[QUOTE]Джаст приводит цитату:
Благословение, которое получил Авраам - это благословение ПРОЩЕНИЯ грехов через праведность Иисуса Христа (см. стихи 6-9). Поэтому, когда мы читаем в Бытие 12:2-3, что в Аврааме должны благословиться ВСЕ племена земные, мы понимаем, что это благословение относится к ПРОЩЕНИЮ грехов.[/QUOTE]
Грехи не могут быть прощены прежде принесения Жертвы.
Поэтому ветхозаветные праведники оправдывались верой в будущее прощение, которое, как они верили, Бог совершит, как и обещал.
В контексте приведенной цитаты праведность Христа - вещь сама в себе, что не соответствует истине.
Праведность Христа - Его право спасать верующих в Него, обретено Им на кресте. Именно это означает Его вопль: СОВЕРШИЛОСЬ!
Изначально Бог свят, но праведность (право судить) требует подтверждения, иначе она самоправедность.
Он судил Себя Самого самым строгим судом, чтобы даже вечное исследование не могло найти ни малейшего повода для сомнения в праведности Бога.
Но прощение грехов не через веру, [B]через веру - спасение[/B] ИЗ царства смерти.
А прощение грехов не относится к вере, но [B]оно [/B]законное [B]следствие смерти Христа[/B]. Потому что в этом вопросе главное не наши субъективные переживания или выводы, а Божье отношение к нам. Прощение наших грехов совершено Богом и для Бога, чтобы Бог имел [B]право[/B] воскрешать из мертвых к упованию живому.
[B]Прощение грехов это реальность [/B](факт), в которую надо верить (то есть вера является актом принятия спасения). Итак для спасения от нас требуется вера не в праведность Христа, а именно в прощение. Вера в праведность Христа только открывает возможность верить в прощение грехов, потому что отвечает на вопрос: кто Он, Который умер за нас?
Праведность Христа дает нам объект веры, прощение грехов - рычаг веры, спасение - цель веры.
Он умрет за меня - верит праведник до креста.
Он умер за меня - верит праведник после креста.
Он свят - уверены оба.
Он праведен - верит первый и знает второй.
Изменено:
prognozz - 29.01.2011 21:06:04