31.10.2012 14:24:50
 
Перейти
Закон спустя 430 лет - Гал.3:17
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
31.10.2012 13:50:29
[QUOTE]ahiles пишет:
Вот, на что я показывал:
[QUOTE]8520 пишет:
Я с вами согласна.Но как спастись верой, если не иметь дел?.
" Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
[/QUOTE]Такие стихи указывают на отсутствие веры а не на наличие дел!
[QUOTE]8520 пишет:
Ты веруешь, что БОГ един:хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут.
[/QUOTE]Идея как по мне стиха заключается в том, что наличие веры, что у бесов, что у нас, должна отличатся наличием отношений с Богом , а мы знаем что у бесов именно "отношения" отсутствуют, в следствии греха!
[QUOTE]8520 пишет:
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?."( [url=http://bble.ru/%D0%98%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2.2.17,19,20]Иаков.2:17,19,20[/url] .)
[/QUOTE]В этом случаи тот же принцип, отсутствие веры ведет соответственно, к отсутствию дел. Так как любые наши добрые дела сделанные без ВЕРЫ - это зло!
[QUOTE]8520 пишет:
Так ряд свидетелей веры, которые верили во ХРИСТА и делали дела:Авель, Ной, Авраам, Сарра и др.
[/QUOTE]
Вы правильно подметили, все эти люди для нас пример: вот как оно звучит, только вдумайтесь!

Вера – это уверенность в том , чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим. 2 Наши праотцы жили такой верой и заслужили одобрение.

Все они получили одобрение не за дела, а за ВЕРУ! [/QUOTE]
Я восхищён вашими ответами, ahiles!
 
Перейти
Вина и эгоизм
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
01.11.2012 13:32:50
[QUOTE]Джаst пишет:
Цитата "Часто мы грешим и чувствуем стыд над совершенным и огорчение, мы ждем несколько дней, чтобы прийти в себя прежде чем пойдем к Господу за прощением... [/QUOTE]Так какая же связь "между чувством вины и эгоизмом"?
 
Перейти
Вина и эгоизм
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
31.10.2012 13:48:06
[QUOTE]Luke пишет:
[QUOTE]Джаst пишет:
Как вы думаете, какая существует связь между чувством вины и эгоизмом?[/QUOTE]Интересный вопрос... Мне кажется, что для более точных ответов его нужно конкретизировать. К примеру: чувство вины за что ?[/QUOTE]Полностью согласен с Лукой. Надо конкретизировать. Джаст, ты бы мог это сделать? Потому, что "связь между чувством вины и эгоизмом" не очевидна. Например, важно рассматриваем ли мы ситуацию до вмешательства "созидательной силы Творца", как сказал disciple, или после?
 
Перейти
Вина и эгоизм
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
31.10.2012 13:30:11
[QUOTE]disciple пишет:
Именно по этой причине у людоеда отсутствует совесть...[/QUOTE]Мне кажется, что всё гораздо сложнее. Я понимаю так, что совесть, это не какая то автономная субстанция, которая может быть у человека, а может и не быть. Также, я не думаю, что совесть это Святой Дух. На самом деле совесть, это просто [I]"[U]Чувство[/U] нравственной ответственности за своё поведение..."[/I] (Ожегов). А раз чувство, то это продукт воспитания. Ну, а воспитать, как мы понимаем, можно и "людоеда" с его "людоедскими" наклонностями. Это кажется невозможным, но совесть у такого людоеда может осуждать его не за каннибализм вообще, но за нарушение неких "норм". Например, съесть печень врага побеждённого в бою - это подвиг, а сделать тоже в мирное время, уже грех. Я веду к тому, что совесть в мире, сама по себе, плохой советчик. Нам нужен другой критерий, другая основа. И она есть: [I]"Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне[U] совесть моя в Духе Святом[/U]".[/I] (Рим.9:1) Только так, "в Духе Святом" - это новый этап воспитания нашей совести.

[QUOTE]disciple пишет:
Вмешаться в этот разрушительный процесс может только созидательная сила Творца. Бог помогает грешнику взглянуть на себя со стороны и ужаснуться увиденному.[/QUOTE]Аминь!

