| Цитата |
|---|
Луки 16:1-14. Не понимаю эту притчу.
|
Когда что-то не понятно, надо прежде понять что не понятно. Думаю, что основную трудность представляет следующий вопрос:
В чем неверующий, притом обманывающий своего господина, может стать примером для подражания человеку верующему и служащему Богу?Часто эту притчу приводят как пример того, что верующим надо быть более проворными в деловых вопросах, не отставая от «сынов века сего» в достижении земных благ. И для достижения целей, как-будто хороши все «средства», ибо их «оправдывает цель». Но эти выводы прямо противоположны тем, которые дал в Своем учении Спаситель и, в частности, в этой притче…
Кого символизируют герои притчи, важно отметить, их всего 3 категории: господин, управитель, должники-новые друзья? Недвусмысленны прообразы управителя и новых друзей, а если прообраз друзей ясен, то, следовательно, ясен и прообраз должников, т.к. в притче это одна и та же группа:
• Управитель – это мы:
«И Я говорю ВАМ: приобретайте себе друзей богатством неправедным…» (ст.9).
• Новые друзья – это небожители, Ангелы, Бог и, конечно, спасенные:
«чтобы ОНИ… приняли вас В ВЕЧНЫЕ ОБИТЕЛИ» (ст.9)
• Должники – они же новые друзья:
«знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления… (ст.4) ПРИОБРЕТАЙТЕ себе ДРУЗЕЙ…, чтобы ОНИ, когда обнищаете, ПРИНЯЛИ вас…» (ст.9).
Перед тем, как они примут меня в «вечные обители», я должен послужить им в то время, когда они еще являются «должниками», т.е. нуждаются в моей помощи. Странно, каким образом небожители могут быть в «должниках»? Но притча говорит определенно - именно должники в последствии примут управителя в свои дома. К тому же там есть еще спасаемые грешники, вернемся к этому чуть позже...
Кем является господин?
• Господин - о том, кто он, не сказано прямо, но вот что мы знаем о нем:
- В деловых вопросах он ценит догадливость выше честности (ст.8)
- Он не обитатель и не господин «вечных обителей»
- Наши новые друзья, жители «вечных обителей» сегодня у него в «должниках»
- Он наш ПРЕЖНИЙ господин
- Мы должны оставить его и уйти к новым друзьям в «вечные обители»
- Мы уже сейчас, отчасти находясь в его власти, должны начать служить своим новым друзьям, а не ему
Кто же он, наш ПРЕЖНИЙ господин? ...
Князь мира сего, имел управителя над делами – человека. Поначалу слуга все силы отдавал служению своему «я», что вполне устраивало хозяина. Но позже хозяин стал замечать, что слуга начал украдкой «расточать» имение на неугодные ему дела благотворительности, таким образом, прислуживая время от времени новому Господину. И тогда хозяин задумал «отстранить» неверного слугу от управления - по возможности лишить жизни, и, следовательно, благ, которыми тот управлял.
Управитель, узнав об этом, подумал:
Приближается конец моей земной жизни и управления. Так почему бы, пока есть еще для этого возможность, мне не стать другом и не послужить тем, кто завтра может принять меня в «вечные обители»? Ведь я и раньше симпатизировал принципам Небесного Царства, и даже тайком делал то, что мой господин, узнав, расценил теперь как неповиновение. Почему бы мне не начать целенаправленно и с полным посвящением служить новым друзьям, а не «хромать на оба колена» как прежде, прислуживая немного тому, немного другому? Пришло время «сотворить достойный плод покаяния», покончить с «теплотой» неопределенности в том, «кому служить»? Ведь написано: «не можете служить двум Господам…».
Как можно послужить тем, кто живет на небесах? Нуждаются ли они в чем-нибудь, и во мне? Конечно, в прямой моей помощи не нуждаются ни далекие небожители, ни Ангелы, ни тем более Бог. Но я могу послужить их друзьям, живущим на земле - спасаемым грешникам. Послужить тем имением, которое еще недолгое время будет в моем распоряжении: имуществом, временем, авторитетом, коротко говоря, всем, чем располагаю, ведь завтра всего этого я лишусь. Как же я был до сих пор недогадлив!
В самом деле, неверующие люди догадливей в поиске временных благ, чем такие верующие как я в поиске вечных. Например, неверный управитель в притче Христа, не раздумывая, отверг своего прежнего господина, ради обретения новых друзей. Он быстро «расточил» все, что мог ради временного будущего, действуя при этом преступно. Я же не пожелал «расточить» то, что имею, оставив власть мира сего, ради прекрасного будущего в обществе жителей неба, действуя при этом вполне законно. Ибо только мой новый Друг, по праву творения, имеет настоящее право на царство, которым временно завладел мой прежний хозяин, и сверх всего, цена моего освобождения от власти сего мира уплачена Христом.
Так вот что значат слова Учителя: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде?!...
Итак, в чем же неверующий, притом обманывающий своего господина, может стать примером для подражания человеку верующему и служащему Богу? Верующие призваны быть «догадливы» в достижения небесных целей, как неверующие догадливы в достижении земных. Из этого, конечно же, не следует, что верующие должны подражать неверующим в том, чтобы ставить и достигать «приземленные» цели или руководствоваться принципом «цель оправдывает средства». Напротив, в таком случае они как раз и будут признаны «недогадливыми» в отношении достижения небесных целей соответствующими методами, а значит, окажутся хуже сынов века В СВОЕМ РОДЕ...
| Цитата |
|---|
1Кор.15:19 - И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
Рим.6:19 - Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. КАК предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, ТАК ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. |
Ваше мнение о таком понимании?