[QUOTE]disciple пишет:
И с Божьей помощью происходит рождение свыше, человек постепенно обуздывает свои инстинкты и обретает ум Христов.
Джаst пишет:
Почему то  у вас ум Христов оказался в конце процесcа
[/QUOTE]Я не думаю, что тут это важно. disciple, описал процесс верно. Ты же, скорее всего вкладываешь определённый смысл с сам термин "ум Христов", который не допускает развития. Можно, конечно предположить, что именно этот Ум и был причиной "рождения свыше". Но это частности в которых мы вряд ли поставим точку. Например, мы читаем Евреям 5:7-9, где, возможно, говорится о "росте" Самого Христа.
Изменено: dolgozhitel - 31.10.2012 13:40:20
 
Перейти
мы все "жили" некогда по .....
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
31.10.2012 14:43:14
[QUOTE]Джаst пишет:
...подчинился закону...[/QUOTE]Это одно из тех мест Священного Писания, которое может означать совершенно отличное от того, что мы привычно под ним понимаем. Например, часто понимают, что Христос должен был выполнить требования Закона, тем самым, как бы возвеличивая этот Закон. Но можно понимать и иначе: выражения "подчинился закону", "под законом" и пр. могут означать "под проклятием закона". Готовы ли мы к такой формулировке? Но именно об этом говорят многочисленные тексты подобные этому:

[QUOTE]Джаst пишет:
«Не Знавшего греха Он [B]соделал грехом вместо нас[/B], чтобы мы стали праведностью Божией в Нем.» 2 Кор. 5:21 [/QUOTE]
Если читать именно так Евангелие, то невольно ловишь себя на мысли, что до этого ты понимал его иначе. [B]А значит, что "настоящее" Евангелие ещё не проповедуется и не понимается![/B]
 
Перейти
[ Закрыто] Вопросы по СШ
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
26.10.2012 23:52:16
Насколько же важные мысли высказаны [url=http://tolkoveruy.ru/index.php?ELEMENT_ID7=97646]пастором Полом[/url]. И, что очень хорошо, они сказаны просто и ясно:

[QUOTE] Во что верят Евангелические и реформаторские [B]протетанские церкви[/B]? Выступая против Рима, они в то же самое время [B]имеют законничество[/B], подмешанное в их понимание спасения, потому что "принятие Христа" они считают заслугой грешника. Они ведь считают, что грешник [B]получает юридическое оправдание только тогда, когда он проявляет веру в Евангелие. Таким образом вера грешника становится "делом", которое инициирует его оправдание.[/B] Ведь он сделал нечто, что запустило начавшийся процесс его спасения. [B]Об этом же говорится и в уроке за 25 октября[/B]: "... когда вы подчиняете себя Христу, в вере, и принимаете Его совершенную жизнь вместо ваших "запачканных одежд" (Исаии 64:6), тогда в тот момент вы покрываетесь Христовой праведностью. Его совершенная жизнь засчитывается вам, как будто она всегда принадлежала вам."
 Однако такое оправдание освобождает грешника только от прошлых грехов, и не несёт в себе изменение сердца - и[B]зменение сердца согласно данному представлению совершается посредством освящения (которое согласно данному представлению никогда не совершится в этой жизни). Поэтому данное оправдание верой покрывает греховную жизнь.[/B] "Смерть Христа покрывает весь грех..." "Когда вы покоряетесь, вы облекаетесь в праведность Христа" (урок за 23 окрября). В результате непонимания полной вести о праведности Христа, не прослеживается возможность прекращения греховной жизни до тех пор, пока мы находимся в смертной плоти и имеем греховную природу. Различные протестантские лидеры могут использовать разные термины, но везде прослеживается данная всеобщая идея.
 [B]В чём заключается весть об оправдании верой, которую "Господь в Своей великой милости послал" Адвентистам Седьмого Дня?[/B] Эта весть не говорит о том, что вера грешника инициирует его оправдание.[B] Бог уже инициировал его жертвой Своего Сына. Он "вернул человечеству благоволение Божье" "во Христе". Он сделал всех людей "принятыми в Возлюбленном". [/B] Точно также, как приговор осуждения постиг всех людей "в Адаме", также и приговор оправдания потиг всех людей "во Христе". Поскольку юридическое оправдание совершилось посредством жертвы Христа как Второго Адама, следовательно, оправдание верой должно быть чем-то гораздо большим, чем юридической декларацией: [B]оправдание верой на самом деле примиряет сердце верующего с Богом, и он не может быть примирённым с Богом, и оставаться непримирённым с Его святым законом. Поэтому истинное оправдание верой в наш реальный День Искупления делает верующего послушным всем заповедям Божьим и [COLOR=#FF0000]приготавливает его к переселению[/COLOR].[/B]
[/QUOTE]
 
Перейти
Нужны ли нам праздники?, Не секрет, что наша церковь не имеет годовых регулярных праздников подобных праздникам в Израиле или в современном христианстве. Нужно ли нам это вообще? Что есть в этом положительного (отрицательного)?
dolgozhitel
Пользователь
Cообщений: 1613 Регистрация: 27.03.2010
#
26.10.2012 18:53:52
[SIZE=4][B]Можно было бы в наших церквях вспомнить минувшую дату: 22 октября, 1844 года.[/B][/SIZE]

[JUSTIFY][SIZE=4]Что бы вы стали делать, ожидая, что Христос придет еще до того, как закончатся сутки? Стали бы паковать свой чемодан? Собирать те вещи, которые хочется взять с собой? Как провели бы последующие двадцать четыре часа? Может быть, попросили бы кого-нибудь примкнуть к вам в намерении отправиться на небеса?

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]22 октября 1844 года многим пришлось принимать именно такие решения, ибо они верили, что Христос должен очень скоро вернуться на землю.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Уильяму Миллеру было уже шестьдесят два года, а потому он использовал этот день, чтобы отдохнуть от напряженного графика проповедей, который в течение тринадцати лет заставлял его постоянно разъезжать по городам и селениям восточной части Соединенных Штатов. В одном из отчетов о своей работе Миллер писал: «За двенадцать лет я прочитал около 4500 лекций, которые слушали почти 500000 человек».

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Миллер вместе со своей семьей остался дома в Лоу Хэмптоне, штат Нью-Йорк. Другие его последователи из этих мест присоединились к нему и на протяжении всего дня непрестанно направлялись к огромной скале, возвышавшейся на территории его фермы и ныне известной как скала вознесения. С нее открывался прекрасный вид во все стороны — так что свободно можно было видеть Иисуса, приближающегося на облаках небесных.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Сорокалетний Джошуа Хаймс, главный помощник и организатор Миллера, ожидал Христа вместе с ним. Но и другие ждали тоже. Имена некоторых из них нам сегодня хорошо известны, иные остаются лишь безымянной частью тех 50 тысяч человек, которые надеялись на возвращение Христа. Джеймсу Уайту, проповедовавшему в течение двух лет и благодаря проповеди которого к движению присоединилось более 1000 душ, было тогда двадцать три года. Он ждал возвращения Христа в доме своих родителей в Пальмире, штат Мэн. Его будущая жена, Елена Гармон, ожидала возвращения Христа у себя дома, в Портланде, штат Мэн. Ей и ее сестре-близнецу, Элизабет, было по шестнадцать лет.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Еще одной шестнадцатилетней была Анни Смит. Позже она работала в издательстве Рочестера, штат Нью-Йорк. Многие из ее стихотворений остаются в адвентистских книгах гимнов и сегодня. Ее младшему брату, Урии, было двенадцать лет. Он будет служить церкви адвентистов седьмого дня на протяжении почти пятидесяти лет в качестве редактора церковного издания. Анна и Урия находились у себя дома в Уэст-Уилтоне, штат Нью-Гемпшир.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Пятидесятидвухлетний Джозеф Бэйтс, известный руководитель миллеровского движения, вместе со своей женой Пруденс ожидали Христа в Фэйрхэвене, штат Массачусетс.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Пятнадцатилетний Джон Эндрюс, позже ставший первым официальным миссионером церкви адвентистов седьмого дня, ожидал пришествия вместе со своими родителями в Парисе, штат Мэн. Мэрион Стоуэлл, которому также было пятнадцать, жил неподалеку от дома Эндрюсов в Парисе. Позже он поделится с Джоном Эндрюсом первой брошюрой о Субботе, что побудит Эндрюса принять ее и позже, в качестве одного из самых способных писателей церкви, защищать как библейское учение.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Были и многие другие, такие, как тридцатисемилетний Хирам Эдсон, ожидавший возвращения Христа в Порт-Гибсоне, штат Нью-Йорк, и позже рассказавший о пережитом опыте.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Некоторые в качестве акта веры отказывались собирать свой урожай. Леонард Хастингс из Нью-Ипсвича, штат Нью-Гемпшир, оставил в земле картофель. Хирам Эдсон не собрал кукурузу. Другие прекратили свою предпринимательскую деятельность.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Но некоторых там не было — тех, кто отдал себя проповедованию вести целиком, без остатка. Одним из них был тридцатидвухлетний Левий Стокман, умерший в начале 1844 года. Он был наставником молодой Елены Гармон, когда, еще в Портланде, у нее возник интерес к духовным вопросам.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Не было там и Чарльза Фитча. Он изобрел плакат 1843 года, которым пользовались большинство миллеритских проповедников. За несколько недель до ожидаемого возвращения Христа он крестил три группы людей в холодном озере, после чего заболел и за восемь недель до 22 октября умер. Ему было тридцать девять лет. Можно себе представить его плачущую жену и детей, которые утешались мыслью, что всего через несколько дней увидят его опять. И затем представьте себе их разочарование, когда Иисус не вернулся. К счастью, на этом их история не заканчивается.

[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]Эти люди ожидали возвращения Христа в разных местах и не в одеждах вознесения, как в том их обвиняли враги, но в своих обычных одеждах. Некоторые собрались в местах встреч миллеритов, другие остались дома. Но никто не ждал, что на земле наступит следующий день. Вторник 22 октября в Новой Англии выдался довольно облачным и пасмурным днем. Большинство миллеритов находились в северо-восточной части Соединенных Штатов, а погода там располагала к ношению пальто или теплого свитера. Несмотря на то, что на дворе стояла холодная погода, в их сердцах грело ожидание: сегодня должен прийти Христос![/SIZE][/JUSTIFY] [SIZE=4]
[B]Что дальше? [/B]
[/SIZE] [JUSTIFY][SIZE=4]23 октября, уже после разочарования, в Порт-Гибсоне, штат Нью-Йорк, Хираму Эдсону было дано понимание значения святилища из Книги Даниила, 8:14. Вот как он описывает этот опыт:

«После завтрака я обратился к одному из братьев: "Давай отправимся и ободрим некоторых из братьев". Мы пошли, и когда переходили через большое поле, на полпути меня что-то остановило. Мне показалось, что небеса отверзлись моему взору, и я отчетливо и ясно увидел, что наш Первосвященник не вышел из Святого святых небесного святилища, чтобы сойти на эту землю на десятый день седьмого месяца, в конце 2300 дней, а вместо этого лишь впервые вошел в эту вторую часть святилища, и что прежде, чем сойти на землю, Он должен был совершить работу во Святом святых ».

Эдсон понял, что это и есть та причина, по которой Иисус не вернулся на землю. Его работа в небесном Суде еще не завершена. Очищение святилища, о котором говорилось в 14-м стихе 8-й главы Книги Даниила, не было очищением земли огнем при Втором пришествии Христа. Это было очищение небесного святилища, окончательный суд перед возвращением Христа на землю. Это видение послужило ключом к пониманию причин разо­чарования… 7 февраля 1846 года это понимание было опубликовано…[/SIZE] [/JUSTIFY] [JUSTIFY][SIZE=4]В начале декабря 1844 года в Портланде, штат Мэн, молодой семнадцатилетней девушке Елене Гармон было дано первое из многих в ее жизни видений, которое имело особое значение для разо­чарованных адвентистов. Она увидела адвентистов идущими по узкой тропе, высоко над миром. Во главе их был Иисус, и до тех пор, пока они устремляли свои взгляды на Него, они оставались на тропе. Это было напоминанием о том, что Господь всё ещё переживает за Свой народ. Второе пришествие должно вскоре наступить, но задерживается до нужного времени.[/SIZE][/JUSTIFY] [RIGHT][SIZE=4]Пол Гордон
ВЕСТНИК ПОЛНОЧНОГО КРИКА

[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT] [/RIGHT] [JUSTIFY][SIZE=4][B]На этой неделе миновало 168 лет со дня той памятной даты, когда относительно небольшая группа людей уверовала в то, что именно на их глазах произойдёт самое волнующее событие в истории Земли... По прошествии стольких лет, что мы думаем об этом? Считаем ли это событие знаковым? Может быть стесняемся его? Можно ли в 21-м веке ещё верить в то, что то событие было вмешательством Бога?[/B][/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY] [/JUSTIFY][JUSTIFY][SIZE=4]---[/SIZE][/JUSTIFY][JUSTIFY][url=http://narod.ru/disk/62985501001.5f4dcd46db8251d5305e82134c696cdb/22%20%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F%201844%20%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0.pdf.html][SIZE=4]можно скачать и распечатать[/SIZE][/url]
[/JUSTIFY][JUSTIFY]
[/JUSTIFY]
Изменено: dolgozhitel - 26.10.2012 19:01:11
 
Перейти
Страницы: Пред. 1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ... 70 След.


Адвентисты.ру
В учении и общении

© 2019 • Старый сайт

Субботняя школа
Ежедневные чтения
Церковь
Аудио
Новости
Видео
Форум
Периодика
Пансионаты и кафе
Семейное образование
ММШ
Статьи